△初分難聞功德品第三十九之五

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於佈施波羅蜜多不起不思議想。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於內空不起不思議想。於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於真如不起不思議想。於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於苦聖諦不起不思議想。於集滅道聖諦不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於四靜慮不起不思議想。於四無量四無色定不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於八解脫不起不思議想。於八勝處九次第定十遍處不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於四念住不起不思議想。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於空解脫門不起不思議想。於無相無願解脫門不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於菩薩十地不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於五眼不起不思議想。於六神通不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於佛十力不起不思議想。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於無忘失法不起不思議想。於恆住舍性不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切智不起不思議想。於道相智一切相智不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切陀羅尼門不起不思議想。於一切三摩地門不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於預流果不起不思議想。於一來不還阿羅漢果不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於獨覺菩提不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切菩薩摩訶薩行不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於諸佛無上正等菩提不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿爾時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多理趣甚深誰能信解。佛言：善現，若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。

具壽善現復白佛言：世尊，齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。佛言：善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色。不思惟分別受想行識。不思惟分別色相。不思惟分別受想行識相。不思惟分別色性。不思惟分別受想行識性。何以故？色乃至識不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼處。不思惟分別耳鼻舌身意處。不思惟分別眼處相。不思惟分別耳鼻舌身意處相。不思惟分別眼處性。不思惟分別耳鼻舌身意處性。何以故？眼處乃至意處不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色處。不思惟分別聲香味觸法處。不思惟分別色處相。不思惟分別聲香味觸法處相。不思惟分別色處性。不思惟分別聲香味觸法處性。何以故？色處乃至法處不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼界。不思惟分別色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。不思惟分別眼界相。不思惟分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受相。不思惟分別眼界性。不思惟分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受性。何以故？眼界乃至眼觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別耳界。不思惟分別聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。不思惟分別耳界相。不思惟分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受相。不思惟分別耳界性。不思惟分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性。何以故？耳界乃至耳觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別鼻界。不思惟分別香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。不思惟分別鼻界相。不思惟分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受相。不思惟分別鼻界性。不思惟分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性。何以故？鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別舌界。不思惟分別味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。不思惟分別舌界相。不思惟分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受相。不思惟分別舌界性。不思惟分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受性。何以故？舌界乃至舌觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根已，供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別身界。不思惟分別觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。不思惟分別身界相。不思惟分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受相。不思惟分別身界性。不思惟分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受性。何以故？身界乃至身觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別意界。不思惟分別法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。不思惟分別意界相。不思惟分別法界乃至意觸爲緣所生諸受相。不思惟分別意界性。不思惟分別法界乃至意觸爲緣所生諸受性。何以故？意界乃至意觸爲緣所生諸受不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別地界。不思惟分別水火風空識界。不思惟分別地界相。不思惟分別水火風空識界相。不思惟分別地界性。不思惟分別水火風空識界性。何以故？地界乃至識界不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別無明。不思惟分別行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不思惟分別無明相。不思惟分別行乃至老死愁嘆苦憂惱相。不思惟分別無明性。不思惟分別行乃至老死愁嘆苦憂惱性。何以故？無明乃至老死愁嘆苦憂惱不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別欲界。不思惟分別色無色界。不思惟分別欲界相。不思惟分別色無色界相。不思惟分別欲界性。不思惟分別色無色界性。何以故？欲界色無色界不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別佈施波羅蜜多。不思惟分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不思惟分別佈施波羅蜜多相。不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多相。不思惟分別佈施波羅蜜多性。不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多性。何以故？佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別內空。不思惟分別外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不思惟分別內空相。不思惟分別外空乃至無性自性空相。不思惟分別內空性。不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故？內空乃至無性自性空不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別真如。不思惟分別法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界。不思議界。不思惟分別真如相。不思惟分別法界乃至不思議界相。不思惟分別真如性。不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故？真如乃至不思議界不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別苦聖諦。不思惟分別集滅道聖諦。不思惟分別苦聖諦相。不思惟分別集滅道聖諦相。不思惟分別苦聖諦性。不思惟分別集滅道聖諦性。何以故？苦聖諦集滅道聖諦不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別四靜慮。不思惟分別四無量四無色定。不思惟分別四靜慮相。不思惟分別四無量四無色定相。不思惟分別四靜慮性。不思惟分別四無量四無色定性。何以故？四靜慮四無量四無色定不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別八解脫。不思惟分別八勝處九次第定十遍處。不思惟分別八解脫相。不思惟分別八勝處九次第定十遍處相。不思惟分別八解脫性。不思惟分別八勝處九次第定十遍處性。何以故？八解脫八勝處九次第定十遍處不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別四念祝不思惟分別四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不思惟分別四念住相。不思惟分別四正斷乃至八聖道支相。不思惟分別四念住性。不思惟分別四正斷乃至八聖道支性。何以故？四念住乃至八聖道支不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別空解脫門。不思惟分別無相無願解脫門。不思惟分別空解脫門相。不思惟分別無相無願解脫門相。不思惟分別空解脫門性。不思惟分別無相無願解脫門性。何以故？空解脫門無相無願解脫門不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別菩薩十地。不思惟分別菩薩十地相。不思惟分別菩薩十地性。何以故？菩薩十地不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別五眼。不思惟分別六神通。不思惟分別五眼相。不思惟分別六神通相。不思惟分別五眼性。不思惟分別六神通性。何以故？五眼六神通不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別佛十力。不思惟分別四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不思惟分別佛十力相。不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法相。不思惟分別佛十力性。不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別無忘失法。不思惟分別恆住舍性。不思惟分別無忘失法相。不思惟分別恆住舍性相。不思惟分別無忘失法性。不思惟分別恆住舍性性。何以故？無忘失法恆住舍性不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切智。不思惟分別道相智一切相智。不思惟分別一切智相。不思惟分別道相智一切相智相。不思惟分別一切智性。不思惟分別道相智一切相智性。何以故？一切智道相智一切相智不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切陀羅尼門。不思惟分別一切三摩地門。不思惟分別一切陀羅尼門相。不思惟分別一切三摩地門相。不思惟分別一切陀羅尼門性。不思惟分別一切三摩地門性。何以故？一切陀羅尼門一切三摩地門不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。

善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別預流果。不思惟分別一來不還阿羅漢果。不思惟分別預流果相。不思惟分別一來不還阿羅漢果相。不思惟分別預流果性。不思惟分別一來不還阿羅漢果性。何以故？預流果一來不還阿羅漢果不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別獨覺菩提。不思惟分別獨覺菩提相。不思惟分別獨覺菩提性。何以故？獨覺菩提不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行相。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行性。何以故？一切菩薩摩訶薩行不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別諸佛無上正等菩提。不思惟分別諸佛無上正等菩提相。不思惟分別諸佛無上正等菩提性。何以故？諸佛無上正等菩提不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。

具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多極爲甚深。佛言：如是善現，色甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，眼處甚深故般若波羅蜜多甚深。耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，色處甚深故般若波羅蜜多甚深。聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，眼界甚深故般若波羅蜜多甚深。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，耳界甚深故般若波羅蜜多甚深。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，舌界甚深故般若波羅蜜多甚深。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，身界甚深故般若波羅蜜多甚深。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，意界甚深故般若波羅蜜多甚深。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，地界甚深故般若波羅蜜多甚深。水火風空識界甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，無明甚深故般若波羅蜜多甚深。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱甚深故般若波羅蜜多甚深」善現，佈施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，內空甚深故般若波羅蜜多甚深。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，真如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，苦聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。集滅道聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，四靜慮甚深故般若波羅蜜多甚深。四無量四無色定甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，八解脫甚深故般若波羅蜜多甚深。八勝處九次第定十遍處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，四念住甚深故般若波羅蜜多甚深。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，空解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。無相無願解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，菩薩十地甚深故般若波羅蜜多甚深。

善現，五眼甚深故般若波羅蜜多甚深。六神通甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。佛十力甚深故般若波羅蜜多甚深。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，無忘失法甚深故般若波羅蜜多甚深。恆住舍性甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，一切智甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，一切陀羅尼門甚深。故般若波羅蜜多甚深。一切三摩地門甚深故般若波羅蜜多甚深。

善現，預流果甚深故般若波羅蜜多甚深。一來不還阿羅漢果甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，獨覺菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，一切菩薩摩訶薩行甚深故般若波羅蜜多甚深。善現，諸佛無上正等菩提甚深。

故般若波羅蜜多甚深。

是故般若波羅蜜多名極甚深具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言：如是，能與有情功德寶故。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界諸聖諦寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情空無相無願解脫門寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情菩薩十地寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情五眼六神通寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情無忘失法恆住舍性寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切智道相智一切相智寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切陀羅尼門一切三摩地門寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情預流一來不還阿羅漢果寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情獨覺菩提寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切菩薩摩訶薩行寶。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情諸佛無上正等菩提轉法輪寶。是故般若波羅蜜多名大寶聚。