△第三分陀羅尼品第十三之一

時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去已曾親近無量如來應正等覺。發弘誓願種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟爲他演說。或能隨力如教修行。當知是人已於過去無量佛所。親近承事供養恭敬。植衆德本曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演說如教修行。或於此經能問能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當知是人曾於過去無量百千俱胝佛所發弘誓願。修行佈施乃至般若波羅蜜多故。於今生能成是事。時舍利子亦白佛言：若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚不恐不怖。聞已書寫受持讀誦。如理思惟爲他演說。廣令流佈如教修行。當知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若於先世不久修行佈施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世尊，若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀訾誹謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故？如是愚人。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力不信不樂心不清淨。所以者何。如是愚人於過去世。未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖。未曾請問。云何應行佈施等六波羅蜜多。廣說乃至云何應學十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多毀訾誹謗。不信不樂心不清淨。爾時天帝釋謂舍利子言：如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行佈施等六波羅蜜多。廣說乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解。或生毀謗未爲希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智。何以故？憍屍迦。諸佛所得一切智智及餘無量無邊功德。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣相續證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞乘。獨覺種性補特伽羅住獨覺乘。菩薩種性補特伽羅住無上乘。當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道黑暗朋黨當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲總攝受諸芻衆令善調伏當學般若波羅蜜多。

爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。廣說乃至云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言：善哉善哉！汝於今者承佛神力。能問如來如是深義。汝應諦聽當爲汝說。憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是爲住習色。若於受想行識不住不習。是爲住習受想行識。廣說乃至若於十八佛不共法不住不習。是爲住習十八佛不共法。何以故？憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不得可住可習。於受想行識不得可住可習。廣說乃至於十八佛不共法不得可住可習故。複次憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若於色非住非不住非習非不習。是爲住習色。若於受想行識非住非不住非習非不習是爲住習受想行識。廣說乃至若於十八佛不共法非住非不住非習非不習是爲住習十八佛不共法。何以故？憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八佛不共法。前後中際不可得故。爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言：如是，色真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。世尊，如是般若波羅蜜多難可測量。佛言：如是，色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。世尊，如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言：如是，色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色甚深性即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法難測量性非行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色難測量性即非色。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色無量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色無量性即非色。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。時舍利子復白佛言：如是般若波羅蜜多既最甚深。難測無量則難信解。不應輒在新學大乘菩薩前說。所以者何。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖疑惑。或生毀謗不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝釋問舍利子言：若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言：若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒三惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。時天帝釋復問具壽舍利子言：頗有菩薩未受無上大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，若菩薩摩訶薩久學大乘久發大願。久行六種波羅蜜多及餘無量無邊佛法。供養多佛事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。或復書寫如說修行。

爾時舍利子白佛言：世尊，我今樂說少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子，隨汝意說。舍利子言：如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無上正等菩提。況有菩薩爲求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊，是菩薩摩訶薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。世尊，若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學大乘善根成熟。多供養佛事多善友。殖衆德本能成是事。世尊，若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。爲他演說如理思惟。當知是人或已得授大菩提記。或近當授大菩提記。世尊，是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。速證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修行爲他演說。世尊，譬如有人遊涉曠野經過嶮道。百逾繕那或二或三或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊飢渴。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應知不久當得授記。或已受得疾證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。是菩薩摩訶薩已得見聞供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，汝承佛力當復說之。時舍利子復白佛言：譬如有人慾觀大海。漸次往趣經歷多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踊躍我速定當得見大海。滿本所願豈不快哉。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記。汝於來世經爾所劫當得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以者何。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊，譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大校睹此相已歡喜踊躍。皆作是念。我等不久當得見此花果茂盛。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛事多善友。不久當授大菩提記。世尊，是菩薩摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習。世尊，今此會中有諸天子。見過去佛說此法者，歡喜踊躍鹹共議言：昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記。今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。不久定當授菩提記。世尊，譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已，即知此女不久產生。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，宿殖善根多供養佛。久事善友善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修學。世尊，是菩薩摩訶薩由此因緣當知不久得受無上大菩提記。爾時佛贊舍利子言：善哉善哉！汝能善說菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。爾時善現便白佛言：甚奇如來應正等覺。善能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶薩佛告善現如是如是，如汝所說，所以者何。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。爲多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩衆精勤修學菩薩道時。爲欲饒益無量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者佈施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自行四靜慮四無量四無色定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行佈施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行佈施乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果乃至證得獨覺菩提而自不證。是菩薩摩訶薩自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自住菩薩不退轉地。亦勸他住不退轉地。自勤精進嚴淨佛土成熟有情。亦復勸他嚴淨佛土成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。亦復勸他。令勤嚴淨陀羅尼門三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身具諸相好。亦復勸他令能攝受圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童真行。亦勸他攝受圓滿童真行。自修行四念住廣說乃至一切相智。亦復勸他修行四念住廣說乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續。亦復勸他斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。亦復勸他證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。

爾時善現復白佛言：希有世尊，甚奇善逝。諸菩薩摩訶薩成就如是大功德聚。爲欲利樂一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來度有情衆。世尊，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告善現，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。廣說乃至不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。複次善現，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見是法是非法。不見是過去是未來是現在。不見是善是不善是無記。不見是有爲是無爲。不見是欲界是色界是無色界。不見是佈施波羅蜜多乃至是般若波羅蜜多。廣說乃至不見是一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。所以者何。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至離見者故。具壽善現復白佛言：如來所說不可思議。佛告善現，如是如是，如來所說不可思議。善現當知。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。廣說乃至一切智不可思議故如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議而不起不可思議想。廣說乃至雖如實知一切相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。複次善現，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色乃至一切相智。不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。爾時善現復白佛言：如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現，若菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。是菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能生信解。具壽善現復白佛言：齊何應知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。佛告善現，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於色不起分別無異分別。於受想行識不起分別無異分別。於色相不起分別無異分別。於受想行識相不起分別無異分別。於色性不起分別無異分別。於受想行識性不起分別無異分別。廣說乃至於一切智不起分別無異分別。於道相智一切相智不起分別無異分別。於一切智相不起分別無異分別。於道相智一切相智相不起分別無異分別。於一切智性不起分別無異分別。於道相智一切相智性不起分別無異分別。所以者何。以色乃至一切相智皆不可思議故。善現齊此應知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久植善根多供養佛事多善友。爾時善現復白佛言：如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是，色甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。廣說乃至一切智甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。具壽善現復白佛言：如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是，能與有情功德寶故。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通寶。能與有情佈施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智寶。能與有情預流果乃至獨覺菩提寶。能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉法輪寶。是故般若波羅蜜多名大寶聚。具壽善現復白佛言：甚深般若波羅蜜多是清淨聚佛言如是，是一切法清淨聚故。善現當知。色清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚。廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚」爾時善現復白佛言：希有世尊，甚奇善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現如是如是，甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。若欲書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫乃至演說留難事起不得究竟。善現當知。是善男子善女人等。若欲一月或二或三乃至一歲。書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫。經爾所時令得究竟。若欲一月或二或三乃至一歲。受持讀誦修習思惟。爲他演說如是般若波羅蜜多甚深經典能究竟者，應勤精進繫念受持乃至演說。經爾所時令得究竟。何以故？甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。爾時善現復白佛言：希有世尊，甚奇善逝。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟爲他說者，惡魔於彼不作留難令不書寫乃至演說。佛告善現，惡魔於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言：是誰神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。佛告舍利子，是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子，一切如來應正等覺皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。住菩薩乘善男子等。令不書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。又舍利子，若諸菩薩能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。法爾應爲十方世界一切如來應正等覺現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。又舍利子，若有淨信善男子等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習。思惟演說應作是念。我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊現說法者神力護念。時舍利子復白佛言：若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業諸惡魔軍不能留難。爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知皆是諸佛世尊神力護念。時舍利子復白佛言：若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界一切如來現說法者皆共識知。由此因緣歡喜護念。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。恆爲十方一切世界諸佛世尊現說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護念。所作善事無不皆成。爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。恆爲十方一切世界諸佛世尊現說法者佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能堯惱。所作善業皆疾成辦。又舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近一切智智。諸惡魔怨不能留難。又舍利子，安住大乘諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦。當知於此甚深般若波羅蜜多。深生信解能以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。常爲如來佛眼觀見識知護念。由此因緣定當獲得大財大利大果大報。又舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫受持讀誦供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根乃至獲得不退轉地。常不遠離諸佛菩薩。恆聞正法不墮惡趣。生天人中安隱快樂。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法由此速證無上菩提。由此因緣諸善男子善女人等。欲得無上正等菩提。於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫受持讀誦修習思惟。爲他演說恭敬供養無得暫舍。

爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後何方興盛。佛告舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後至東南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從南方至西南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從西北方轉至北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從北方至東北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子，我涅槃已後時後分後五百歲。甚深般若波羅蜜多。於東北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如來應正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利子，非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子，彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。我常護念令無損惱。舍利子，彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。我定說彼由此善根不墮惡趣。生天人中常受富樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚。東西南北四維上下一切如來應正等覺。亦以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚。時舍利子復白佛言：甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已後時後分後五百歲。於東北方廣流佈耶。佛告舍利子，如是如是，甚深般若波羅蜜多。我涅槃已後時後分後五百歲。於東北方當應流佈。又舍利子，我涅槃已後時後分後五百歲。彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。當知彼類久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂復能書寫受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說開示。