△初分譬喻品第十一之三

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說四靜慮常無常相不可得。說四無量四無色定常無常相不可得。說四靜慮樂苦相不可得。說四無量四無色定樂苦相不可得。說四靜慮我無我相不可得。說四無量四無色定我無我相不可得。說四靜慮淨不淨相不可得。說四無量四無色定淨不淨相不可得。說四靜慮空不空相不可得。說四無量四無色定空不空相不可得。說四靜慮無相有相相不可得。說四無量四無色定無相有相相不可得。說四靜慮無願有願相不可得。說四無量四無色定無願有願相不可得。說四靜慮寂靜不寂靜相不可得。說四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得。說四靜慮遠離不遠離相不可得。說四無量四無色定遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說四念住常無常相不可得。說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支常無常相不可得。說四念住樂苦相不可得。說四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得。說四念住我無我相不可得。說四正斷乃至八聖道支我無我相不可得。說四念住淨不淨相不可得。說四正斷乃至八聖道支淨不淨相不可得。說四念住空不空相不可得。說四正斷乃至八聖道支空不空相不可得。說四念住無相有相相不可得。說四正斷乃至八聖道支無相有相相不可得。說四念住無願有願相不可得。說四正斷乃至八聖道支無願有願相不可得。說四念住寂靜不寂靜相不可得。說四正斷乃至八聖道支寂靜不寂靜相不可得。說四念住遠離不遠離相不可得。說四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說空解脫門常無常相不可得。說無相無願解脫門常無常相不可得。說空解脫門樂苦相不可得。說無相無願解脫門樂苦相不可得。說空解脫門我無我相不可得。說無相無願解脫門我無我相不可得。說空解脫門淨不淨相不可得。說無相無願解脫門淨不淨相不可得。說空解脫門空不空相不可得。說無相無願解脫門空不空相不可得。說空解脫門無相有相相不可得。說無相無願解脫門無相有相相不可得。說空解脫門無願有願相不可得。說無相無願解脫門無願有願相不可得。說空解脫門寂靜不寂靜相不可得。說無相無願解脫門寂靜不寂靜相不可得。說空解脫門遠離不遠離相不可得。說無相無願解脫門遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說佈施波羅蜜多常無常相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常相不可得。說佈施波羅蜜多樂苦相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相不可得。說佈施波羅蜜多我無我相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相不可得。說佈施波羅蜜多淨不淨相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得。說佈施波羅蜜多空不空相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相不可得。說佈施波羅蜜多無相有相相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相不可得。說佈施波羅蜜多無願有願相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願相不可得。說佈施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得。說佈施波羅蜜多遠離不遠離相不可得。說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說五眼常無常相不可得。說六神通常無常相不可得。說五眼樂苦相不可得。說六神通樂苦相不可得。說五眼我無我相不可得。說六神通我無我相不可得。說五眼淨不淨相不可得。說六神通淨不淨相不可得。說五眼空不空相不可得。說六神通空不空相不可得。說五眼無相有相相不可得。說六神通無相有相相不可得。說五眼無願有願相不可得。說六神通無願有願相不可得。說五眼寂靜不寂靜相不可得。說六神通寂靜不寂靜相不可得。說五眼遠離不遠離相不可得。說六神通遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。說佛十力常無常相不可得。說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常相不可得。說佛十力樂苦相不可得。說四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得。說佛十力我無我相不可得。說四無所畏乃至一切相智我無我相不可得。說佛十力淨不淨相不可得。說四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得。說佛十力空不空相不可得。說四無所畏乃至一切相智空不空相不可得。說佛十力無相有相相不可得。說四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得。說佛十力無願有願相不可得。說四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得。說佛十力寂靜不寂靜相不可得。說四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得。說佛十力遠離不遠離相不可得。說四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修四靜慮法不可得。說修四無量四無色定法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修四念住法不可得。說修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修空解脫門法不可得。說修無相無願解脫門法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修佈施波羅蜜多法不可得。說修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修五眼法不可得。說修六神通法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

複次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得爲方便。雖說修佛十力法不可得。說修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現，是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。

爾時具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行般若波羅蜜多。於修般若波羅蜜多。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心修行靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。於修靜慮乃至佈施波羅蜜多。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行四靜慮。於修四靜慮。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。修行四無量四無色定。於修四無量四無色定。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行四念祝於修四念祝有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於修四正斷乃至八聖道支。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行空解脫門。於修空解脫門。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。修行無相無願解脫門。於修無相無願解脫門。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行五眼。於修五眼。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。修行六神通。於修六神通。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。修行佛十力。於修佛十力。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。於修四無所畏乃至一切相智。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀色內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。於觀色空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀受想行識內空乃至無性自性空。於觀受想行識空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖」善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀眼處內空乃至無性自性空。於觀眼處空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀耳鼻舌身意處內空乃至無性自性空。於觀耳鼻舌身意處空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀色處內空乃至無性自性空。於觀色處空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀聲香味觸法處內空乃至無性自性空。於觀聲香味觸法處空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀眼界內空乃至無性自性空。於觀眼界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀耳界內空乃至無性自性空。於觀耳界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀鼻界內空乃至無性自性空。於觀鼻界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀舌界內空乃至無性自性空。於觀舌界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀身界內空乃至無性自性空。於觀身界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀意界內空乃至無性自性空。於觀意界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受內空乃至無性自性空。於觀法界乃至意觸爲緣所生諸受空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀地界內空乃至無性自性空。於觀地界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀水火風空識界內空乃至無性自性空。於觀水火風空識界空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀苦聖諦內空乃至無性自性空。於觀苦聖諦空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀集滅道聖諦內空乃至無性自性空。於觀集滅道聖諦空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀無明內空乃至無性自性空。於觀無明空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱內空乃至無性自性空。於觀行乃至老死愁嘆苦憂惱空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀四靜慮內空乃至無性自性空。於觀四靜慮空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀四無量四無色定內空乃至無性自性空。於觀四無量四無色定空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀四念住內空乃至無性自性空。於觀四念住空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支內空乃至無性自性空。於觀四正斷乃至八聖道支空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀空解脫門內空乃至無性自性空。於觀空解脫門空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀無相無願解脫門內空乃至無性自性空。於觀無相無願解脫門空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀佈施波羅蜜多內空乃至無性自性空。於觀佈施波羅蜜多空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多內空乃至無性自性空。於觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀五眼內空乃至無性自性空。於觀五眼空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀六神通內空乃至無性自性空。於觀六神通空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。離應一切智智心。觀佛十力內空乃至無性自性空。於觀佛十力空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。離應一切智智心。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智內空乃至無性自性空。於觀四無所畏乃至一切相智空。有所得有所恃。以有所得爲方便故。善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

爾時善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲諸惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。佛告善現，諸菩薩摩訶薩惡友者，若教厭離般若波羅蜜多相應之法。若教厭離靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多相應之法。謂作是言：咄善男子。汝等於此六到彼岸相應之法不應修學。所以者何。此法定非如來所說，是文頌者妄所製造。是故汝等不應聽習。不應受持。不應讀誦。不應思惟。不應尋究。不應爲他宣說開示。善現，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖複次善現，諸菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像來。教菩薩摩訶薩厭離六波羅蜜多。言善男子。汝今何用修此般若波羅蜜多。汝今何用修此靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像來。爲菩薩摩訶薩說聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論議。分別開示勸令修學。善現。若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來至菩薩摩訶薩所。言善男子。汝無菩薩種姓。無真實菩提心。不能證得不退轉地。亦不能證無上菩提。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖」複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作佛形像。來至菩薩摩訶薩所。言善男子。色空無我我所。受想行識空無我我所。眼處空無我我所。耳鼻舌身意處空無我我所。色處空無我我所。聲香味觸法處空無我我所。眼界空無我我所。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受空無我我所。耳界空無我我所。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受空無我我所。鼻界空無我我所。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受空無我我所。舌界空無我我所。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受空無我我所。身界空無我我所。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受空無我我所。意界空無我我所。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受空無我我所。地界空無我我所。水火風空識界空無我我所。苦聖諦空無我我所。集滅道聖諦空無我我所。無明空無我我所。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱空無我我所。四靜慮空無我我所。四無量四無色定空無我我所。四念住空無我我所。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空無我我所。空解脫門空無我我所。無相無願解脫門空無我我所。佈施波羅蜜多空無我我所。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空無我我所。五眼空無我我所。六神通空無我我所。佛十力空無我我所。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空無我我所。咄善男子。諸法皆空無我我所。誰能修習六到彼岸。誰復能證無上菩提。設證菩提爲何所用。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作獨覺形像。來至菩薩摩訶薩所。言善男子。十方皆空。諸佛菩薩及聲聞衆都無所有。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。謂有惡魔作聲聞形像。來至菩薩摩訶薩所。毀訾應一切智智作意令深厭離。讚歎應聲聞獨覺作意令極愛樂。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。

複次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不爲說魔事魔過。諸有惡魔作親教軌範形像。來至菩薩摩訶薩所。教令厭離菩薩勝行。謂四念住乃至八聖道支。佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。及令厭離一切智智。謂五眼六神通佛十力乃至一切相智。唯教修習空無相無願三解脫門。汝學此法。速證聲聞或獨覺果究竟安樂。何用勤苦求趣無上正等菩提。善現，若不爲說如是等事令覺悟者，是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。