△第三分現世間品第十五之一

複次善現，如有女人生育諸子。或五或十二十三十四十五十。若百若千。其母得病諸子各別勤求醫療作是念言：云何我母當得病癒長壽安樂。身無衆苦心離憂愁。諸子爾時競設方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻蛇蠆風熱飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而說是言：我母慈悲生育我等。誨示種種世間事業。我等豈得不報母恩善現，如來應正等覺亦復如是，常以佛眼種種方便。觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛。常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。爲報彼恩不應暫舍。何以故？一切如來應正等覺。所有靜慮乃至佈施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流乃至諸佛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。一切如來應正等覺。已正當得無上菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多。於諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼。種種方便觀察護念。善現當知。若善男子善女人等。有能聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心常得安樂。所修善業皆無留難。善現當知。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。聽問書寫受持讀誦修習思惟爲他演說十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令於無上正等菩提得不退轉。具壽善現便白佛言：如世尊說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。

世尊，云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。云何諸佛從般若生。云何如來說世間相。佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。此等無量無邊功德。皆從般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛法故說名爲佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦說諸佛從彼而生。善現當知。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。具壽善現復白佛言：云何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。佛告善現，一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去有未來有現在。有善有不善有無記。有欲界系。有色界系。有無色界系。所以者何。非空無相無願之法。有成有壞。有生滅等。非無造作無生無滅無性之法。有成有壞有生滅等。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相。複次善現，一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情。及無有情施設可得。都無諸色。亦無諸色施設可得。都無受想行識。亦無受想行識施設可得。廣說乃至都無一切智道相智一切相智。亦無一切智道相智一切相智施設可得。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相。複次善現，甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。所以者何。此大般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。況有諸色廣說乃至一切相智可得示現。複次善現，一切有情施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界。若餘十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多皆如實知。世尊，云何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類略心散心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性。尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪瞋癡心。如實性非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心而可得者，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪瞋癡心。如實性非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有離貪瞋癡心有貪瞋癡心而可得者，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。善現一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。非大非校非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰大誰校誰去誰來。誰生誰滅。誰住誰異。誰染誰淨。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。非有量非無量。非住非不祝非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故無漏無依。如何可說有量無量有住不住有去不去。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心皆無心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。所以者何。以一切心自性空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。皆依色受想行識生。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。依色乃至識執我及世間。或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執我及世間。或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實餘皆愚妄。依色乃至識執命者，或即身或異身。此是諦實餘皆愚妄。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。複次善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。世尊，云何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。善現，一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無變異無分別。無相狀無驚覺。無戲論無所得。如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法皆如真如無變異無分別。無相狀無驚覺。無戲論無所得。善現當知。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如即十六空真如。十六空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。九次第定真如即三解脫門真如。三解脫門真如即如來十力真如。如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善不善無記法真如。善不善無記法真如即世間出世間法真如。世間出世間法真如即有漏無漏法真如。有漏無漏法真如即有罪無罪法真如。有罪無罪法真如即雜染清淨法真如。雜染清淨法真如即有爲無爲法真如。有爲無爲法真如即三世真如。三世真如即三界真如。三界真如即預流一來不還阿羅漢果真如。預流一來不還阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如皆不相離。不相離故無盡無二不可分別。善現當知。一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實相。善現當知。如是如來應正等覺依深般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。具壽善現即白佛言：甚深般若波羅蜜多。所證諸法真如實相。極爲甚深難見難覺。一切如來應正等覺皆用諸法真如實相。顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現等正覺無盡真如。世尊，佛由誰證無盡真如。善現，佛由真如能證如是無盡真如。世尊，如來證誰無盡真如。善現，證一切法無盡真如。世尊，諸法真如何故無荊善現，以一切法皆無盡故。一切如來應正等覺證得一切法無盡真如故。獲得無上正等菩提。爲諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名如實說者，

爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙花香。遙散世尊而爲供養。來詣佛所頂禮佛足。卻住一面俱白佛言：如來所說甚深般若波羅蜜多以何爲相爾時佛告諸天子言：天子當知。甚深般若波羅蜜多以空無相無願爲相。甚深般若波羅蜜多以無造作。無生無滅。無染無淨。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空爲相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知。如是諸相一切如來應正等覺。依世俗說不依勝義。天子當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天人阿素洛等亦是相故。天子當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故？若相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所破所知。破者知者皆不可得故。天子當知。如是諸相非色所作非受想行識所作。廣說乃至非一切智所作。非道相智一切相智所作。天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有爲非無爲。無所繫屬不可宣說。天子當知。甚深般若波羅蜜多遠離衆相。不應問言甚深般若波羅蜜多以何爲相。汝諸天子於意云何。設有問言虛空何相。如是發問爲正問不。諸天子曰：不也世尊，何以故？虛空無體無相無爲。不應問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦復如是不應爲問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛於此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子復白佛言：如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相。方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊，甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺常所行處。一切如來應正等覺行是處故。證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。廣說乃至分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。一切法相如來如實覺爲無相。所謂變礙是色相。領納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。如來如實覺爲無相。苦惱聚是蘊相。生長門是處相。多毒害是界相。如來如實覺爲無相。能惠舍是佈施相。無熱惱是淨戒相。不忿恚是安忍相。不可伏是精進相。無散亂是靜慮相。無執著是般若相。如來如實覺爲無相。無所有是內空等相。不顛倒是真如等相。不虛妄是四聖諦相。如來如實覺爲無相。無擾惱是四靜慮相。無限礙是四無量相。無喧雜是四無色定相。如來如實覺爲無相。無繫縛是八解脫相。不散亂是九次第定相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺爲無相。能遠離是空解脫門相。無取著是無相解脫門相。厭衆苦是無願解脫門相。如來如實覺爲無相。攝淨位是三乘十地相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺爲無相。能觀照是五眼相。無滯礙是六神通相。如來如實覺爲無相。難屈伏是如來十力相。無怯懼是四無所畏相。無斷絕是四無礙解相。與利樂是大慈相。拔衰苦是大悲相。慶喜事是大喜相。棄喧雜是大舍相。不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺爲無相。能嚴飾是相好相。能憶念是無忘失法相。無所執是恆住舍性相。如來如實覺爲無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。遍攝受是一切三摩地門相。如來如實覺爲無相。善受教是聲聞乘果相。自開悟是獨覺菩提相。趣大果是菩薩摩訶薩行相。具大用是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺爲無相。現正等覺是一切智相。極善通達是道相智相。現等別覺是一切相智相。如來如實覺爲無相。天子當知。一切如來應正等覺。於如是等一切法相。皆能如實覺爲無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者，

爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作所依處能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現即白佛言：云何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現，一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已於一切時。供養恭敬尊重讚歎。攝受護持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現等覺相無相法。皆無作用無所成辦。於一切時供養恭敬尊重讚歎。攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作無成無生智轉。復能知此無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。具壽善現便白佛言：如來常說。一切法性無生無起無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。具壽善現復白佛言：云何諸法無生無起無知無見。佛告善現，以一切法空無所有。皆不自在虛誑不堅故。一切法無生無起無知無見。複次善現，一切法性無所依止無所繫屬。由此因緣無生無起無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善現當知。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母。具壽善現復白佛言：云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。廣說乃至不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。佛告善現，甚深般若波羅蜜多由不緣色而生於識。是爲不見色故名示色相。廣說乃至由不緣一切相智而生於識。是爲不見一切相智故名示一切相智相。善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母。複次善現，甚深般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。具壽善現即白佛言：云何般若波羅蜜多能爲諸佛顯世間空。佛告善現，甚深般若波羅蜜多。能爲諸佛顯五蘊世間空。顯十二處世間空。顯十八界世間空。顯六觸世間空。顯六受世間空。顯六界世間空。顯四緣世間空。顯十二支緣起世間空。顯我見爲根本六十二見世間空。顯十善業道世間空。顯四靜慮四無量四無色定世間空。顯六波羅蜜多世間空。顯內空乃至無性自性空世間空。顯苦集滅道世間空。顯三十七菩提分法世間空。顯八解脫八勝處九次第定十遍處世間空。顯空無相無願解脫門世間空。顯三乘十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯一切陀羅尼門三摩地門世間空。顯五眼六神通世間空。顯如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法世間空。顯大慈大悲大喜大舍世間空。顯三十二大士相八十隨好世間空。顯無忘失法恆住舍性世間空。顯預流果乃至獨覺菩提世間空。顯一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提世間空。顯一切智道相智一切相智世間空。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。複次善現，佛因般若波羅蜜多。能爲世間顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間受世間空想世間空思世間空識世間空。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相。謂令如來應正等覺見色世間空。乃至見一切相智世間空。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相。謂示如來應正等覺色世間不可思議相。乃至一切相智世間不可思議相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。云何能示諸佛世間遠離相。謂示如來應正等覺色世間遠離相。乃至一切相智世間遠離相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相。謂示如來應正等覺色世間寂靜相。乃至一切相智世間寂靜相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相。謂示如來應正等覺色世間畢竟空相。乃至一切相智世間畢竟空相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相。謂示如來應正等覺色世間無性空相。乃至一切相智世間無性空相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相。謂示如來應正等覺色世間自性空相。乃至一切相智世間自性空相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相。謂示如來應正等覺色世間無性自性空相。乃至一切相智世間無性自性空相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相。謂示如來應正等覺色世間純空相。乃至一切相智世間純空相。如是善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。善現當知。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相。複次善現，甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間相者，謂令不起此世間想他世間想。所以者何。以實無法可起此世他世想故。