△初分學般若品第二十六之三

憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於佈施波羅蜜多學。無二分故。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於內空學。無二分故。能於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於真如學。無二分故。能於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於苦聖諦學。無二分故。能於集滅道聖諦學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於四靜慮學。無二分故。能於四無量四無色定學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於八解脫學。無二分故。能於八勝處九次第定十遍處學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於四念住學。無二分故。能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於空解脫門學。無二分故。能於無相無願解脫門學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於五眼學。無二分故。能於六神通學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於佛十力學。無二分故。能於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於無忘失法學。無二分故。能於恆住舍性學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於一切智學。無二分故。能於道相智一切相智學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學。無二分故。能於一切三摩地門學。無二分故。是菩薩摩訶薩。能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於預流學。無二分故。能於一來不還阿羅漢學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於預流向預流果學。無二分故。能於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於獨覺學。無二分故。能於獨覺向獨覺果學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩學。無二分故。能於三藐三佛陀學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法學。無二分故。能於無上正等菩提學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學。無二分故。能於獨覺乘無上乘學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故？無二分故。

憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色增減故學。不爲受想行識增減故學。何以故？以色蘊等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲眼處增減故學。不爲耳鼻舌身意處增減故學。何以故？以眼處等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色處增減故學。不爲聲香味觸法處增減故學。何以故？以色處等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲眼界增減故學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以眼界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲耳界增減故學。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以耳界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲鼻界增減故學。不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以鼻界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲舌界增減故學。不爲味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以舌界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲身界增減故學。不爲觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以身界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲意界增減故學。不爲法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受增減故學。何以故？以意界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲地界增減故學。不爲水火風空識界增減故學。何以故？以地界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲苦聖諦增減故學。不爲集滅道聖諦增減故學。何以故？以苦聖諦等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲無明增減故學。不爲行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱增減故學。何以故？以無明等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲內空增減故學。不爲外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學。何以故？以內空等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲真如增減故學。不爲法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學。何以故？以真如等無二分故。

憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲佈施波羅蜜多增減故學。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學。何以故？以佈施波羅蜜多等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲四靜慮增減故學。不爲四無量四無色定增減故學。何以故？以四靜慮等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲八解脫增減故學。不爲八勝處九次第定十遍處增減故學。何以故？以八解脫等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲四念住增減故學。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學。何以故？以四念住等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲空解脫門增減故學。不爲無相無願解脫門增減故學。何以故？以空解脫門等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲五眼增減故學。不爲六神通增減故學。何以故？以五眼等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲佛十力增減故學。不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法增減故學。何以故？以佛十力等無一分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲無忘失法增減故學。不爲恆住舍性增減故學。何以故？以無忘失法等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切智增減故學。不爲道相智一切相智增減故學。何以故？以一切智等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切陀羅尼門增減故學。不爲一切三摩地門增減故學。何以故？以一切陀羅尼門等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲預流增減故學。不爲一來不還阿羅漢增減故學。何以故？以預。流等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲預流向預流果增減故學。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。何以故？以預流向預流果等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲獨覺增減故學。不爲獨覺向獨覺果增減故學。何以故？以獨覺等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩增減故學。不爲三藐三佛陀增減故學。何以故？以菩薩摩訶薩等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩法增減故學。不爲無上正等菩提增減故學。何以故？以菩薩摩訶薩法等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩。不爲聲聞乘增減故學。不爲獨覺乘無上乘增減故學。何以故？以聲聞乘等無二分故。

憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲色增減故學。無二分故。不爲受想行識增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識攝受壞滅故學。何以故？以色蘊等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩不爲眼處增減故學。無二分故。不爲耳鼻舌身意處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。何以故？以眼處等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩不爲色處增減故學。無二分故。不爲聲香味觸法處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲色處攝受壞滅故學。不爲聲香味觸法處攝受壞滅故學。何以故？以色處等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩不爲眼界增減故學。無二分故。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼界攝受壞滅故學。不爲色界乃至眼觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以眼界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩不爲耳界增減故學。無二分故。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界乃至耳觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以耳界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩不爲鼻界增減故學。無二分故。不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界乃至鼻觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以鼻界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲舌界增減故學。無二分故。不爲味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味界乃至舌觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以舌界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲身界增減故學。無二分故。不爲觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界乃至身觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以身界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲意界增減故學。無二分故。不爲法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法界乃至意觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學。何以故？以意界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲地界增減故學。無二分故。不爲水火風空識界增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空識界攝受壞滅故學。何以故？以地界等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲苦聖諦增減故學。無二分故。不爲集滅道聖諦增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學。何以故？以苦聖諦等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲無明增減故學。無二分故。不爲行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲無明攝受壞滅故學不爲行乃至老死愁嘆苦憂惱攝受壞滅故學。何以故？以無明等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲內空增減故學。無二分故。不爲外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲內空攝受壞滅故學。不爲外空乃至無性自性空攝受壞滅故學。何以故？以內空等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲真如增減故學。無二分故。不爲法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲真如攝受壞滅故學。不爲法界乃至不思議界攝受壞滅故學。何以故？以真如等無二分故。

憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲佈施波羅蜜多增減故學。無二分故。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲佈施波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學。何以故？以佈施波羅蜜多等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲四靜慮增減故學。無二分故。不爲四無量四無色定增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無色定攝受壞滅故學。何以故？以四靜慮等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲八解脫增減故學。無二分故。不爲八勝處九次第定十遍處增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲八解脫攝受壞滅故學。不爲八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學。何以故？以八解脫等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲四念住增減故學。無二分故。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲四念住攝受壞滅故學。不爲四正斷乃至八聖道支攝受壞滅故學。何以故？以四念住等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲空解脫門增減故學。無二分故。不爲無相無願解脫門增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲空解脫門攝受壞滅故學。不爲無相無願解脫門攝受壞滅故學。何以故？以空解脫門等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲五眼增減故學。無二分故。不爲六神通增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲五眼攝受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學。何以故？以五眼等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲佛十力增減故學。無二分故。不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學。何以故？以佛十力等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲無忘失法增減故學。無二分故。不爲恆住舍性增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲無忘失法攝受壞滅故學。不爲恆住舍性攝受壞滅故學。何以故？以無忘失法等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲一切智增減故學。無二分故。不爲道相智一切相智增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切相智攝受壞滅故學。何以故？以一切智等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲一切陀羅尼門增減故學。無二分故。不爲一切三摩地門增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故學。何以故？以一切陀羅尼門等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲預流增減故學。無二分故。不爲一來不還阿羅漢增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲預流攝受壞滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受壞滅故學。何以故？以預流等無二分。故憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲預流向預流果增減故學。無二分故。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。何以故？以預流向預流果等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲獨覺增減故學。無二分故。不爲獨覺向獨覺果增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果攝受壞滅故學。何以故？以獨覺等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩增減故學。無二分故。不爲三藐三佛陀增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學。何以故？菩薩摩訶薩等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩法增減故學。無二分故。不爲無上正等菩提增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝受壞滅故學。何以故？以菩薩摩訶薩法等無二分故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩。不爲聲聞乘增減故學。無二分故。不爲獨覺乘無上乘增減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲聲聞乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅故學。何以故？以聲聞乘等無二分故」時舍利子問善現言：善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身意處攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲色處攝受壞滅故學。不爲聲香味觸法處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲眼界。攝受壞滅故學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空識界攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲無明攝受壞滅故學。不爲行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲內空攝受壞滅故學。不爲外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲真如攝受壞滅故學。不爲法界法性不虛妄性不變異性。平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲佈施波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無色定攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲八解脫攝受壞滅故學。不爲八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲四念住攝受壞滅故學。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲空解脫門攝受壞滅故學。不爲無相無願解脫門攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲五眼攝受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲無忘失法攝受壞滅故學。不爲恆住舍性攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切相智攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流攝受壞滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝受壞滅故學耶。善現，菩薩摩訶薩如是學時。不爲聲聞乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅故學耶。