△初分巧便行品第六十三之二

佛言：善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受佈施波羅蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受內空。不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四念祝不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集滅道聖諦。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四無色定。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處九次第定十遍處。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受三摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大舍。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恆住舍性。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相智。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提。

具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受佈施波羅蜜多。不以二故攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不以二故攝受內空。不以二故攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不以二故攝受四念祝不以二故攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不以二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集滅道聖諦。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量四無色定。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處九次第定十遍處。不以二故攝受三摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲大喜大舍。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恆住舍性。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智一切相智。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提者，云何菩薩摩訶薩從初發心乃至最後心起。於一切時善法增長。

佛言：善現，若菩薩摩訶薩以二故行。則諸善法不得增長。何以故？善現，一切愚夫異生皆依二故所起種種善法不得增長。菩薩摩訶薩行不二故。從初發心乃至最後心起。於一切時善法增長。是故善現，諸菩薩摩訶薩善根堅固不可制伏。世間天人阿素洛等。不能破壞令墮聲聞或獨覺地世間種種惡不善法。不能制伏令行佈施波羅蜜多時所起善法不得增長。不能制伏令行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時所起善法不得增長。不能制伏令住內空時所起善法不得增長。不能制伏令住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時所起善法不得增長。不能制伏令住真如時所起善法不得增長。不能制伏令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時所起善法不得增長。不能制伏令修四念住時所起善法不得增長。不能制伏令修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時所起善法不得增長。不能制伏令住苦聖諦時所起善法不得增長。不能制伏令住集滅道聖諦時所起善法不得增長。不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長。不能制伏令修四無量四無色定時所起善法不得增長。不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長。不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長。不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長。不能制伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長。不能制伏令修五眼時所起善法不得增長。不能制伏令修六神通時所起善法不得增長。不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長。不能制伏令修四無所畏四無礙解十八佛不共法時所起善法不得增長。不能制伏令修大慈時所起善法不得增長。不能制伏令修大悲大喜大舍時所起善法不得增長。不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長。不能制伏令修恆住舍性時所起善法不得增長。不能制伏令修一切智時所起善法不得增長。不能制伏令修道相智一切相智時所起善法不得增長。是故善現，菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩訶薩爲善根故行深般若波羅蜜多耶。佛言：不也善現，菩薩摩訶薩不爲善根故行深般若波羅蜜多。亦不爲不善根故行深般若波羅蜜多。何以故？善現，菩薩摩訶薩法應如是，若未恭敬供養諸佛。若未圓滿殊勝善根。若真善友未多攝受。終不能得一切智智。具壽善現復白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。乃能證得一切智智。佛言：善現，諸菩薩摩訶薩從初發心恭敬供養無量如來應正等覺。從諸佛所聞說契經應頌記別伽他自說本事本生方廣希法譬喻論議。聞已總持。持已身語恭敬供養。轉讀溫習令善通利。既通利已心善觀察。善觀察已深見意趣。見意趣已復善通達。善通達已得陀羅尼。得陀羅尼已起無礙解。起無礙解已乃至證得一切智智。隨所生處於所聞持正法教義終不忘失。於諸佛所種植無量廣大善根。由諸善根所攝受故。終不枉生惡趣難處。復由善根所攝受故。於一切時意樂清淨。意樂淨故常能嚴淨所求佛土。亦常成熟所化有情。復由善根所攝受故。常不遠離真善知識。謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。獨覺聲聞並餘能贊佛法僧者，常得親近恭敬供養。如是善現，菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。速能證得一切智智。是故善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。欲疾證得一切智智。應勤恭敬供養諸佛。攝受圓滿殊勝善根。常求親近真善知識恆無厭倦。

爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩訶薩不恭敬供養諸佛。不圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。是菩薩摩訶薩豈不能得一切智智。佛言：善現，若不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受者，尚不應得菩薩摩訶薩名。況能證得一切智智。何以故？善現，或有恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。尚不能得一切智智。況不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。而能證得一切智智。彼若能得一切智智。無有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲住菩薩摩訶薩名。欲疾證得一切智智。當勤恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識勿生厭倦。具壽善現白佛言：世尊，何因緣故。有菩薩摩訶薩雖已恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。而不能得一切智智。佛言：善現，彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故。不能證得一切智智。謂彼菩薩摩訶薩。不從諸佛聞說如是方便善巧。恭敬供養諸佛世尊，種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識故。不能得一切智智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名爲方便善巧。菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。諸有所爲定能證得一切智智。佛言：善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。或施如來應正等覺。或施獨覺。或施聲聞。或施菩薩摩訶薩。或施諸餘沙門婆羅門。或施外道修梵行者，或施貧窮道行苦行及來求者，或施一切人非人等。是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意。雖行佈施而無施想。無受者想。無施者想。亦無一切我我所想。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行佈施波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行佈施而不忻求施所得果。謂不貪著由施所得諸可愛境。亦不耽求由施所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行佈施波羅蜜多。

複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意受持淨戒。其心不爲貪慾所覆。亦復不爲瞋恚所覆。亦復不爲愚癡所覆。亦復不爲隨眠諸纏及餘種種惡不善法障菩提者之所覆蔽。所謂慳吝惡戒。忿恚懈擔劣心亂心。惡慧諸慢。過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢。亦常不起聲聞獨覺相應作意。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行淨戒而不忻求戒所得果。謂不貪著由戒所得諸可愛境。亦不耽求由戒所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行淨戒波羅蜜多。

複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學安忍。是菩薩摩訶薩乃至爲護自命因緣。亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。是菩薩摩訶薩假使有來欲害其命。劫奪資財侵陵妻室。虛誑罔冒離間親友。粗言罵辱雜穢嘲誚。或捶或打或割或截。或爲種種不饒益事。於彼有情都無忿恨。唯欲作彼利益安樂。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行安忍而不忻求忍所得果。謂不貪著由忍所得諸可愛境。亦不耽求由忍所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。發起正勤被堅固鎧。勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心。是菩薩摩訶薩爲求無上正等菩提。勇猛正勤不懼衆苦。亦能方便遮止制伏。謂於人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地獄苦。及餘衆苦皆不怯懼。亦能方便遮止制伏。勤修善法常無懈廢。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行精進波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行精進而不忻求勤所得果。謂不貪著由勤所得諸可愛境。亦不耽求由勤所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。

複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相不取隨好。即於是處防護眼根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護眼根。是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相不取隨好。即於是處防護耳根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護耳根。是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相不取隨好。即於是處防護鼻根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。是菩薩摩訶薩舌嘗味已不取諸相不取隨好。即於是處防護舌根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護舌根。是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相不取隨好。即於是處防護身根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護身根。是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相不取隨好。即於是處防護意根不放逸祝勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護意根。是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默。常不捨離三摩呬多奢摩他位。是菩薩摩訶薩若手若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。眼及諸根皆不紛擾。不掉不動亦不倨傲。身不散亂。語不散亂。心不散亂。身寂靜語寂靜心寂靜。若隱若露無異威儀。於諸飲食衣服臥具病緣醫藥及餘資產皆生喜足。易滿易養易可供事。軌則所行無不調善。雖處諠雜而行遠離。於利於衰於樂於苦。於贊於毀於稱於譏。於活於殺。平等無變不高不下。於怨於親。於善於惡。心無憎愛無喜無憂。於諸聖言於非聖言：於遠離於憒鬧。其心平等無有改易。於可愛色不可愛色。於諸隨順違逆事中。都不分別心常安定。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜多。

複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學般若。是菩薩摩訶薩無諸惡慧。他不能引。遠離一切我我所執。遠離一切我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。受者見。知者見。見者見。遠離一切有無有見諸惡見趣。遠離憍慢無分別無變異而修妙慧。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。雖行般若而不忻求慧所得果。謂不貪著由慧所得諸可愛境。亦不耽求由慧所得生死勝報。但爲救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行般若波羅蜜多。

複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意入初靜慮入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜舍無量。入空無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非想處定。是菩薩摩訶薩雖於靜慮無量無色入出自在。而不貪愛彼異熟果。何以故？善現，是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧。由此方便善巧力故。觀諸靜慮無量無色自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮無量無色。由行靜慮無量無色便能自在。成熟有情嚴淨佛土。雖行靜慮無量無色。而不忻求彼所得果。謂不貪著靜慮無量及無色定所得生死諸異熟果。但爲救護無救護者，及爲解脫未解脫者，修諸靜慮無量無色無所執受複次善現，若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。修學一切菩提分法。成就如是方便善巧。雖行見修所斷法道。而不取預流果。亦復不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。行三十七菩提分法。雖行如是菩提分法。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。善現，是名菩薩摩訶薩無生法忍。複次善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。雖得自在順逆入出八解脫定。亦得自在順逆入出八勝處定。亦得自在順逆入出九次第定。亦得自在順逆入出十遍處定。亦能修習四聖諦觀。自在入出三摩地門陀羅尼門三解脫門。而能成就方便善巧。不取預流果。亦不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行八解脫定八勝處定九次第定十遍處定四聖諦觀三摩地門陀羅尼門三解脫門。雖能行八解脫定乃至三解脫門。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩不退轉位。善現，是名菩薩摩訶薩無生法受記忍。

複次善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恆住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。乃至未具成熟有情嚴淨佛土。且未證得一切智智。何以故？善現，是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恆住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。由能行佛十力乃至六神通故。便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。漸次證得一切智智。善現，如是名爲方便善巧。若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。諸有所爲定。能證得一切智智。善現，如是方便善巧。皆由般若波羅蜜多而得成就。是故善現，諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。諸有所爲不求果報。

初分遍學道品第六十四之一。

爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩具最勝覺。雖能受行如是深法。而能於中不求果報。佛言：善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩訶薩具最勝覺。雖能受行如是深法。而於其中不求果報。何以故？善現，諸菩薩摩訶薩於自性無動故。具壽善現復白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩能於何等自性無動。佛言：善現，諸菩薩摩訶薩能於無性自性無動。世尊，諸菩薩摩訶薩能於何等諸法無性自性無動。善現，諸菩薩摩訶薩能於色無性自性無動。能於受想行識無性自性無動。能於眼處無性自性無動。能於耳鼻舌身意處無性自性無動。能於色處無性自性無動。能於聲香味觸法處無性自性無動。能於眼界無性自性無動。能於耳鼻舌身意界無性自性無動。能於色界無性自性無動。能於聲香味觸法界無性自性無動。能於眼識界無性自性無動。能於耳鼻舌身意識界無性自性無動。能於眼觸無性自性無動。能於耳鼻舌身意觸無性自性無動。能於眼觸爲緣所生諸受無性自性無動。能於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無性自性無動。能於地界無性自性無動。能於水火風空識界無性自性無動。能於無明無性自性無動。能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無性自性無動。能於佈施波羅蜜多無性自性無動。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性自性無動。能於內空無性自性無動。能於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性自性無動。能於四靜慮無性自性無動。能於四無量四無色定無性自性無動。能於四念住無性自性無動。能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性自性無動。能於空解脫門無性自性無動。能於無相無願解脫門無性自性無動。能於苦聖諦無性自性無動。能於集滅道聖諦無性自性無動。能於八解脫無性自性無動。能於八勝處九次第定十遍處無性自性無動。能於一切三摩地門無性自性無動。能於一切陀羅尼門無性自性無動。能於菩薩十地無性自性無動。能於五眼無性自性無動。能於六神通無性自性無動。能於佛十力無性自性無動。能於四無所畏四無礙解十八佛不共法無性自性無動。能於大慈無性自性無動。能於大悲大喜大舍無性自性無動。能於無忘失法無性自性無動。能於恆住舍性無性自性無動。能於一切智無性自性無動。能於道相智一切相智無性自性無動。能於預流果無性自性無動。能於一來不還阿羅漢果無性自性無動。能於獨覺菩提無性自性無動。能於一切菩薩摩訶薩行無性自性無動。能於諸佛無上正等菩提無性自性無動。何以故？善現，諸法自性即是無性。無性不能現證無性。