《时事新报》有某君（忘其名）一文，大骂自然主义而欣幸中国已有象征主义作品之发生。然而他之所谓象征作品者，曰冰心女士的《超人》，《月光》，叶圣陶的《低能儿》，许地山的《命命鸟》之类，这真教人不知所云，痛杀我辈者也。我本也想抗议，既而思之则“何必”，所以大约作罢耳。
大学编译处由我以信并印花送去，而彼但批云“不代转”云云，并不开封，看我如何的说，殊为不届。我想直接寄究不妥。不妨暂时阁起，待后再说，因为以前之印花税亦未取，何必为“商贾”忙碌乎。然而“商贾”追索，大约仍向该处，该处倘再有信来，则我当大骂之耳。
我想汪公之诗，汝可略一动笔，由我寄还，以了一件事。
由世界语译之波兰小说四篇，是否我收全而看过，便寄雁冰乎？信并什曼斯キ小说已收到，与德文本略一校，则三种互有增损，而德译与世界语译相同之处较多，则某姑娘之不甚可靠确矣。德译者S.Lopuszánski，名字如此难拼，为作者之同乡无疑，其对于原语必不至于误解也。惜该书无序，所以关于作者之事，只在《斯拉夫文学史》中有五六行，稍缓译寄。来信有做体操之说，而我当时未闻，故以电话问之，得长井答云：先生未言做伸
伸开之体操，只须每日早昼晚散步三次（我想昼太热，两次也好了），而散步之程度，逐渐加深，而以不ツカレル为度。又每日早晨，须行深呼吸，不限次数，以不ツカレル为度，此很要紧。至于对面有疑似肺病之人，则于此间无妨，但若神经ノセイ，觉得可厌，则不近其窗下可也（此节我并不问，系彼自言）云云。汝之所谓体操，未知是否即长井之所谓深呼吸耶，写出备考。树上 十三夜
Dr. Josef Karásek：《Slavische Literaturgeschichte》，II Teil，§ 16.《最新的波兰的诗》（Asnyk，Konopnicka.）Mária Konopnicka（1846）在许多的点上（多クノ点ニ於イテ），是哲学的，对于クラシク典雅世界有着特爱的一个确实的男性的精神（Geist），略与Asnyk相同。后一事伊识之于伊大利和希腊，而于古式（Antik形式）中赋以生命，伊又如Asnyk，是一个缜密的体式和响亮的言辞的好手（Meisterin），此外则倘伊高呼“祖国”以及到了雄辩的语调的时候，其奋发也近于波希米亚的女诗人Krásnohorská。Konopnicka是“女人的苦楚和哀愁”的诗人，计其功绩，是在“用了民族的神祠（Nationale Pantheon）——饶富其民众”。伊以叙述移住民生活的，尚未完成的叙事诗（Epopöe）《在巴西之Balzar氏》，引起颇大的惊异来。伊又于运用历史的大人物如Moses，Hus，Galileo等时，证明其宽博活泼的境地。形成伊“诗的认识”的高点者，为“断片”中的“Credo”。在伊的国人的区别上，则Konopnicka于斯拉夫世界最有兴趣，而尤在Ceche，Kroate，Slovene，并且喜欢译那些的诗歌（特于Vrchlicky——伊虽然也选译过Hamerling，Heyse和Ackermann的集）；至于物语，则伊在Görz的旅行记载中，是特抱了对于南斯拉夫的特爱而作的。但Konopnicka也识得诺尔曼的海岸，诗人之外又为动人的物语家，也做文学的论说和Essay，虽然多为主观的，却思索记述得都奇特。伊的文学的祝典，不独在波兰，却在波希米亚也行庆祝，那里是Konopnicka的诗歌，已由翻译而分明入籍的了。