△初分贊般若品第三十二之六

世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。作大作校於受想行識。亦作大作校於色。作集作散。於受想行識。亦作集作散。於色。作有量作無量。於受想行識。亦作有量作無量。於色。作廣作狹。於受想行識。亦作廣作狹。於色。作有力作無力。於受想行識。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。作大作校於耳鼻舌身意處。亦作大作校於眼處。作集作散。於耳鼻舌身意處。亦作集作散。於眼處。作有量作無量。於耳鼻舌身意處。亦作有量作無量。於眼處。作廣作狹。於耳鼻舌身意處。亦作廣作狹。於眼處。作有力作無力。於耳鼻舌身意處。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。作大作校於聲香味觸法處。亦作大作校於色處。作集作散。於聲香味觸法處。亦作集作散。於色處。作有量作無量。於聲香味觸法處。亦作有量作無量。於色處。作廣作狹。於聲香味觸法處。亦作廣作狹。於色處。作有力作無力。於聲香味觸法處。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。作大作校於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦作大作校於眼界。作集作散。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於眼界。作有量作無量。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於眼界。作廣作狹。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於眼界。作有力作無力。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。作大作校於聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦作大作校於耳界。作集作散。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於耳界。作有量作無量。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於耳界。作廣作狹。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於耳界。作有力作無力。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。作大作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦作大作校於鼻界。作集作散。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於鼻界。作有量作無量。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於鼻界。作廣作狹。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於鼻界。作有力作無力。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。作大作校於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦作大作校於舌界。作集作散。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於舌界。作有量作無量。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於舌界。作廣作狹。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於舌界。作有力作無力。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。作大作校於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦作大作校於身界。作集作散。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於身界。作有量作無量。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於身界。作廣作狹。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於身界。作有力作無力。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。作大作校於法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。亦作大作校於意界。作集作散。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作集作散。於意界。作有量作無量。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。於意界。作廣作狹。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。於意界。作有力作無力。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。作大作校於水火風空識界。亦作大作校於地界。作集作散。於水火風空識界。亦作集作散。於地界。作有量作無量。於水火風空識界。亦作有量作無量。於地界。作廣作狹。於水火風空識界。亦作廣作狹。於地界。作有力作無力。於水火風空識界。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。作大作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。亦作大作校於無明。作集作散。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦作集作散。於無明。作有量作無量。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦作有量作無量。於無明。作廣作狹。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦作廣作狹。於無明。作有力作無力。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佈施波羅蜜多。作大作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作大作校於佈施波羅蜜多。作集作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作集作散。於佈施波羅蜜多。作有量作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有量作無量。於佈施波羅蜜多。作廣作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作廣作狹。於佈施波羅蜜多。作有力作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。作大作校於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦作大作校於內空。作集作散。於外空乃至無性自性空。亦作集作散。於內空。作有量作無量。於外空乃至無性自性空。亦作有量作無量。於內空。作廣作狹。於外空乃至無性自性空。亦作廣作狹。於內空。作有力作無力。於外空乃至無性自性空。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。作大作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦作大作校於真如。作集作散。於法界乃至不思議界。亦作集作散。於真如。作有量作無量。於法界乃至不思議界。亦作有量作無量。於真如。作廣作狹。於法界乃至不思議界。亦作廣作狹。於真如。作有力作無力。於法界乃至不思議界。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。作大作校於集滅道聖諦。亦作大作校於苦聖諦。作集作散。於集滅道聖諦。亦作集作散。於苦聖諦。作有量作無量。於集滅道聖諦。亦作有量作無量。於苦聖諦。作廣作狹。於集滅道聖諦。亦作廣作狹。於苦聖諦。作有力作無力。於集滅道聖諦。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。作大作校於四無量四無色定。亦作大作校於四靜慮。作集作散。於四無量四無色定。亦作集作散。於四靜慮。作有量作無量。於四無量四無色定。亦作有量作無量。於四靜慮。作廣作狹。於四無量四無色定。亦作廣作狹。於四靜慮。作有力作無力。於四無量四無色定。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。作大作校於八勝處九次第定十遍處。亦作大作校於八解脫。作集作散。於八勝處九次第定十遍處。亦作集作散。於八解脫。作有量作無量。於八勝處九次第定十遍處。亦作有量作無量。於八解脫。作廣作狹。於八勝處九次第定十遍處。亦作廣作狹。於八解脫。作有力作無力。於八勝處九次第定十遍處。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念祝作大作校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦作大作校於四念祝作集作散。於四正斷乃至八聖道支。亦作集作散。於四念祝作有量作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦作有量作無量。於四念祝作廣作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦作廣作狹。於四念祝作有力作無力。於四正斷乃至八聖道支。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門作大作校於無相無願解脫門。亦作大作校於空解脫門。作集作散。於無相無願解脫門。亦作集作散。於空解脫門。作有量作無量。於無相無願解脫門。亦作有量作無量。於空解脫門。作廣作狹。於無相無願解脫門。亦作廣作狹。於空解脫門。作有力作無力。於無相無願解脫門。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。作大作校於六神通。亦作大作校於五眼。作集作散。於六神通。亦作集作散。於五眼。作有量作無量。於六神通。亦作有量作無量。於五眼。作廣作狹。於六神通。亦作廣作狹。於五眼。作有力作無力。於六神通。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。作大作校於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦作大作校於佛十力。作集作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作集作散。於佛十力。作有量作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有量作無量。於佛十力。作廣作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作廣作狹。於佛十力。作有力作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。作大作校於恆住舍性。亦作大作校於無忘失法。作集作散。於恆住舍性。亦作集作散。於無忘失法。作有量作無量。於恆住舍性。亦作有量作無量。於無忘失法。作廣作狹。於恆住舍性。亦作廣作狹。於無忘失法。作有力作無力。於恆住舍性。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作校於道相智。一切相智。亦作大作校於一切智。作集作散。於道相智一切相智。亦作集作散。於一切智。作有量作無量。於道相智一切相智。亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智一切相智。亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作校於一切三摩地門。亦作大作校於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量作無量。於一切三摩地門。亦作有量作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流。作大作校於一來不還阿羅漢。亦作大作校於預流。作集作散。於一來不還阿羅漢。亦作集作散。於預流。作有量作無量。於一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。於預流。作廣作狹。於一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。於預流。作有力作無力。於一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。作大作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦作大作校於預流向預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向預流果。作廣作。狹於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向預流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。作大作校於獨覺菩提。亦作大作校於獨覺。作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺。作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺。作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺。作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作校於菩薩摩訶薩行。亦作大作校於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。於菩薩摩訶薩行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作校於佛無上正等菩提。亦作大作校於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作校作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多何以故？世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。若作大小不作大校於受想行識。若作大小不作大校於色。若作集散不作集散。於受想行識。若作集散不作集散。於色。若作有量無量不作有量無量。於受想行識。若作有量無量不作有量無量。於色。若作廣狹不作廣狹。於受想行識。若作廣狹不作廣狹。於色。若作有力無力不作有力無力。於受想行識。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。若作大小不作大校於眼處。若作集散不作集散。於耳鼻舌身意處。若作集散不作集散。於眼處。若作有量無量不作有量無量。於耳鼻舌身意處。若作有量無量不作有量無量。於眼處。若作廣狹不作廣狹。於耳鼻舌身意處。若作廣狹不作廣狹。於眼處。若作有力無力不作有力無力。於耳鼻舌身意處。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。若作大小不作大校於聲香味觸法處。若作大小不作大校於色處。若作集散不作集散。於聲香味觸法處。若作集散不作集散。於色處。若作有量無量不作有量無量。於聲香味觸法處。若作有量無量不作有量無量。於色處。若作廣狹不作廣狹。於聲香味觸法處。若作廣狹不作廣狹。於色處。若作有力無力不作有力無力。於聲香味觸法處。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於眼界。若作集散不作集散。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於眼界。若作有量無量不作有量無量。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於眼界。若作廣狹不作廣狹。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於眼界。若作有力無力不作有力無力。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於耳界。若作集散不作集散。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於耳界。若作有量無量不作有量無量。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於耳界。若作廣狹不作廣狹。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於耳界。若作有力無力不作有力無力。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於鼻界。若作集散不作集散。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於鼻界。若作有量無量不作有量無量。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於鼻界。若作廣狹不作廣狹。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於鼻界。若作有力無力不作有力無力。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。若作大小不作大校於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於舌界。若作集散不作集散。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於舌界。若作有量無量不作有量無量。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於舌界。若作廣狹不作廣狹。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於舌界。若作有力無力不作有力無力。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。若作大小不作大校於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於身界。若作集散不作集散。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於身界。若作有量無量不作有量無量。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於身界。若作廣狹不作廣狹。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於身界。若作有力無力不作有力無力。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。若作大小不作大校於法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若作大小不作大校於意界。若作集散不作集散。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於意界。若作有量無量不作有量無量。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於意界。若作廣狹不作廣狹。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於意界。若作有力無力不作有力無力。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。若作大小不作大校於水火風空識界。若作大小不作大校於地界。若作集散不作集散。於水火風空識界。若作集散不作集散。於地界。若作有量無量不作有量無量。於水火風空識界。若作有量無量不作有量無量。於地界。若作廣狹不作廣狹。於水火風空識界。若作廣狹不作廣狹。於地界。若作有力無力不作有力無力。於水火風空識界。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。若作大小不作大校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。若作大小不作大校於無明。若作集散不作集散。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作集散不作集散。於無明。若作有量無量不作有量無量。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作有量無量不作有量無量。於無明。若作廣狹不作廣狹。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作廣狹不作廣狹。於無明。若作有力無力不作有力無力。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於佈施波羅蜜多。若作大小不作大校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若作大小不作大校於佈施波羅蜜多。若作集散不作集散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作集散不作集散。於佈施波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於佈施波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於佈施波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。若作大小不作大校於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若作大小不作大校於內空。若作集散不作集散。於外空乃至無性自性空。若作集散不作集散。於內空。若作有量無量不作有量無量。於外空乃至無性自性空。若作有量無量不作有量無量。於內空。若作廣狹不作廣狹。於外空乃至無性自性空。若作廣狹不作廣狹。於內空。若作有力無力不作有力無力。於外空乃至無性自性空。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。