△初分校量功德品第三十之六十一

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀身界若常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？身界身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。身界不可得。彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀身界若樂若苦。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？身界身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。身界不可得。彼樂與苦亦不可得。觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀身界若我若無我。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？身界身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。身界不可得。彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀身界若淨若不淨。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？身界身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。身界不可得。彼淨不淨亦不可得。觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子應修佈施波羅蜜多不應觀意界若常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。意界不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀意界若我若無我。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。意界不可得。彼我無我亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀意界若淨若不淨。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。意界不可得。彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀地界若常若無常。不應觀水火風空識界若常若無常。何以故？地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。地界不可得。彼常無常亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀地界若樂若苦。不應觀水火風空識界若樂若苦。何以故？地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。地界不可得。彼樂與苦亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀地界若我若無我。不應觀水火風空識界若我若無我。何以故？地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。地界不可得。彼我無我亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀地界若淨若不淨。不應觀水火風空識界若淨若不淨。何以故？地界地界自性空。水火風空識界水火風空識界自性空。是地界自性即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。地界不可得。彼淨不淨亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀無明若常若無常。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常。何以故？無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。無明不可得。彼常無常亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀無明若樂若苦。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若樂若苦。何以故？無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無明自性即非自性是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。無明不可得。彼樂與苦亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀無明若我若無我。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若我若無我。何以故？無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。無明不可得。彼我無我亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀無明若淨若不淨。不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若淨若不淨何以故？無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。無明不可得。彼淨不淨亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若樂若苦。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何以故佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼樂與苦亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若我若無我。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若淨若不淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀內空若常若無常。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。內空不可得。彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀內空若樂若苦。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若樂若苦。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。內空不可得。彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀內空若我若無我。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若我若無我。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。內空不可得。彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀內空若淨若不淨。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若淨若不淨。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。內空不可得。彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀真如若常若無常。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。真如不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀真如若樂若苦。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦。何以故？真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。真如不可得。彼樂與苦亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀真如若我若無我。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。真如不可得。彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀真如若淨若不淨。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若淨若不淨。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。真如不可得。彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若常若無常。不應觀集滅道聖諦若常若無常。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼常無常亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若樂若苦。不應觀集滅道聖諦若樂若苦。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼樂與苦亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若我若無我。不應觀集滅道聖諦若我若無我。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼我無我亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若淨若不淨。不應觀集滅道聖諦若淨若不淨。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼淨不淨亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。