△初分成熟有情品第七十一之二

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能祝不得所祝不得所爲。亦不遠離如是諸法而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住集滅道聖諦時。不得集滅道聖諦。不得能祝不得所祝不得所爲。亦不遠離如是諸法而住集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四靜慮。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無量四無色定時。不得四無量四無色定。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四無量四無色定。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八解脫時。不得八解脫。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八解脫。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八勝處九次第定十遍處時。不得八勝處九次第定十遍處。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切陀羅尼門時。不得一切陀羅尼門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切三摩地門時。不得一切三摩地門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行空解脫門時。不得空解脫門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修空解脫門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無相無願解脫門時。不得無相無願解脫門。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行極喜地時。不得極喜地。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修極喜地。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。不得離垢地乃至法雲地。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行五眼時。不得五眼。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修五眼。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行六神通時。不得六神通。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修六神通。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行佛十力時。不得佛十力。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修佛十力。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。不得四無所畏乃至十八佛不共法。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行三十二大士相時。不得三十二大士相。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修三十二大士相。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八十隨好時。不得八十隨好。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修八十隨好。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無忘失法時。不得無忘失法。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修無忘失法。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行恆住舍性時。不得恆住舍性。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修恆住舍性。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切智時。不得一切智。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切智。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行道相智一切相智時。不得道相智一切相智。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修道相智一切相智。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時。不得一切菩薩摩訶薩行。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行諸佛無上正等菩提時。不得無上正等菩提。不得能修。不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提。

爾時具壽舍利子，白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。佛言：舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧不和合色。不離散色。不和合受想行識。不離散受想行識。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼處。不離散眼處。不和合耳鼻舌身意處。不離散耳鼻舌身意處。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色處。不離散色處。不和合聲香味觸法處。不離散聲香味觸法處。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼界。不離散眼界。不和合耳鼻舌身意界。不離散耳鼻舌身意界。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色界。不離散色界。不和合聲香味觸法界。不離散聲香味觸法界。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼識界。不離散眼識界。不和合耳鼻舌身意識界。不離散耳鼻舌身意識界。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸。不離散眼觸。不和合耳鼻舌身意觸。不離散耳鼻舌身意觸。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸爲緣所生諸受。不離散眼觸爲緣所生諸受。不和合耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不離散耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合地界。不離散地界。不和合水火風空識界。不離散水火風空識界。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合因緣。不離散因緣。不和合等無間緣所緣緣增上緣。不離散等無間緣所緣緣增上緣。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無明。不離散無明。不和合行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不離散行乃至老死愁嘆苦憂惱。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合佈施波羅蜜多。不離散佈施波羅蜜多。不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不離散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合內空。不離散內空。不和合外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不離散外空乃至無性自性空。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四念祝不離散四念祝不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不離散四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合苦聖諦。不離散苦聖諦。不和合集滅道聖諦。不離散集滅道聖諦。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四靜慮。不離散四靜慮。不和合四無量四無色定。不離散四無量四無色定。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合八解脫。不離散八解脫。不和合八勝處九次第定十遍處。不離散八勝處九次第定十遍處。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合陀羅尼門。不離散陀羅尼門。不和合三摩地門。不離散三摩地門。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合空解脫門。不離散空解脫門。不和合無相無願解脫門。不離散無相無願解脫門。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合極喜地。不離散極喜地。不和合離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不離散離垢地乃至法雲地。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合五眼。不離散五眼。不和合六神通。不離散六神通。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合佛十力。不離散佛十力。不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合三十二大士相。不離散三十二大士相。不和合八十隨好。不離散八十隨好。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無忘失法。不離散無忘失法。不和合恆住舍性。不離散恆住舍性。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切智。不離散一切智。不和合道相智一切相智。不離散道相智一切相智。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合預流果。不離散預流果。不和合一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不離散一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切菩薩摩訶薩行。不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合離故。如是舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。勇猛正勤修菩提道。

爾時具壽舍利子復白佛言：世尊，若一切法都無自性可合離者，云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩於中修學。世尊，若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。佛告舍利子，如是如是如汝所說，若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多。乃能證得所求無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提。要有方便善巧乃能證得。非無方便善巧而可證得。舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若見有法自性可得則應可齲不見有法自性可得當何所齲所謂不取此是般若波羅蜜多。此是靜慮波羅蜜多。此是精進波羅蜜多。此是安忍波羅蜜多。此是淨戒波羅蜜多。此是佈施波羅蜜多。此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸爲緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣所緣緣增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。此是內空。此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。此是四念祝此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是八解脫。此是八勝處九次第定十遍處。此是陀羅尼門。此是三摩地門。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。此是三十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恆住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是預流果。此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。

舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實了知一切法性皆不可齲所謂般若波羅蜜多不可齲靜慮波羅蜜多不可齲精進波羅蜜多不可齲安忍波羅蜜多不可齲淨戒波羅蜜多不可齲佈施波羅蜜多不可齲色不可齲受想行識不可齲眼處不可齲耳鼻舌身意處不可齲色處不可齲聲香味觸法處不可齲眼界不可齲耳鼻舌身意界不可齲色界不可齲聲香味觸法界不可齲眼識界不可齲耳鼻舌身意識界不可齲眼觸不可齲耳鼻舌身意觸不可齲眼觸爲緣所生諸受不可齲耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可齲地界不可齲水火風空識界不可齲因緣不可齲等無間緣所緣緣增上緣不可齲從緣所生諸法不可齲無明不可齲行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可齲內空不可齲外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可齲四念住不可齲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可齲苦聖諦不可齲集滅道聖諦不可齲四靜慮不可齲四無量四無色定不可齲八解脫不可齲八勝處九次第定十遍處不可齲陀羅尼門不可齲三摩地門不可齲空解脫門不可齲無相無願解脫門不可齲極喜地不可齲離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不可齲五眼不可齲六神通不可齲佛十力不可齲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可齲三十二大士相不可齲八十隨好不可齲無忘失法不可齲恆住舍性不可齲一切智不可齲道相智一切相智不可齲預流果不可齲一來不還阿羅漢果獨覺菩提不可齲一切菩薩摩訶薩行不可齲諸佛無上正等菩提不可齲一切異生不可齲一切聲聞不可齲一切獨覺不可齲一切菩薩摩訶薩不可齲一切如來不可齲

舍利子，是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多。如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利子，諸菩薩摩訶薩於中學時尚不得學。況得無上正等菩提。況得般若波羅蜜多。況得菩薩法。況得諸佛法。況得獨覺法。況得聲聞法。況得異生法。何以故？舍利子，無少法有自性。於如是無性爲自性法中。何等是異生法。何等是預流法。何等是一來法。何等是不還法。何等是阿羅漢法。何等是獨覺法。何等是菩薩法。何等是如來法。舍利子，如是諸法既不可得。依何等法可施設有補特伽羅。補特伽羅既不可得。云何可說此是異生。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。

時舍利子白佛言：世尊，若一切法皆無自性都非實有。依何等事而可了知此是異生。此是異生法。此是預流。此是預流法。此是一來。此是一來法。此是不還。此是不還法。此是阿羅漢。此是阿羅漢法。此是獨覺。此是獨覺法。此是菩薩摩訶薩。此是菩薩摩訶薩法。此是如來應正等覺。此是如來應正等覺法。佛告舍利子，於汝意云何。爲實有色實有受想行識如諸愚夫異生執不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有眼處實有耳鼻舌身意。處如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有色處實有聲香味觸法處如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有眼界實有耳鼻舌身意界如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有色界實有聲香味觸法界如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有眼識界實有耳鼻舌身意識界如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子爲實有眼觸實有耳鼻舌身意觸如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有眼觸爲緣所生諸受實有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有地界實有水火風空識界如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有因緣實有等無間緣所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有從緣所生諸法如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有無明實有行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有佈施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有內空實有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有四念住實有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有苦聖諦實有集滅道聖諦如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有四靜慮實有四無量四無色定如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有八解脫實有八勝處九次第定十遍處如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有空解脫門實有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有極喜地實有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有五眼實有六神通如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有佛十力實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有三十二大士相實有八十隨好如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有無忘失法實有恆住舍性如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有一切智實有道相智一切相智如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有一切菩薩摩訶薩行實有諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子，爲實有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不。不也世尊，不也善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。佛言：舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。雖觀諸法皆無自性都非實有。而依世俗發趣無上正等菩提。爲諸有情種種宣說。令得正解遠離顛倒。