△初分觀行品第十九之四

時舍利子，問善現言：何緣故說。色等不生則非色等。善現答言：舍利子，色色性空。此性空中無生無色。受想行識受想行識性空。此性空中無生無受想行識。舍利子，由此緣故我作是說。色不生則非色。受想行識不生則非受想行識。舍利子，眼處眼處性空。此性空中無生無眼處。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。此性空中無生無耳鼻舌身意處。舍利子，由此緣故我作是說。眼處不生則非眼處。耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。舍利子，色處色處性空。此性空中無生無色處。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。此性空中無生無聲香味觸法處。舍利子，由此緣故我作是說。色處不生則非色處。聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。舍利子，眼界眼界性空。此性空中無生無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空。此性空中無生無色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。眼界不生則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，耳界耳界性空。此性空中無生無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空。此性空中。無生無聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。耳界不生則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，鼻界鼻界性空。此性空中無生無鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空。此性空中無生無香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。鼻界不生則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，舌界舌界性空。此性空中無生無舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空。此性空中無生無味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。舌界不生則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，身界身界性空。此性空中無生無身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空。此性空中無生無觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。身界不生則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，意界意界性空。此性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受性空。此性空中無生無法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。意界不生則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不生則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，地界地界性空。此性空中無生無地界。水火風空識界水火風空識界性空。此性空中無生無水火風空識界。舍利子，由此緣故我作是說。地界不生則非地界。水火風空識界不生則非水火風空識界。舍利子，苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無生無苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。此性空中無生無集滅道聖諦。舍利子，由此緣故我作是說。苦聖諦不生則非苦聖諦。集滅道聖諦不生則非集滅道聖諦。舍利子，無明無明性空。此性空中無生無無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。此性空中無生無行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，由此緣故我作是說。無明不生則非無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱不生則非行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，內空內空性空。此性空中無生無內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空性空。此性空中無生無外空乃至無性自性空。舍利子，由此緣故我作是說。內空不生則非內空。外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。

舍利子，佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多性空。此性空中無生無佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無生無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子，由此緣故我作是說。佈施波羅蜜多不生則非佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子，四靜慮四靜慮性空。此性空中無生無四靜慮。四無量四無色定四無量四無色定性空。此性空中無生無四無量四無色定。舍利子，由此緣故我作是說。四靜慮不生則非四靜慮。四無量四無色定不生則非四無量四無色定。舍利子，八解脫八解脫性空。此性空中無生無八解脫。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處性空。此性空中無生無八勝處九次第定十遍處。舍利子，由此緣故我作是說。八解脫不生則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第定十遍處。舍利子，四念住四念住性空。此性空中無生無四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空。此性空中無生無四正斷乃至八聖道支。舍利子，由此緣故我作是說。四念住不生則非四念祝四正斷乃至八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支。舍利子，空解脫門空解脫門性空。此性空中無生無空解脫門。無相無願解脫門無相無願解脫門性空。此性空中無生無無相無願解脫門。舍利子，由此緣故我作是說。空解脫門不生則非空解脫門。無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門。舍利子，五眼五眼性空。此性空中無生無五眼。六神通六神通性空。此性空中無生無六神通。舍利子，由此緣故我作是說。五眼不生則非五眼。六神通不生則非六神通。舍利子，佛十力佛十力性空。此性空中無生無佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子，由此緣故我作是說。佛十力不生則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子，真如真如性空。此性空中無生無真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界性空。此性空中無生無法界乃至不思議界舍利子，由此緣故我作是說。真如不生則非真如。法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界。舍利子，無上正等菩提。無上正等菩提性空。此性空中無生無無上正等菩提。一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智性空。此性空中無生無一切智道相智一切相智。舍利子，由此緣故我作是說。無上正等菩提不生則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智。舍利子，無忘失法無忘失法性空。此性空中無生無無忘失法。恆住舍性恆住舍性性空。此性空中無生無恆住舍性。舍利子，由此緣故我作是說。無忘失法不生則非無忘失法。恆住舍性不生則非恆住舍性。舍利子，一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。此性空中無生無一切陀羅尼門。一切三摩地門一切三摩地門性空。此性空中無生無一切三摩地門。舍利子，由此緣故我作是說。一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生則非一切三摩地門。時舍利子，問善現言：何緣故說。色等不滅則非色等。善現答言：舍利子，色色性空。此性空中無滅無色。受想行識受想行識性空。此性空中無滅無受想行識。舍利子，由此緣故我作是說。色不滅則非色。受想行識不滅則非受想行識。舍利子，眼處眼處性空。此性空中無滅無眼處。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處性空。此性空中無滅無耳鼻舌身意處。舍利子，由此緣故我作是說。眼處不滅則非眼處。耳鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。舍利子，色處色處性空。此性空中無滅無色處。聲香味觸法處。聲香味觸法處性空。此性空中無滅無聲香味觸法處。舍利子，由此緣故我作是說。色處不滅則非色處。聲香味觸法處不滅則非聲香味觸法處。舍利子，眼界眼界性空。此性空中無滅無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。眼界不滅則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，耳界耳界性空。此性空中無滅無耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。耳界不滅則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，鼻界鼻界性空。此性空中無滅無鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。鼻界不滅則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，舌界舌界性空。此性空中無滅無舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，身界身界性空。此性空中無滅無身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。身界不滅則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，意界意界性空。此性空中無滅無意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受性空。此性空中無滅無法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說。意界不滅則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，地界地界性空。此性空中無滅無地界。水火風空識界水火風空識界性空。此性空中無滅無水火風空識界。舍利子，由此緣故我作是說。地界不滅則非地界。水火風空識界不滅則非水火風空識界。舍利子，苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無滅無苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。此性空中無滅無集滅道聖諦。舍利子，由此緣故我作是說。苦聖諦不滅則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅則非集滅道聖諦。舍利子，無明無明性空。此性空中無滅無無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。此性空中無滅無行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，由此緣故我作是說。無明不滅則非無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱不滅則非行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，內空內空性空。此性空中無滅無內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空性空。此性空中無滅無外空乃至無性自性空。舍利子，由此緣故我作是說。內空不滅則非內空。外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。

舍利子，佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多性空。此性空中無滅無佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無滅無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子，由此緣故我作是說。佈施波羅蜜多不滅則非佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子，四靜慮四靜慮性空。此性空中無滅無四靜慮。四無量四無色定四無量四無色定性空。此性空中無滅無四無量四無色定。舍利子，由此緣故我作是說。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。舍利子，八解脫八解脫性空。此性空中無滅無八解脫。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處性空。此性空中無滅無八勝處九次第定十遍處。舍利子，由此緣故我作是說。八解脫不滅則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。舍利子，四念住四念住性空。此性空中無滅無四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支性空。此性空中無滅無四正斷乃至八聖道支。舍利子，由此緣故我作是說。四念住不滅則非四念祝四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。舍利子，空解脫門空解脫門性空。此性空中無滅無空解脫門。無相無願解脫門。無相無願解脫門性空。此性空中無滅無無相無願解脫門。舍利子，由此緣故我作是說。空解脫門不滅則非空解脫門。無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門。舍利子，五眼五眼性空。此性空中無滅無五眼。六神通六神通性空。此性空中無滅無六神通。舍利子，由此緣故我作是說。五眼不滅則非五眼。六神通不滅則非六神通。舍利子，佛十力佛十力性空。此性空中無滅無佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子，由此緣故我作是說。佛十力不滅則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子，真如真如性空。此性空中無滅無真如。法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界性空。此性空中無滅無法界乃至不思議界。舍利子，由此緣故我作是說。真如不滅則非真如。法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。舍利子，無上正等菩提無上正等菩提性空。此性空中無滅無無上正等菩提。一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智性空。此性空中無滅無一切智道相智一切相智。舍利子，由此緣故我作是說。無上正等菩提不滅則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智。舍利子，無忘失法無忘失法性空。此性空中無滅無無忘失法。恆住舍性恆住舍性性空。此性空中無滅無恆住舍性。舍利子，由此緣故我作是說。無忘失法不滅則非無忘失法。恆住舍性不滅則非恆住舍性。舍利子，一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。此性空中無滅無一切陀羅尼門。一切三摩地門一切三摩地門性空。此性空中無滅無一切三摩地門。舍利子，由此緣故我作是說。一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。

時舍利子，問善現言：何緣故。說色等不二則非色等。善現答言：舍利子，若色若不二。若受想行識若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。色不二則非色。受想行識不二則非受想行識。舍利子，若眼處若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一切皆非相應。非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。眼處不二則非眼處。耳鼻舌身意處不二則非耳鼻舌身意處。舍利子，若色處若不二。若聲香味觸法處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。色處不二則非色處。聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。舍利子，若眼界若不二。若色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。眼界不二則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。耳界不二則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，若鼻界若不二。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。鼻界不二則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，若舌界若不二。若味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。舌界不二則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，若身界若不二。若觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。身界不二則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，若意界若不二。若法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。意界不二則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受不二則非法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，若地界若不二。若水火風空識界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。地界不二則非地界。水火風空識界不二則非水火風空識界。舍利子，若苦聖諦若不二。若集滅道聖諦若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。苦聖諦不二則非苦聖諦。集滅道聖諦不二則非集滅道聖諦。舍利子，若無明若不二。若行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。無明不二則非無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱不二則非行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，若內空若不二。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。內空不二則非內空。外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空。

舍利子，若佈施波羅蜜多若不二。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。佈施波羅蜜多不二則非佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子，若四靜慮若不二。若四無量四無色定若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮。四無量四無色定不二則非四無量四無色定。舍利子，若八解脫若不二。若八勝處九次第定十遍處若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子由此緣故我作是說。八解脫不二則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處。舍利子，若四念住若不二。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。四念住不二則非四念祝四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支。舍利子，若空解脫門若不二。若無相無願解脫門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。空解脫門不二則非空解脫門。無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門。舍利子，若五眼若不二。若六神通若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。五眼不二則非五眼。六神通不二則非六神通。舍利子，若佛十力若不二。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。佛十力不二則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子，若真如若不二。若法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。真如不二則非真如。法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。舍利子，若無上正等菩提若不二。若一切智道相智一切相智若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。無上正等菩提不二則非無上正等菩提。一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智。舍利子，若無忘失法若不二。若恆住舍性若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。無忘失法不二則非無忘失法。恆住舍性不二則非恆住舍性。舍利子，若一切陀羅尼門若不二。若一切三摩地門若不二。如是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。鹹同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說。一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切三摩地門。