△第六分勸誡品第十四之二

佛告曼殊室利菩薩。假使碎此三千大千堪忍世界悉爲極微。一一極微爲一聖者，有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿如前說爾所極微大千世界。上覆積至色究竟天。於彼聖者各別奉施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼慄多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。前說施福尚難思議。何況於此所獲福量。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經流通演說。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。如是功德。若不回求佛菩提者，應經爾所極微數劫當作他化自在天王。復經爾所極微數劫當作樂變化天王。復經爾所極微數劫當作睹史多天王。復經爾所極微數劫當作夜摩天王。復經爾所極微數劫作天帝釋。況轉輪王。以彼回求一切智故。能得成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。當證無上正等菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者，曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者，曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者，其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者，曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者，其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極瞋恚。皆悉殺害爾所聖者，曼殊室利。於意云何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者，其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使碎此四大洲界悉爲極微。一一極微各爲一佛。有一極惡邪見衆生。起毒害心殺爾所佛。劫奪一切法財資財。破滅世間法王法藥。曼殊室利。於意云何。彼惡衆生獲罪多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。彼所獲罪無量無邊不可思議不可稱計。我於彼事尚不忍聞。況能說其獲罪多少。若害一佛猶墮無間大地獄中多劫受苦。況殺爾所諸佛世尊，如是衆生定受無間大地獄苦無有出期。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗障礙此經。不令演說流通供養。其罪過前百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利。假使三千大千世界一切有情。各經百千無數大劫。備修種種諸菩薩行。皆證無上正等菩提。彼惡衆生罪業重故。猶未能出大地獄苦。曼殊室利。彼惡衆生於十方界無間地獄。無一不經多劫受苦。況餘地獄傍生鬼界。何以故？彼愚癡者毀壞十方三世諸佛法身母故。設彼經前極微數劫。受重苦已出三惡趣。來生人中得大惡疾。一切醫藥所不能救。復經爾所極微數劫。生便無舌。或無手等。各經爾所極微數劫。曼殊室利。我以神力住世一劫或一劫餘。說彼衆生毀謗障礙此經罪報亦不能荊曼殊室利。諸有智者欲得現在未來安樂。勿於此經毀謗障礙。

△第六分二行品第十五

佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。宜應成就前後般若波羅蜜多。何以故？諸菩薩摩訶薩有二種行。成就般若化導有情。爾時曼殊室利菩薩便白佛言：世尊，云何諸菩薩摩訶薩成就般若化導有情。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩從初般若乃至後際。離功用心說法無盡中無間隙。爲脫有情惡趣三有令住善趣。或令證得三乘聖果。曼殊室利。是名菩薩摩訶薩衆行深般若波羅蜜多化導有情。曼殊室利。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。成就無邊無爲般若。是名菩薩摩訶薩衆自行般若。何以故？此能圓滿一切德故。曼殊室利復白佛言：諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何法行能與一切智相應。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修一切智真實之法。遠離思議微妙無相甚深理趣。不可觀察極難通達。常住寂靜清涼遍滿。無有分別無著無礙隨順正理不可執齲極靜大寂一切法中無上無等。曼殊室利。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修此法行能與一切智相應。曼殊室利復白佛言：諸菩薩摩訶薩於何境界行深般若波羅蜜多。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，諸菩薩摩訶薩決定應於甚深境界廣大境界功德境界行深般若波羅蜜多。曼殊室利。甚深境者體是無爲。不著二邊亦不相離。自性清淨諸障解脫。不可思議不可稱計。不共一切聲聞獨覺。曼殊室利。廣大境者諸佛如來。一切功德大悲般若二法爲性。離分別相無功用心。利樂有情無時暫舍。諸所說法皆稱彼意。曼殊室利。功德境者諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所與相應一切功德。三十二相八十隨好。隨諸有情根欲性行。所樂種種形相差別。佛威神力悉能示現。所謂或現昇睹史多。或現從天下生贍部。或現處胎或現初生。或現童子或現遊戲。或現出家或現苦行。或現往詣菩提樹下。或現證得無上菩提。或現轉法輪或現般涅槃。如是示現諸相差別。皆爲有情解脫生死。曼殊室利。如是名爲諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多所行境界。曼殊室利便白佛言：希有世尊，菩薩如是甚深般若波羅蜜多。是佛境界不可思議。佛告曼殊室利菩薩。如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多。是不共法不可思議。何以故？一切異生聲聞獨覺。不能通達非其境故。除佛世尊無能得者，何以故？諸法真如義甚深故。自在不動無漏界攝。令有情類利樂圓滿。是故名爲諸佛境界。過語言道勝義諦攝。遠離尋伺分別思議。非世間法所能比喻。一切法中最爲上品。不在生死不住涅槃。曼殊室利。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。凡有五事不可思議。一者自性。二者方處。三者諸祝四者一異。五者利樂。曼殊室利。云何自性不可思議。即色真如求不可得。離色真如求不可得。受想行識亦復如是，即眼真如求不可得。離眼真如求不可得。耳鼻舌身意亦復如是，即色真如求不可得。離色真如求不可得。聲香味觸法亦復如是，即眼識真如求不可得。離眼識真如求不可得。耳鼻舌身意識亦爾。即地界真如求不可得。離地界真如求不可得。水火風空識界亦爾。有法真如求不可得。無法真如求不可得。是故自性不可思議。曼殊室利。云何方處不可思議。如是真如若在欲界不可思議。若離欲界不可思議。色無色界亦復如是，若在東方不可思議。若離東方不可思議。南西北方四維上下亦復如是，是故方處不可思議。曼殊室利。云何諸住不可思議。若安樂住不可思議。若寂靜住不可思議。若有心住不可思議。若無心住不可思議。是故諸住不可思議。曼殊室利。云何一異不可思議。三世如來同在一處。自性清淨無漏界攝。若一若異不可思議。是故一異不可思議。曼殊室利。云何利樂不可思議。智慧神力同一法界。般若方便二相平等。能作有情無量利樂不可宣說。過語言境而順有情根性差別。作種種說種種示現。三十二相八十隨好。隨有情心皆能示現。曼殊室利白言：世尊，何等名爲三十二相八十隨好。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，如來相好無量無邊。我若廣說不可窮荊但隨世間所樂略說三十二相八十隨好。曼殊室利。云何名爲三十二相。如來足下有平滿相。妙善安住猶如奩底。地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無不等觸。是爲第一。如來足下千輻輪文。輞轂衆相無不圓滿。是爲第二。如來手足悉皆柔軟。如睹羅綿勝過一切。是爲第三。如來手足指皆纖長。圓妙過人以表長壽。是爲第四。如來手足一一指間猶如雁王。鹹有鞔網金色交絡文同綺畫。是爲第五。如來足跟廣長圓滿。與趺相稱勝餘有情。是爲第六。如來足趺脩高充滿。柔軟妙好與跟相稱。是爲第七。如來雙腨漸次纖圓如黳泥耶仙鹿王腨。是爲第八。如來雙臂脩直傭圓。如象王鼻平立摩膝。是爲第九。如來陰相勢峯藏密。其猶龍馬亦如象王。是爲第十。如來毛孔各一毛生。柔潤紺青右旋宛轉。是第十一。如來發毛端皆上靡。右旋宛轉柔潤紺青。嚴金色身甚可愛樂。是第十二。如來身皮細薄潤滑。塵垢水等皆所不祝是第十三。如來身皮皆真金色。光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂見。是第十四。如來兩足二手掌中。頸及雙肩七處充滿。光淨柔軟甚可愛樂。是第十五。如來肩項圓滿殊妙。是第十六。如來髆腋悉皆充實。是第十七。如來容儀洪滿端直。是第十八。如來身相脩廣端嚴。是第十九。如來體相縱廣量等。周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。如來頷臆並身上半。威容廣大如師子王。是二十一。如來身光面各一尋。是二十二。如來齒相四十齊平。淨密根深白逾珂雪。是二十三。如來四牙鮮白鋒利。是二十四。如來常得味中上味喉脈直故。能引身中千肢節脈所有上味。是二十五。如來舌相薄淨廣長。能覆面輪至耳毛際。是二十六。如來梵音詞韻和雅。隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如頻迦音。是二十七。如來眼睫猶若牛王。紺青齊整不相雜亂。是二十八。如來眼睛紺青鮮白。紅環間飾皎潔分明。是二十九。如來面輪其由滿月。眉相皎淨如天帝弓。是第三十。如來眉間有白毫相。右旋柔軟如睹羅綿。鮮白光淨逾珂雪等。是三十一。如來頂上烏瑟膩沙。高顯周圓猶如天蓋。是三十二。是名如來三十二相。曼殊室利。云何名爲八十隨好。如來指爪狹長薄潤。光潔鮮淨如花赤銅。是爲第一。如來手足指圓纖長。傭直柔軟節骨不現。是爲第二。如來手足各等無差。於諸指間悉皆充密。是爲第三。如來手足圓滿如意。軟淨光澤色如蓮花。是爲第四。如來筋脈盤結堅固深隱不現。是爲第五。如來兩踝俱隱不現。是爲第六。如來行步直進庠審如龍象王。是爲第七。如來行步威容齊肅如師子王。是爲第八。如來行步安平庠序不過不減猶若牛王。是爲第九。如來行步進止威儀譬如鵝王。是爲第十。如來回顧必皆右旋。如龍象王舉身隨轉。是第十一。如來支節漸次傭圓妙善安布。是第十二。如來骨節交結無隙猶若龍盤。是第十三。如來膝輪妙善安布堅固圓滿。是第十四。如來隱處其文妙好。威勢具足圓滿清淨。是第十五。如來身支潤滑柔軟。光悅鮮淨塵垢不著。是第十六。如來身容敦肅無畏常不怯弱。是第十七。如來身支堅固稠密善相屬著。是第十八。如來身支安定敦重。常不掉動圓滿無壞。是第十九。如來身相猶若仙王。周匝端嚴光淨離翳。是第二十。如來身有周匝圓光。於行等時恆自照曜。是二十一。如來腹形方正無欠。柔軟不現衆相莊嚴。是二十二。如來臍深右旋圓妙清淨光潔。是二十三。如來臍厚不凹不凸周匝妙好。是二十四。如來皮膚遠離疥癬。亦無黶點疣贅等過。是二十五。如來手掌充滿柔軟足下安平。是二十六。如來手文深長明直潤澤無斷。是二十七。如來脣色光潤丹暉如頻婆果上下相稱。是二十八。如來面門不長不短。不大不小如量端嚴。是二十九。如來舌相軟薄廣長如赤銅色。是第三十。如來發聲威震深遠。如象王吼明朗清徹。是三十一。如來音韻美妙具足如深谷響。是三十二。如來鼻高脩而且直其孔不現。是三十三。如來諸齒方整鮮白。是三十四。如來諸牙圓白光潔漸次鋒利。是三十五。如來目淨青白分明。是三十六。如來眼相脩廣。譬如青蓮華葉甚可愛樂。是三十七。如來眼睫上下齊整稠密不白。是三十八。如來雙眉長而不白緻而細軟。是三十九。如來雙眉綺靡順次紺琉璃色。是第四十。如來雙眉高顯光潤形如初月。是四十一。如來耳厚廣大脩長輪埵成就。是四十二。如來兩耳綺麗齊平離諸過失。是四十三。如來容儀能令見者無損無染皆生愛敬。是四十四。如來額廣圓滿平正形相殊妙。是四十五。如來身分上半圓滿。如師子王威嚴無對。是四十六。如來首發脩長紺青稠密不白。是四十七。如來首發香潔細軟潤澤旋轉。是四十八。如來首發齊整無亂亦不交雜。是四十九。如來首發堅固不斷永無?虒落。是第五十。如來首發光滑殊妙塵垢不著。是五十一。如來身分堅固充實逾那羅延。是五十二。如來身體長大端直。是五十三。如來衆竅清淨圓好。是五十四。如來身支勢力殊勝無與等者，是五十五。如來身相衆所樂觀常無厭足。是五十六。如來面輪脩廣得所。皎潔光淨如秋滿月。是五十七。如來顏色舒泰光顯。含笑先言有向無背。是五十八。如來面貌光澤熙怡。遠離頻蹙青赤等過。是五十九。如來身支清淨無垢常無臭穢。是第六十。如來所有諸毛孔中。常出如意微妙之香。是六十一。如來面門常出最上殊勝之香是六十二。如來首相周圓妙好。如末達那亦猶天蓋。是六十三。如來身毛紺青光淨。如孔雀項紅輝綺飾。色類赤銅。是六十四。如來法音隨衆大校不增不減應理無差。是六十五。如來頂相無能見者，是六十六。如來手足指約分明。莊嚴妙好如赤銅色。是六十七。如來行時其足去地。如四指量而現印文。是六十八。如來自持不待他侍。身無傾動亦不逶迤。是六十九。如來威德遠震一切。噁心聞喜恐怖見安。是第七十。如來音聲不高不下。隨衆生意和悅與言：是七十一。如來能隨諸有情類。言音意樂而爲說法。是七十二。如來一音演說正法。隨有情類各令得解。是七十三。如來說法鹹依次第。必有因緣言無不善。是七十四。如來等觀諸有情類贊善毀惡而無愛憎。是七十五。如來所爲先觀後作。軌範具足令識善淨。是七十六。如來相好一切有情無能觀荊是七十七。如來頂骨堅實圓滿。是七十八。如來顏容常少不老好巡舊處。是七十九。如來手足及胸臆前。皆有吉祥喜旋德相。文同綺畫色類朱丹。是第八十。是名如來八十隨好。

△第六分讚歎品第十六

爾時曼殊室利菩薩。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：如來功德希有無等不可思議。過去未來現在諸佛皆無有異。若見如來或聞功德。此有情類亦難思議。今重見佛轉大法輪。得未曾有歡喜踊躍。作是語已即昇虛空七多羅樹。合掌贊曰：

一切有情類，唯佛最爲尊。尚無有等者，況復當有勝。我法二俱空，妙理無等等。唯我佛世尊，能等無等等。

煩惱並習氣，俱盡永無餘。能知一切法，無不皆明瞭。若智若說法，無能及佛者，三千大千界，唯佛獨爲尊。

十力無畏等，定有非虛妄。帝釋與梵王，鹹所不能得。世尊大恩德，普洽諸有情。此事難思議，定無能及者，

能以微妙慧，及方便善巧。化導諸有情，皆令得利樂。

爾時會中有一天子。名曰妙色。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚曰：有說世間等佛者，彼言非實爲虛誑。若說法王最極尊，此言非妄爲諦語。

人天之儔正問難，無有能折我大師。善逝降魔伏外道，將導世間至解脫。清淨四辯無窮說，甘露妙藥施有情。遍觀諸法智無礙，一切剎那不減失。

大悲平等視有情，清淨之心世不染。善能了知根欲性，隨所樂聞而應說。煩惱差別非一種，爲示無量對治門。唯佛巧說彼因緣，專爲利樂有情故。

值佛聞法不得聖，如是有情度極難。如來大名應渴仰，若得見者無限益。佛智能令心清淨，得聞正教出生死。聞佛名號大吉祥，常念世尊恆喜樂。

發心詣佛生慧解，如教勤修成種智。戒品清淨無垢濁，靜慮第一心澂明。智慧最勝難傾動，法海清淨如甘露。一切有情喜放逸，諸佛專精離世間。

等慈有情如一子，恩德深厚無能報。先說能破結賊法，久摧天魔幻化軍。世尊已說三有過，廣示涅槃無量德。百千大劫甚難聞，故我至誠今贊禮。

爾時會中有一天子。名曰善名。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言：如來平等行大慈，設可度智與他者，尚令天授最前得，況復其餘有情類。

我今不愜爲空過，修持大行報佛恩。有唯自證無漏滅，彼於佛恩未爲報。若有修行佛深教，乃得名爲佛真子。佛久勤苦爲有情，無上大恩罕能報。

大慈開顯真妙法，令衆修行兼化他。若佛不出於世間，一切有情受大苦。則無人天唯惡趣，但聞種種苦音聲。諸趣受苦無能免，煩惱繫縛有情故。

佛欲解他諸毒結，翻爲大悲之所縈。如來是世大福田，依教正修離惡趣。若違佛教不修行，彼定不得生人天。有於佛所起噁心，或復不樂聞深法。

是等有情甚可愍，決定永當處黑暗。如佛世尊自知智，其等如來乃能了。佛智非我所測量，稽首敬禮十方佛。無畏智力不共法，唯佛世尊獨圓備。

相好莊嚴微妙香，觀者無厭超衆色。三種開敷不暫息，清淨佛華我今禮。唯佛善知無上覺，能永出離諸險難。佛爲第一最無上，稽首歸命兩足尊。

佛以功德正法水，普能洗除諸垢穢。世尊本來內外淨，我今頂禮真淨身。

爾時堪忍界主大梵天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言：如來具足勝福慧，利樂有情無暫息。常雨甘露濟飢渴，我今稽首能利他。

世間最勝可敬者，彼類猶來供養佛。諸惡斯盡衆善備，我今稽首無等尊。普爲濟拔諸有情，靡有一行不修學。令度生死得安樂，我今稽首救世師。

稽首微妙金色身，稽首所說甘露法稽首清淨無垢智稽首一切功德林爾時佛告大梵天言：善哉善哉！如汝所贊。如來此事是實非虛。何以故？諸佛世尊於無量劫。修集種種福德智慧。由斯果位無不備足。所以者何。如來具足佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。身語意三無不清淨。故能通達真如實際。住實際故所言不虛。時大梵王頂禮佛足合掌恭敬復白佛言：唯願世尊，以神通力令此般若波羅蜜多久住世間利樂一切。爾時佛告大梵天王。十方三世一切如來以大神通。鹹共護念。甚深般若波羅蜜多。久住世間利樂一切。天魔梵志外道沙門。皆無有能滅壞障礙。何以故？我念過去有佛。名曰寶月如來。十號圓滿。國名無毀。劫名喜贊。彼佛有二芻弟子。作大法師善說深法。一名智盛。二名諦授。常隨彼佛轉正法輪。經一劫中宣說如是甚深般若波羅蜜多。三千大千百億魔衆。悉皆受化發菩提心。是故此經諸天魔等。皆無有力滅壞障礙。爾時寂靜慧菩薩摩訶薩即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：寶月如來住在何所。爲猶住世爲已涅槃。爾時世尊告寂靜慧言：善男子，東方去此過十千億諸佛世界。曾有世界名曰無毀。其中如來壽十千劫。彼佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多。彼諸天魔及外道等。於此經典不能障礙。皆發無上正等覺心。智盛芻即是今者曼殊室利。諦授芻即是今者最勝天王。此二菩薩方便善巧。種種擁護甚深般若波羅蜜多令久住世。十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜多。此二菩薩即往聽受。如我今者說是法門。放大光明尋光來集。

△第六分付囑品第十七

爾時佛告阿難陀言：汝可受持甚深般若波羅蜜多勿令忘失。時阿難陀即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：云何受持如是經典。於是佛告阿難陀言：受持此經有十種法。一者書寫。二者供養。三者施他。四者諦聽。五者披讀。六者受持。七者廣說。八者諷誦。九者思惟。十者修習。依斯十法受持此經。譬如世間一切草木華果藥等皆依大地。如是一切殊勝善法皆依般若波羅蜜多。如轉輪王若住在世七寶常現。甚深般若波羅蜜多亦復如是，若住在世三寶不滅。爾時大衆瞻仰尊顏。異口同音俱傷嘆曰：如來滅後誰能荷擔如是世尊大法重擔。謂於無量無邊大劫修集所得無上菩提。爾時衆中便有一萬二千菩薩。爲護此法即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言：

我等捨身命，不求未來福。護持佛所說，此甚深法要。

爾時衆中五百天子賢王爲首。復從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言：爲度諸有情，成大悲願力。護持佛所說，此甚深法要。

時天帝釋。持髻梵王。毗沙門王。皆從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言：能療一切病，世尊今所說，般若微妙藥，我等頂戴持。

執金剛神。亦從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而說頌言：法本無名字，佛以名字說。大悲真教法，我今頂戴持。

爾時佛告持髻梵言：梵天當知。佛贊三事最爲無上。何等爲三。一者發菩提心。二者護持正法。三者如教修行。如是三法最爲無上。能修行者真供養佛。我若住世一劫或一劫餘。說此功德亦不能荊護持如來一四句頌。所獲功德尚不可荊況能護持三世佛母甚深般若波羅蜜多。何以故？三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。以法供養真供養佛。若以資財非真供養。故法供養最爲第一。若有護持佛正法者，當知彼類二世安樂。是故梵天。常應擁護甚深般若波羅蜜多。汝由護法已當得見賢劫千佛悉爲請主。梵天當知。於此穢土護持正法須臾之間。勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德。故應精勤護持正法。世尊，復告天帝釋言：憍屍迦。甚深般若波羅蜜多隨所在處。當知即是如來生處得菩提處轉法輪處入涅槃處。何以故？憍屍迦。一切菩薩一切善法一切如來皆從此生。若有法師宣說如是甚深般若波羅蜜多。此地即爲佛所行處。諸有情類於法師所。當生善友尊重佛心。恭敬歡喜供養讚歎。若我住世一劫或一劫餘。說此法師流傳此經所獲功德亦不能荊憍屍迦。若此法師所行之處。善男子等。有能刺血灑地供養未足爲多。何以故？無上法輪難受持故。時天帝釋白言：世尊，未來世中說此經處。我及眷屬皆當擁護彼地方所及說法師。若見此經所在之處。即生前說四種處心。爾時世尊贊天帝釋。汝能如是善哉善哉！吾以此經付囑於汝。宜於來世擁護流通。時天帝釋即白佛言：我等諸天得生善趣。皆由般若波羅蜜多。發菩提心亦復由此。是故我等不顧身命擁護世尊如是深法。時佛復贊天帝釋言：善哉善哉！如說能作。時薄伽梵說是經已，最勝天王及十方界諸大菩薩一切聲聞。天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

◎第七會曼殊室利分序（西明寺沙門玄則撰）

聞夫即相無睹。挺真如之壯觀。即慮無知。成種智之默識。但二塵且落。時逐見以輕濃五翳將披。復因疑而聚散。是以驟明空道。給孤總旋憩之常歷選時徒。妙吉昇對揚之重。忽無覲以瞻仰。俄不聆以餐悟。既泯修而造修亦絕學而趍學。狀其區別。則菩提萬流。斷其混茫。則涅槃一相。一相則不見生死。萬流則無非佛法。不壞假名之繁總。而開實相之沈寥。正明如來法無。況菩薩法。菩薩法無。況二乘法。二乘法無。況凡夫法。法尚不有。何有菩提。尚無菩提。云何可趣。尚無可趣。何有證得。尚無證得。何有證者，是故有之斯殊。無之斯貫。洞之斯遠。沮之斯局。豁爾夷蕩而無懈熾然翹勵而不精。惱[W087]與慈渰分華。劍林將玉毫比色。皆其所也。何以易諸。觀其假言路以便便。仰真宗而止止。奕奕珠轉。泠泠玉振。起予聖旨。莫尚於茲。晞體法王。不亦宜矣。然則探其義也。發祕藏之玄扃。味其談也。苞密語之殊轍。詞宛而旨密。即舊文殊般若矣。雖雙軸成部。而警策備彰。庶七衆所歸。較然無遠。