△初分贊般若品第三十二之十

複次世尊，預流向預流果無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。預流向預流果無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。一來向乃至阿羅漢果無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。預流向預流果無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。一來向乃至阿羅漢果無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。預流向預流果無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。一來向乃至阿羅漢果無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。預流向預流果空故。當知般若波羅蜜多亦空。一來向乃至阿羅漢果空故。當知般若波羅蜜多亦空。預流向預流果無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。一來向乃至阿羅漢果無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。預流向預流果無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。一來向乃至阿羅漢果無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。預流向預流果遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一來向乃至阿羅漢果遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。預流向預流果寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。一來向乃至阿羅漢果寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。預流向預流果不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。一來向乃至阿羅漢果不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。預流向預流果不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。一來向乃至阿羅漢果不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。預流向預流果無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。一來向乃至阿羅漢果無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。預流向預流果勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。一來向乃至阿羅漢果勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

複次世尊，獨覺無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。獨覺菩提無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。獨覺無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。獨覺菩提無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。獨覺無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。獨覺菩提無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。獨覺無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。獨覺菩提無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。獨覺空故。當知般若波羅蜜多亦空。獨覺菩提空故。當知般若波羅蜜多亦空。獨覺無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。獨覺菩提無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。獨覺無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。獨覺菩提無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。獨覺遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。獨覺菩提遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。獨覺寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。獨覺菩提寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。獨覺不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。獨覺菩提不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。獨覺不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。獨覺菩提不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。獨覺無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。獨覺菩提無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。獨覺勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。獨覺菩提勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

複次世尊，菩薩摩訶薩無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。菩薩摩訶薩行無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。菩薩摩訶薩無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。菩薩摩訶薩行無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。菩薩摩訶薩無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。菩薩摩訶薩行無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。菩薩摩訶薩無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。菩薩摩訶薩行無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。菩薩摩訶薩空故。當知般若波羅蜜多亦空。菩薩摩訶薩行空故。當知般若波羅蜜多亦空。菩薩摩訶薩無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。菩薩摩訶薩行無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。菩薩摩訶薩無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。菩薩摩訶薩行無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。菩薩摩訶薩遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。菩薩摩訶薩行遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。菩薩摩訶薩寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。菩薩摩訶薩行寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。菩薩摩訶薩不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。菩薩摩訶薩行不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。菩薩摩訶薩不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。菩薩摩訶薩行不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。菩薩摩訶薩無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。菩薩摩訶薩行無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。菩薩摩訶薩勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。菩薩摩訶薩行勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

複次世尊，如來應正等覺無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。無上正等菩提無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。如來應正等覺無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。無上正等菩提無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。如來應正等覺無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性。無上正等菩提無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。如來應正等覺無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。無上正等菩提無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。如來應正等覺空故。當知般若波羅蜜多亦空。無上正等菩提空故。當知般若波羅蜜多亦空。如來應正等覺無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。無上正等菩提無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。如來應正等覺無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。無上正等菩提無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。如來應正等覺遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。無上正等菩提遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。如來應正等覺寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。無上正等菩提寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。如來應正等覺不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。無上正等菩提不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。如來應正等覺不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。無上正等菩提不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。如來應正等覺無覺知故。當知般若波羅蜜多。亦無覺知。無上正等菩提無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。如來應正等覺勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。無上正等菩提勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

複次世尊，一切法無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。一切法無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。一切法無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。一切法空故。當知般若波羅蜜多亦空。一切法無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。一切法無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。一切法遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。一切法不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。一切法不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。一切法無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。一切法勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊，我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

△初分謗般若品第三十三

爾時具壽舍利子白佛言：世尊，若菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多。能信解者，從何處沒來生此間。世尊，是菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提已經幾時。世尊，是菩薩摩訶薩曾親近供養幾所如來應正等覺。世尊，是菩薩摩訶薩修習佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲已久如。世尊，是菩薩摩訶薩云何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。佛言：舍利子，若菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多能信解者，從十方界無數無量無邊如來應正等覺法會中沒。來生此間。舍利子，是菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提。已經無數無量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子，是菩薩摩訶薩已曾親近供養無數無量無邊不可思議不可稱量如來應正等覺。舍利子，是菩薩摩訶薩從初發心。常勤修習佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已經無數無量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子，若菩薩摩訶薩見此般若波羅蜜多便作是念。我爲見佛聞此般若波羅蜜多。便作是念。我聞佛說。舍利子，是菩薩摩訶薩以無相無二無所得爲方便。能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。爾時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多爲有能聞能見者不。佛言：善現，如是般若波羅蜜多實無能聞及能見者，如是般若波羅蜜多亦非所聞及非所見。何以故？善現，色無聞無見。諸法鈍故。受想行識無聞無見。諸法鈍故。善現，眼處無聞無見。諸法鈍故。耳鼻舌身意處無聞無見。諸法鈍故。色處無聞無見。諸法鈍故。聲香味觸法處無聞無見。諸法鈍故。善現，眼界無聞無見。諸法鈍故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。耳界無聞無見。諸法鈍故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。鼻界無聞無見。諸法鈍故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。舌界無聞無見。諸法鈍故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。身界無聞無見。諸法鈍故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。意界無聞無見。諸法鈍故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無聞無見。諸法鈍故。善現。地界無聞無見。諸法鈍故。水火風空識界無聞無見。諸法鈍故。善現，無明無聞無見。諸法鈍故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無聞無見。諸法鈍故。善現，佈施波羅蜜多無聞無見。諸法鈍故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無聞無見。諸法鈍故。善現，內空無聞無見。諸法鈍故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無聞無見。諸法鈍故。善現，真如無聞無見。諸法鈍故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無聞無見。諸法鈍故。善現，苦聖諦無聞無見。諸法鈍故。集滅道聖諦無聞無見。諸法鈍故。善現，四靜慮無聞無見。諸法鈍故。四無量四無色定無聞無見。諸法鈍故。善現八解脫無聞無見。諸法鈍故。八勝處九次第定十遍處無聞無見。諸法鈍故。善現，四念住無聞無見。諸法鈍故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無聞無見。諸法鈍故。善現，空解脫門無聞無見。諸法鈍故。無相無願解脫門無聞無見。諸法鈍故。善現，五眼無聞無見。諸法鈍故。六神通無聞無見。諸法鈍故。善現，佛十力無聞無見。諸法鈍故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無聞無見。諸法鈍故。善現，無忘失法無聞無見。諸法鈍故。恆住舍性無聞無見。諸法鈍故。善現，一切智無聞無見。諸法鈍故。道相智一切相智無聞無見。諸法鈍故。善現，一切陀羅尼門無聞無見。諸法鈍故。一切三摩地門無聞無見。諸法鈍故。善現，預流無聞無見。諸法鈍故。一來不還阿羅漢無聞無見。諸法鈍故。善現，預流向預流果無聞無見。諸法鈍故。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無聞無見。諸法鈍故。善現，獨覺無聞無見。諸法鈍故。獨覺菩提無聞無見。諸法鈍故。善現，菩薩摩訶薩無聞無見。諸法鈍故。菩薩摩訶薩行無聞無見。諸法鈍故。善現，如來應正等覺無聞無見。諸法鈍故。無上正等菩提無聞無見。諸法鈍故。善現，一切法無聞無見。諸法鈍故。

具壽善現復白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩積行久如。便能修學甚深般若波羅蜜多。佛言：善現，於此事中應分別說。善現，有菩薩摩訶薩。從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多佈施波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩。有方便善巧故不謗諸法。於一切法不增不減。是菩薩摩訶薩。常不遠離佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之行。亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆。是菩薩摩訶薩。從一佛土趣一佛土。欲以珍奇諸妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩等。隨意成辦。亦能於彼諸如來所殖衆善根。是菩薩摩訶薩。隨受身處不墮母腹胞胎中生。是菩薩摩訶薩心常不與煩惱雜祝亦曾不起二乘之心。是菩薩摩訶薩恆不遠離殊勝神通。從一佛國趣一佛國。成熟有情嚴淨佛土。善現，是菩薩摩訶薩。能正修學甚深般若波羅蜜多善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。雖曾見多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。於諸佛所亦多修習佈施淨戒安忍精進靜慮般若。而有所得爲方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多。亦不能修學靜慮波羅蜜多精進波羅蜜多安忍波羅蜜多淨戒波羅蜜多佈施波羅蜜多。善現，是善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便從座起舍衆而去善現，是善男子善女人等。不敬如是甚深般若波羅蜜多亦不敬佛。既舍如是甚深般若波羅蜜多亦舍諸佛。今此衆中亦有彼類。聞我說是甚深般若波羅蜜多心不悅可舍衆而去。所以者何。是善男子善女人等。先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾捨去。今世聞說如是般若波羅蜜多。由宿習力還復捨去。是善男子善女人等。於此所說甚深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞說如是甚深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多。則爲毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智。即便造作增長能感匱正法業。彼因造作增長能感匱正法業。墮大地獄經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於此世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生他方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重故。於他世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生餘方世界。與此同類大地獄中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於餘世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷下方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷上方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。若彼諸餘十方世界。火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已還生此間世界大地獄中。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已復生他餘世界。遍歷十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪迴經無數劫。彼匱法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。罪未盡故於此世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已轉生他方世界。與此同類傍生趣中經歷多歲。若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。罪未盡故於他世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已轉生餘方世界。與此同類傍生趣中經歷多歲。若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。罪未盡故於餘世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界。受傍生身備遭殘害恐逼等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已還生此間世界傍生趣中。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已復生他餘世界。遍歷十方傍生趣中廣受衆苦。如是循環經無數劫。彼匱法罪業勢漸保免傍生趣墮鬼界中經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故於此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已轉生他方世界。與此同類餓鬼趣中經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故於他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已轉生餘方世界。與此同類餓鬼趣中經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故於餘世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界。於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已還生此間世界餓鬼趣中。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未荊死已復生他餘世界。遍歷十方餓鬼趣中廣受衆苦。如是周流經無數劫。彼匱法業餘勢將荊雖得爲人而居下賤。所謂生在生盲人家。或旃茶羅家。或補羯娑家。或屠膾家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或餘猥雜惡律儀家。或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。癰疽疥癩。風狂癲癇癃殘背僂。矬陋癵癖諸根缺減。貧窮枯瘁頑囂無識。凡有所爲人皆輕賤。或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或復生於幽暗世界。恆無晝夜不睹光明。彼匱法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。

爾時舍利子白佛言：世尊，彼所造作增長能感匱正法業。與五無間業可說相似耶。佛言：舍利子，彼匱法業最極粗重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便不信誹謗毀呰。言如是法非諸如來應正等覺之所演說。非法非律非大師教。我等於此不應修學。是謗法人自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自以其身投地獄火。亦令他人投地獄火。自不信解甚深般若波羅蜜多。亦教他人令不信解甚深般若波羅蜜多。自陷其身沈溺苦海。亦陷他人沈溺苦海。舍利子，我於如是甚深般若波羅蜜多。尚不令彼謗正法者聞其名字。況爲彼說。舍利子，彼謗法者，我尚不聽住菩薩乘諸善男子善女人等聞其名字。況令眼見豈許共祝何以故？舍利子，諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名破正法者，墮黑暗類如穢蝸螺。自污污他如爛糞聚。若有信用破法者言：亦受如前所說大苦。舍利子，諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地獄傍生餓鬼。是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。

時舍利子復白佛言：世尊，何緣但說如是破正法者墮大地獄傍生鬼趣長時受苦。而不說彼形貌身量。佛言：舍利子，止不應說破正法者當來所受惡趣形量。所以者何。若我具說破正法者當來所受惡趣形量。彼聞驚怖當吐熱血。便致命終或近死苦。心頓憂惱如中毒箭。身漸枯瘁如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大鬼苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故。不爲汝說破正法罪形貌身量。舍利子言：惟願佛說破正法者當來所受惡趣形量。明誡未來令知破法獲大苦報不造斯罪。佛言：舍利子，我先所說足爲明誡。謂未來世諸善男子善女人等。聞我所說破正法業。造作增長極圓滿者墮大地獄傍生鬼界一一趣中長時受苦。足自兢持不毀正法。時舍利子即白佛言：唯然世尊，唯然善逝。未來淨信諸善男子善女人等。聞佛先說破正法業感長時苦。足爲明誡。寧捨身命終不謗法。勿我未來當受斯苦。

爾時具壽善現白佛言：世尊，若有聰明諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法者於未來世久受大苦。應善護持身語意業。勿於正法誹謗毀壞。墮三惡趣長時受苦。於久遠時不見諸佛。不聞正法不值遇僧。不得生於有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。鬼陋頑愚支體不具。諸有所說人不信受。具壽善現復言：世尊，造作增長感匱法業。豈不由習惡語業耶。佛言：善現，如是如是。實由串習惡語業故。造作增長感匱法業。於我正法毗奈耶中。當有愚癡諸出家者，彼雖稱我以爲大師。而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現當知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則爲謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則爲謗毀過去未來現在諸佛一切相智。若有謗毀一切相智則謗毀佛。若謗毀佛則謗毀法。若謗毀法則謗毀僧。若謗毀僧則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦當謗毀內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦當謗毀真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦當謗毀苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。亦當謗毀四靜慮四無量四無色定。亦當謗毀八解脫八勝處九次第定十遍處。亦當謗毀四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦當謗毀空解脫門無相解脫門無願解脫門。亦當謗毀五眼六神通。亦當謗毀佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦當謗毀無忘失法恆住舍性。亦當謗毀一切智道相智一切相智。亦當謗毀一切陀羅尼門一切三摩地門。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無數無量無邊罪聚。由彼攝受無數無量無邊罪聚。則便攝受諸大地獄傍生鬼界及人趣中無數無量無邊苦聚。

時具壽善現復白佛言：世尊，諸愚癡人幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言：善現，由四因緣。何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者於甚深法不信解故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三者不勤精進堅著五蘊諸惡知識所攝受故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷瞋恚樂行惡法喜自高舉輕毀他故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現，由具如是四因緣故。諸愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。