△初分學觀品第二之二

佛告舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。已能成辦如是功德。爾時三千大千世界四大天王。皆大歡喜鹹作是念。我等今者應以四鉢奉此菩薩。如昔天王奉先佛鉢。是時三千大千世界。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。皆大歡喜鹹作是念。我等皆當供養恭敬尊重讚歎如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時三千大千世界。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。歡喜欣悅鹹作是念。我等當請如是菩薩。速證無上正等菩提。轉妙法輪饒益一切。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。若見若聞。皆大歡喜鹹作是念。我等願爲如是菩薩。當作父母兄弟姊妹妻子眷屬知識朋友。因此方便修諸善業。亦當證得無上菩提。時彼世界四大王衆天。乃至色究竟天。若見若聞。皆大歡喜鹹作是念。我等當作種種方便令是菩薩離非梵行。從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色慾於生梵天尚能爲障。況得無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提。非不斷者，時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩爲要當有父母妻子諸親友耶。佛告具壽舍利子言：或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩。無有妻子從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩。方便善巧示受五欲。厭捨出家修行梵行。方得無上正等菩提。舍利子，譬如幻師或彼弟子。善於幻法幻作種種五妙欲具。於中自恣共相娛樂。於意云何。彼幻所作爲有實不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。佛言：舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是。爲欲成熟諸有情故。方便善巧化受五欲。實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患。不爲五欲過失所染。以無量門訶毀諸欲。欲爲熾火燒身心故。欲爲穢惡染自他故。欲爲魁膾於去來今常爲害故。欲爲怨敵長夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如利劍。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如闇井。欲如詐親旃茶羅等。舍利子，諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。既善了知諸欲過失。寧有真實受諸欲事。但爲饒益所化有情。方便善巧示受諸欲」爾時舍利子白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言：舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故？舍利子，菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性空。不由空故。受想行識空。非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故？舍利子，此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩提薩埵。此但有名謂之爲空。此但有名謂之爲色受想行識。如是自性。無生無滅無染無淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見淨。何以故？但假立客名。別別於法而起分別。假立客名。隨起言說如如言說。如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於如是等一切不見。由不見故不生執著。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。眼處但有名。耳鼻舌身意處但有名。色處但有名。聲香味觸法處但有名。眼界但有名。耳鼻舌身意界但有名。色界但有名。聲香味觸法界但有名。眼識界但有名。耳鼻舌身意識界但有名。眼觸但有名。耳鼻舌身意觸但有名。眼觸爲緣所生諸受但有名。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受但有名。地界但有名。水火風空識界但有名。因緣但有名。等無間緣所緣緣增上緣但有名。從緣所生諸法但有名。無明但有名。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱但有名。佈施波羅蜜多但有名。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有名。內空但有名。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空但有名。四念住但有名。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支但有名。空解脫門但有名。無相無願解脫門但有名。苦聖諦但有名。集滅道聖諦但有名。四靜慮但有名。四無量四無色定但有名。八解脫但有名。八勝處九次第定十遍處但有名。陀羅尼門但有名。三摩地門但有名。極喜地但有名。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地但有名。正觀地但有名。種性地，第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地但有名。五眼但有名。六神通但有名。如來十力但有名。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法但有名。三十二大士相但有名。八十隨好但有名。無忘失法但有名。恆住舍性但有名。一切智但有名。道相智一切相智但有名。一切智智但有名。永拔煩惱習氣相續但有名。預流果但有名。一來不還阿羅漢果但有名。獨覺菩提但有名。一切菩薩摩訶薩行但有名。諸佛無上正等菩提但有名。世間法但有名。出世間法但有名。有漏法但有名。無漏法但有名。有爲法但有名。無爲法但有名。舍利子，如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情。命者，生者，養者，士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者，亦但有名。謂爲有情乃至見者，以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾。不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。

舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多。名善修行甚深般若波羅蜜多。舍利子，假使汝及大目乾連滿贍部洲。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子，置贍部洲。假使汝及大目乾連滿四大洲。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子，置四大洲。假使汝及大目乾連滿一三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子，置一三千大千世界。假使汝及大目乾連充滿十方克伽沙等諸佛世界。如稻麻竹葦甘蔗林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。

爾時舍利子白佛言：世尊，若聲聞乘預流一來不還阿羅漢智慧。若獨覺乘智慧。若菩薩摩訶薩智慧。若諸如來應正等覺智慧。是諸智慧。皆無差別。不相違背。無生無滅。自性皆空。若法無差別。不相違。無生滅。自性空。是法差別既不可得。云何世尊，說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧所不能及。佛告具壽舍利子言：舍利子，於意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。所成勝事。一切聲聞獨覺智慧有此事不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。又舍利子，於意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。作是念言：我當修行一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情。彼於一切法覺一切相已，方便安立一切有情於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺智慧有此事不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。又舍利子，於意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。我當證得無上正等菩提。方便安立一切有情於無餘依涅槃界不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。又舍利子，於意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。我當修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念祝四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。我當修行殊勝四靜慮。四無量。四無色定。我當修行殊勝八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我當修行殊勝空無相無願解脫門。我當安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。我當安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法祝實際。虛空界。不思議界。我當安住殊勝苦集滅道聖諦。我當修行一切陀羅尼門三摩地門。我當修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。我當圓滿菩薩神通成熟有情嚴淨佛土。我當圓滿五眼六神通。我當圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。我當圓滿三十二大士相八十隨好。我當圓滿無忘失法恆住舍性。我當圓滿一切智道相智一切相智。永拔一切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依涅槃界不。舍利子言：不也世尊，不也善逝。佛言：舍利子，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念。我當修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至我當永拔一切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。

舍利子，譬如螢火無如是念。我光能照遍贍部洲普令大明。如是一切聲聞獨覺無如是念。我當修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至我當永拔一切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。舍利子，譬如日輪光明熾盛。照贍部洲無不周遍。如是修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩常作是念。我當修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至我當永拔一切煩惱習氣。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。以是故。舍利子，當知一切聲聞獨覺所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

爾時舍利子白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩。能超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。能淨無上佛菩提道。佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩訶薩。從初發心修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。住空無相無願之法。即能超過一切聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。能淨無上佛菩提道。時舍利子復白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩。住何等地能與一切聲聞獨覺作真福田。佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩訶薩。從初發心修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。住空無相無願之法。乃至安坐妙菩提座。常與一切聲聞獨覺作真福田。何以故？舍利子，以依菩薩摩訶薩故。一切善法出現世間。謂依菩薩摩訶薩故。有十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。施性福業事。戒性福業事。修性福業事等出現世間。又依菩薩摩訶薩故。有四念祝四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門。苦集滅道聖諦等出現世間。又依菩薩摩訶薩故。有佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出現世間。有內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空出現世間。有一切法。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法祝實際。虛空界。不思議界出現世間。有八解脫。八勝處。九次第定。十遍處出現世間。有一切陀羅尼門三摩地門菩薩十地出現世間。有五眼六神通出現世間。有佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法出現世間。有無忘失法恆住舍性出現世間。有一切智道相智一切相智出現世間。有成熟有情嚴淨佛土等無量無數無邊善法出現世間。由有如是諸善法故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。由有如是諸善法故。世間便有四大王衆天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。由有如是諸善法故。世間便有梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想有情天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。由有如是諸善法故。世間便有空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。由有如是諸善法故。世間便有預流一來不還阿羅漢。獨覺。由有如是諸善法故。世間便有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺。

爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩爲復須報施主恩不。佛告具壽舍利子言：舍利子，諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故？已多報故。所以者何。舍利子，諸菩薩摩訶薩。爲大施主施諸有情無量善法。謂施有情十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。施戒修性。三福業事。又施有情四念祝四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門。苦集滅道聖諦。又施有情佈施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。又施有情內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。又施有情一切法。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法祝實際。虛空界。不思議界。又施有情八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。又施有情陀羅尼門。三摩地門菩薩十地。又施有情五眼六神通。又施有情如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。又施有情無忘失法恆住舍性。又施有情一切智道相智一切相智。又施有情佈施愛語利行同事。成熟有情嚴淨佛土方便善巧。又施有情預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。又施有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。舍利子，諸菩薩摩訶薩。施諸有情如是等類無量無數無邊善法。故說菩薩爲大施主。由此已報諸施主恩。是真福田生長勝福。

△初分相應品第三之一

爾時舍利子白佛言：世尊，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。佛告具壽舍利子言：舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與色界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼觸空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意觸空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼觸爲緣所生諸受空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與地界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與水火風空識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與因緣空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與等無間緣所緣緣增上緣及從諸緣所生諸法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與無明空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與佈施波羅蜜多空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與內空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與外空。內外空。空空大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與真如空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法祝實際。虛空界。不思議界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與四念住空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四正斷。四神足。五根。五力七等覺支。八聖道支空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與苦聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與集滅道聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與十善業道空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與五近事戒八近住戒空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與施性福業事空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與戒性修性福業事空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與四靜慮空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四無量四無色定空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與八解脫空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與八勝處九次第定十遍處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與空解脫門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應與無相無願解脫門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切陀羅尼門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與一切三摩地門空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與極喜地空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與離垢地。發光地。焰慧地極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與五眼空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與六神通空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與佛十力空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與四無所畏。四無礙解大慈大悲大喜。大舍。十八佛不共法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與三十二大士相空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與八十隨好空相應。故當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與無忘失法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與恆住舍性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與道相智一切相智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切智智空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與永拔一切煩惱習氣空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與預流果空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與一來不還阿羅漢果獨覺菩提空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與一切菩薩摩訶薩行空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與諸佛無上正等菩提空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與我空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與有情命者，生者，養者，士夫。補特伽羅。意生。孺童。作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等空相應時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩。不見色若是生法若是滅法。不見受想行識若是生法若是滅法。不見色若是染法若是淨法。不見受想行識若是染法若是淨法。舍利子，是菩薩摩訶薩。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故？舍利子，無有少法與少法合。本性空故。所以者何。舍利子，諸色空彼非色。諸受想行識空彼非受想行識何以故？舍利子，諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識空彼非了別相。何以故？舍利子，色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識不異空。空不異受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故？舍利子，是諸法空相不生不滅。不染不淨。不增不減。非過去。非未來。非現在。舍利子，如是空中。無色。無受想行識。無地界。無水火風空識界。無眼處。無耳鼻舌身意處。無色處。無聲香味觸法處。無眼界。無耳鼻舌身意界。無色界。無聲香味觸法界。無眼識界。無耳鼻舌身意識界。無眼觸。無耳鼻舌身意觸。無眼觸爲緣所生諸受。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。無無明生。無無明滅。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱生。無行乃至老死愁嘆苦憂惱滅。無苦聖諦。無集滅道聖諦。無得。無現觀。無預流。無預流果。無一來。無一來果。無不還。無不還果。無阿羅漢。無阿羅漢果。無獨覺。無獨覺菩提。無菩薩。無菩薩行。無佛。無佛菩提。舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是等法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。