△初分勝義瑜伽品第七十五之二

爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法平等性中。諸差別相皆不可得。則諸異生若隨信行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來若諸不還若諸阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩摩訶薩衆若諸如來應正等覺。如是一切法及有情應無差別。佛言：善現，如是如是，如汝所說，於一切法平等性中。若諸異生。若諸聖者乃至如來應正等覺法及有情皆無差別。具壽善現復白佛言：世尊，若一切法平等性中。異生聖者法及有情俱無差別。云何三寶出現世間。所謂佛寶法寶僧寶。佛言：善現，於意云何。佛法僧寶與平等性各有異耶。善現答言：如我解佛所說義者，佛法僧寶與平等性皆無有異。世尊，若佛寶若法寶若僧寶若平等性。如是一切皆非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。然佛世尊於無相中方便善巧。建立種種法等有異。謂此是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。佛言：善現，如是如是，如汝所說，如來於法方便善巧。能於無相建立種種法等差別。

複次善現，於意云何。若諸如來應正等覺。不證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不爲有情施設諸法差別之相。諸有情類爲能自知。此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王衆天。此是三十三天。此是夜摩天。此是睹史多天。此是樂變化天。此是他化自在天。此是梵衆天。此是梵輔天。此是梵會天。此是大梵天。此是光天。此是少光天。此是無量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣天。此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果天。此是無想天。此是無繁天。此是無熱天。此是善現天。此是善見天。此是色究竟天。此是空無邊處天。此是識無邊處天。此是無所有處天。此是非想非非想處天。此是色。此是受想行識。此是眼處。此是耳鼻舌身意處。此是色處。此是聲香味觸法處。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是聲香味觸法界。此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸爲緣所生諸受。此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。此是地界。此是水火風空識界。此是因緣。此是等無間緣。此是所緣緣。此是增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有爲法。此是無爲法。此是佈施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。此是四念祝此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。此是內空。此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。此是真如。此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。此是四靜慮。此是四無量四無色定。此是八解脫。此是八勝處九次第定十遍處。此是陀羅尼門。此是三摩地門。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法此是三十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恆住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是一切相妙願智。此是一切智智。此是佛寶。此是法寶。此是僧寶。此是聲聞乘。此是獨覺乘。此是無上乘。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。諸有情類於如是等差別之相能自知不。善現答言：不也世尊，不也善逝。若佛不爲有情施設諸如是等差別之相。諸有情類不能自知諸如是等差別之相。佛言：善現，是故如來應正等覺於無相法方便善巧。雖爲有情施設種種差別之相。而於諸法平等法性都無所動。爾時具壽善現白佛言：世尊，爲如如來應正等覺於一切法平等法性都無所動。如是一切愚夫異生。亦於諸法平等法性無所動不。如是隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩。亦於諸法平等法性無所動不。佛言：善現，如是如是，以一切法及諸有情皆不出過平等法性。皆於諸法平等法性都無所動。善現當知。一切如來應正等覺所有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。即是愚夫異生真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故？善現，以一切法及諸有情皆不出過真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現當知。真如乃至不思議界性無差別。

具壽善現白佛言：世尊，若一切法平等法性。即是異生平等法性。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺平等法性。今一切法及諸有情相各異故性亦應異。是則法性亦應各異。謂色相異故性亦應異。受想行識相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼處相異故性亦應異。耳鼻舌身意處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。色處相異故性亦應異。聲香味觸法處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼界相異故性亦應異。耳鼻舌身意界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。色界相異故性亦應異。聲香味觸法界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼識界相異故性亦應異。耳鼻舌身意識界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸相異故性亦應異。耳鼻舌身意觸相異故性亦應異。是則法性亦應各異。眼觸爲緣所生諸受相異故性亦應異。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相異故性亦應異。是則法性亦應各異。地界相異故性亦應異。水火風空識界相異故性亦應異。是則法性亦應各異。因緣相異故性亦應異。等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異。是則法性亦應各異。從緣所生諸法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。無明相異故性亦應異。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱相異故性亦應異。是則法性亦應各異。貪相異故性亦應異。瞋癡相異故性亦應異。是則法性亦應各異。異生見趣相異故性亦應異。是則法性亦應各異。四靜慮相異故性亦應異。四無量四無色定相異故性亦應異。是則法性亦應各異。四念住相異故性亦應異。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相異故性亦應異。是則法性亦應各異。空解脫門相異故性亦應異。無相無願解脫門相異故性亦應異。是則法性亦應各異。內空相異故性亦應異。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相異故性亦應異。是則法性亦應各異。苦聖諦相異故性亦應異。集滅道聖諦相異故性亦應異。是則法性亦應各異。佈施波羅蜜多相異故性亦應異。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相異故性亦應異。是則法性亦應各異。八解脫相異故性亦應異。八勝處九次第定十遍處相異故性亦應異。是則法性亦應各異。一切陀羅尼門相異故性亦應異。一切三摩地門相異故性亦應異。是則法性亦應各異。極喜地相異故性亦應異。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性亦應異。是則法性亦應各異。五眼相異故性亦應異。六神通相異故性亦應異。是則法性亦應各異。如來十力相異故性亦應異。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。三十二大士相相異故性亦應異。八十隨好相異故性亦應異。是則法性亦應各異。無忘失法相異故性亦應異。恆住舍性相異故性亦應異。是則法性亦應各異。一切智相異故性亦應異。道相智一切相智相異故性亦應異。是則法性亦應各異。愚夫異生相異故性亦應異。隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺相異故性亦應異。是則法性亦應各異。諸世間出世間法相異故性亦應異。諸有漏無漏法有爲無爲法相異故性亦應異。是則法性亦應各異。世尊，云何於諸異相法。等可得安立法性一相。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性。若菩薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性。則應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多則應不能從一地至一地。若不能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，亦應不能於諸佛所種諸善根。若不能於諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛土。若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正等菩提。

佛告善現，如汝所言：若一切法平等法性即是異生平等法性。亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺平等法性。今一切法及諸有情相各異故性亦應異。是則法性亦應各異。云何於諸異相法。等可得安立法性一相。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不分別法及諸有情有種種性等者，善現，於意云何。諸色法性是空性不。諸受想行識法性是空性不。諸眼處法性是空性不。諸耳鼻舌身意處法性是空性不。諸色處法性是空性不。諸聲香味觸法處法性是空性不。諸眼界法性是空性不。諸耳鼻舌身意界法性是空性不。諸色界法性是空性不。諸聲香味觸法界法性是空性不。諸眼識界法性是空性不。諸耳鼻舌身意識界法性是空性不。諸眼觸法性是空性不。諸耳鼻舌身意觸法性是空性不。諸眼觸爲緣所生諸受法性是空性不。諸耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受法性是空性不。諸地界法性是空性不。諸水火風空識界法性是空性不。諸因緣法性是空性不。諸等無間緣所緣緣增上緣法性是空性不。諸從緣所生法法性是空性不。諸無明法性是空性不。諸行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱法性是空性不。諸貪法性是空性不。諸瞋癡法性是空性不。諸異生見趣法性是空性不。諸四靜慮法性是空性不。諸四無量四無色定法性是空性不。諸四念住法性是空性不。諸四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法性是空性不。諸空解脫門法性是空性不。諸無相無願解脫門法性是空性不。諸內空法性是空性不。諸外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空法性是空性不。諸苦聖諦法性是空性不。諸集滅道聖諦法性是空性不。諸佈施波羅蜜多法性是空性不。諸淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多法性是空性不。八解脫法性是空性不。八勝處九次第定十遍處法性是空性不。一切陀羅尼門法性是空性不。一切三摩地門法性是空性不。諸極喜地法性是空性不。諸離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地法性是空性不。五眼法性是空性不。六神通法性是空性不。如來十力法性是空性不。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法法性是空性不。三十二大士相法性是空性不。八十隨好法性是空性不。諸無忘失法法性是空性不。諸恆住舍性法性是空性不。諸一切智法性是空性不。諸道相智一切相智法性是空性不。諸愚夫異生法性是空性不。諸隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺法性是空性不。世間出世間法法性是空性不。有漏無漏法有爲無爲法法性是空性不。善現答言：如是世尊，如是善逝。一切法性皆是空性。佛告善現，於意云何。於空性中法等異相爲可得不。謂色異相爲可得不。受想行識異相爲可得不。眼處異相爲可得不。耳鼻舌身意處異相爲可得不。色處異相爲可得不。聲香味觸法處異相爲可得不。眼界異相爲可得不。耳鼻舌身意界異相爲可得不。色界異相爲可得不。聲香味觸法界異相爲可得不。眼識界異相爲可得不。耳鼻舌身意識界異相爲可得不。眼觸異相爲可得不。耳鼻舌身意觸異相爲可得不。眼觸爲緣所生諸受異相爲可得不。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受異相爲可得不。地界異相爲可得不。水火風空識界異相爲可得不。因緣異相爲可得不。等無間緣所緣緣增上緣異相爲可得不。從緣所生諸法異相爲可得不。無明異相爲可得不。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱異相爲可得不。貪異相爲可得不。瞋癡異相爲可得不。愚夫異生見趣異相爲可得不。四靜慮異相爲可得不。四無量四無色定異相爲可得不。四念住異相爲可得不。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異相爲可得不。空解脫門異相爲可得不。無相無願解脫門異相爲可得不。內空異相爲可得不。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異相爲可得不。苦聖諦異相爲可得不。集滅道聖諦異相爲可得不。佈施波羅蜜多異相爲可得不。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多異相爲可得不。八解脫異相爲可得不。八勝處九次第定十遍處異相爲可得不。一切陀羅尼門異相爲可得不。一切三摩地門異相爲可得不。極喜地異相爲可得不。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異相爲可得不。五眼異相爲可得不。六神通異相爲可得不。如來十力異相爲可得不。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法異相爲可得不。三十二大士相異相爲可得不。八十隨好異相爲可得不。無忘失法異相爲可得不。恆住舍性異相爲可得不。一切智異相爲可得不。道相智一切相智異相爲可得不。愚夫異生異相爲可得不。隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺異相爲可得不。世間出世間法異相爲可得不。有漏無漏法有爲無爲法異相爲可得不。善現答言：不也世尊，不也善逝。於空性中一切異相皆不可得。佛告善現，由此當知。平等法性非色不離色。非受想行識不離受想行識。非眼處不離眼處。非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌身意處。非色處不離色處。非聲香味觸法處不離聲香味觸法處。非眼界不離眼界。非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌身意界。非色界不離色界。非聲香味觸法界不離聲香味觸法界。非眼識界不離眼識界。非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界。非眼觸不離眼觸。非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌身意觸。非眼觸爲緣所生諸受不離眼觸爲緣所生諸受。非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。非地界不離地界。非水火風空識界不離水火風空識界。非因緣不離因緣。非等無間緣所緣緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣。非從緣所生諸法不離從緣所生諸法。非無明不離無明。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不離行乃至老死愁嘆苦憂惱。非貪不離貪。非瞋癡不離瞋癡。非諸見趣不離諸見趣。非四靜慮不離四靜慮。非四無量四無色定不離四無量四無色定。非四念住不離四念祝非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離四正斷乃至八聖道支。非空解脫門不離空解脫門。非無相無願解脫門不離無相無願解脫門。非內空不離內空。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離外空乃至無性自性空。非苦聖諦不離苦聖諦。非集滅道聖諦不離集滅道聖諦。非佈施波羅蜜多不離佈施波羅蜜多。非淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多。非八解脫不離八解脫。非八勝處九次第定十遍處不離八勝處九次第定十遍處。非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門。非一切三摩地門不離一切三摩地門。非極喜地不離極喜地。非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不離離垢地乃至法雲地。非五眼不離五眼。非六神通不離六神通。非佛十力不離佛十力。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法。非三十二大士相不離三十二大士相。非八十隨好不離八十隨好。非無忘失法不離無忘失法。非恆住舍性不離恆住舍性。非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非愚夫異生不離愚夫異生。非隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺不離隨信行乃至如來應正等覺。非世間出世間法不離世間出世間法。非有漏無漏法有爲無爲法不離有漏無漏法有爲無爲法。具壽善現白佛言：世尊，平等法性爲是有爲。爲是無爲。佛告善現，平等法性非是有爲。非是無爲。然離有爲法無爲法不可得。離無爲法有爲法亦不可得。善現，若有爲界若無爲界。如是二界非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。一切如來應正等覺。依世俗說不依勝義。何以故？非勝義中可有身行語行意行。非離身行語行意行勝義可得。善現當知。即有爲無爲平等法性說名勝義。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不動勝義而行菩薩摩訶薩行。成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提。

初分無動法性品第七十六。

爾時具壽善現白佛言：世尊，若諸法等平等法性皆本性空。此本性空於有無法非能所作。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不動勝義而作菩薩所應作事。以佈施愛語利行同事饒益有情。佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法等平等法性皆本性空。此本性空於有無法非能所作。善現，若諸有情自知諸法皆本性空。則諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。不現神通作希有事。謂於諸法本性空中雖無所動。而令有情遠離種種妄想顛倒。安住諸法空解脫生死苦。謂令有情遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想。亦令遠離色想受想行識想。亦令遠離眼處想耳鼻舌身意處想。亦令遠離色處想聲香味觸法處想。亦令遠離眼界想耳鼻舌身意界想。亦令遠離色界想聲香味觸法界想。亦令遠離眼識界想耳鼻舌身意識界想。亦令遠離眼觸想耳鼻舌身意觸想。亦令遠離眼觸爲緣所生諸受想耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想。亦令遠離地界想水火風空識界想。亦令遠離因緣想等無間緣所緣緣增上緣想。亦令遠離從緣所生諸法想。亦令遠離無明想行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱想。亦令遠離世間出世間法想有漏無漏法有爲無爲法想。安住無爲界解脫生死苦。無爲界者即諸法空。依世俗說名無爲界。具壽善現白佛言：世尊，由何空故說諸法空。佛言：善現，由想空故說諸法空。

複次善現，於意云何。若變化身復作化事。此有實事而不空耶。善現答言：不也世尊，不也善逝。諸所變化都無實事一切皆空。佛告善現，變化與空如是二法非合非散。此二俱以空空故空。不應分別是空是化。何以故？善現，非空性中有空有化二事可得。以一切法畢竟空故。複次善現，無色非化無受想行識非化。諸是化者無不皆空。善現，無眼處非化無耳鼻舌身意處非化。諸是化者無不皆空。善現，無色處非化無聲香味觸法處非化。諸是化者無不皆空。善現，無眼界非化無耳鼻舌身意界非化。諸是化者無不皆空。善現，無色界非化無聲香味觸法界非化。諸是化者無不皆空。善現，無眼識界非化無耳鼻舌身意識界非化。諸是化者無不皆空。善現，無眼觸非化無耳鼻舌身意觸非化。諸是化者無不皆空。善現，無眼觸爲緣所生諸受非化。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非化。諸是化者無不皆空。善現，無地界非化無水火風空識界非化。諸是化者無不皆空。善現，無因緣非化無等無間緣所緣緣增上緣非化。諸是化者無不皆空。善現，無從緣所生諸法非化。諸是化者無不皆空。善現，無無明非化無行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非化。諸是化者無不皆空。善現，無佈施波羅蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非化。諸是化者無不皆空。善現，無四念住非化無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化。諸是化者無不皆空。善現。無空解脫門非化無無相無願解脫門非化。諸是化者無不皆空。善現，無內空非化無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非化。諸是化者無不皆空。善現，無苦聖諦非化無集滅道聖諦非化。諸是化者無不皆空。善現，無四靜慮非化無四無量四無色定非化。諸是化者無不皆空。善現，無八解脫非化無八勝處九次第定十遍處非化。諸是化者無不皆空。善現，無陀羅尼門非化無三摩地門非化。諸是化者無不皆空。善現，無極喜地非化無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非化。諸是化者無不皆空。善現，無五眼非化無六神通非化。諸是化者無不皆空。善現，無佛十力非化無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。諸是化者無不皆空。善現，無三十二大士相非化無八十隨好非化。諸是化者無不皆空。善現，無無忘失法非化無恆住舍性非化。諸是化者無不皆空。善現，無一切智非化無道相智一切相智非化。諸是化者無不皆空。善現，無預流果非化無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化。諸是化者無不皆空。善現，無菩薩摩訶薩行非化無佛無上正等菩提非化。諸是化者無不皆空。善現，依如是法施設種種補特伽羅。所謂異生若隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩若諸如來應正等覺。如是一切無非是化。諸是化者無不皆空。

時具壽善現白佛言：世尊，世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化。諸出世間波羅蜜多。若三十七菩提分法。若三解脫門。若一切空。若諸聖諦。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫八勝處九次第定十遍處。若陀羅尼門三摩地門。若菩薩十地。若五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若三十二大士相八十隨好。若無忘失法恆住舍性。若一切智道相智一切相智。若由彼法所得諸果。若依彼法施設種種補特伽羅。豈亦是化。佛告善現，一切世間出世間法無非是化。然於其中有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。善現，由此因緣說一切法皆如變化等無差別。具壽善現復白佛言：世尊，所有斷果。謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續。豈亦是化。佛告善現，如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。世尊，何法非化。善現，若法不與生滅相合是法非化。世尊，何法不與生滅相合。善現，不虛誑法即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。具壽善現復白佛言：如世尊說。平等法性一切皆空。無能動者無二可得。無有少法非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善現，如是如是，如汝所說，無有少法非自性空。此自性空非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛其性常空此即涅槃。是故我說涅槃非化非實有法名爲涅槃。可說無生無滅非化。