△初分贊般若品第三十二之二

複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。不爲引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。不爲引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以八解脫無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。以八勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發四念住故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發四念住故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以四念住無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發四念住故應引發般若波羅蜜多。以四正斷乃至八聖道支無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發四正斷乃至八聖道支故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩。不爲引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。不爲引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩。不爲引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。不爲引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以空解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。以無相無願解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。

複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發五眼故應引發般若波羅蜜多。不爲引發六神通故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發五眼故應引發般若波羅蜜多。不爲引發六神通故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以五眼無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發五眼故應引發般若波羅蜜多。以六神通無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發六神通故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。不爲引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以佛十力無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發四無所畏乃至十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。不爲引發恆住舍性故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。不爲引發恆住舍性故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以無忘失法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。以恆住舍性無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發恆住舍性故應引發般若波羅蜜多。

複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。不爲引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。不爲引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以一切智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。以道相智一切相智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。不爲引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。不爲引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以一切陀羅尼門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。以一切三摩地門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩。不爲引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。

複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引發般若波羅蜜多。不爲引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引發般若波羅蜜多。不爲引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以預流果無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引發般若波羅蜜多。以一來不還阿羅漢果無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以獨覺菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以一切菩薩摩訶薩行無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以諸佛無上正等菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多。複次舍利子，菩薩摩訶薩不爲引發一切法故應引發般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩不爲引發一切法故應引發般若波羅蜜多。舍利子，以一切法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不爲引發一切法故應引發般若波羅蜜多。

時舍利子復白佛言：世尊，菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多。與何法合。佛言舍利子，菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多。不與一切法合。以不合故得名般若波羅蜜多。世尊，如是般若波羅蜜多。不與何等一切法合。舍利子，如是般若波羅蜜多。不與善法合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有爲法合。不與無爲法合。不與雜染法合。不與清淨法合。不與染污法合。不與不染污法合。不與世間法合。不與出世間法合。不與生死法合。不與涅槃法合。何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多。於一切法無所得故。

爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。豈亦不合一切智智。佛言憍屍迦。如是如是。此般若波羅蜜多。亦不合一切智智。由此於彼不可得故。世尊，云何般若波羅蜜多。於一切智智。無合亦無得。憍屍迦。非般若波羅蜜多。於一切智智。如名如相。如其所作。有合有得。世尊，云何般若波羅蜜多。於一切智智。亦有合有得。憍屍迦。般若波羅蜜多。於一切智智。如名相等。無受無齲無住無斷。無執無舍。如是合得而無合得。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。於一切法亦如名相等。無受無齲無住無斷。無執無舍。如是合得而無合得。時天帝釋復白佛言：希有世尊，如是般若波羅蜜多。爲一切法。無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。而現在前。雖有合有得然無合無得。

爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時起如是想。般若波羅蜜多與一切法合。般若波羅蜜多不與一切法合。是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。佛言善現，復有因緣諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想。如是般若波羅蜜多。無所有非真實。不堅固不自在。是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言：世尊，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。爲不信何法。佛言善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀色不可得。觀受想行識不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀眼處不可得。觀耳鼻舌身意處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。

複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。世尊，云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀色處不可得。觀聲香味觸法處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀眼界不可得。觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界乃至眼觸爲緣所生諸受。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀耳界不可得。觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界乃至耳觸爲緣所生諸受複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀鼻界不可得。觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。乃至鼻觸爲緣所生諸受複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀舌界不可得。觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界乃至舌觸爲緣所生諸受。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀身界不可得。觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界乃至身觸爲緣所生諸受。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀意界不可得。觀法界乃至意觸爲緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界乃至意觸爲緣所生諸受。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀地界不可得。觀水火風空識界不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀無明不可得。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行乃至老死愁嘆苦憂惱。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佈施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佈施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀佈施波羅蜜多不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佈施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀內空不可得。觀外空乃至無性自性空不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空乃至無性自性空。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀真如不可得。觀法界乃至不思議界不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界乃至不思議界。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀苦聖諦不可得。觀集滅道聖諦不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀四靜慮不可得。觀四無量四無色定不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀八解脫不可得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念祝不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念祝不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀四念住不可得。觀四正斷乃至八聖道支不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念祝不信四正斷乃至八聖道支。複次善現。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀空解脫門不可得。觀無相無願解脫門不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六神通。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀五眼不可得。觀六神通不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀佛十力不可得。觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏乃至十八佛不共法。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恆住舍性。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恆住舍性。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀無忘失法不可得。觀恆住舍性不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恆住舍性。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切智。不信道相智一切相智。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切智不可得。觀道相智一切相智不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切陀羅尼門不可得。觀一切三摩地門不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。複次善現。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預流果不信一來不還阿羅漢果。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來不還阿羅漢果。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀預流果不可得。觀一來不還阿羅漢果不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來不還阿羅漢果。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀獨覺菩提不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上正等菩提不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。複次善現，若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法。世尊，云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法。善現，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切法不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法。

具壽善現復白佛言：世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。佛言善現，汝緣何意。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。善現白佛言：世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於色。不作大不作校於受想行識。亦不作大不作校於色。不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。於色。不作有量不作無量。於受想行識。亦不作有量不作無量。於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作狹。於色。不作有力不作無力。於受想行識。亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作校於耳鼻舌身意處。亦不作大不作校於眼處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。於眼處。不作有量不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。於眼處。不作有力不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。複次世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於色處。不作大不作校於聲香味觸法處。亦不作大不作校於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。