△第三分善現品第三之十三

複次善現，我乃至見者無所有故當知眼識界乃至意識界展轉亦無所有。眼識界乃至意識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若眼識界乃至意識界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸乃至意觸。展轉亦無所有。眼觸乃至意觸無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若眼觸乃至意觸。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受展轉亦無所有。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知地界乃至識界展轉亦無所有。地界乃至識界無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若地界乃至識界。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知因緣乃至增上緣展轉亦無所有。因緣乃至增上緣無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若因緣乃至增上緣。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知無明乃至老死展轉亦無所有。無明乃至老死無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若無明乃至老死。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉亦無所有。佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知內空乃至無性自性空展轉亦無所有。內空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若內空乃至無性自性空。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知苦聖諦乃至道聖諦展轉亦無所有。苦聖諦乃至道聖諦無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若苦聖諦乃至道聖諦。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支展轉亦無所有。四念住乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知四靜慮四無量四無色定展轉亦無所有。四靜慮四無量四無色定無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若四靜慮四無量四無色定。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知空無相無願解脫門展轉亦無所有。空無相無願解脫門無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若空無相無願解脫門。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知八解脫九次第定展轉亦無所有。八解脫九次第定無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若八解脫九次第定。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無所有。極喜地乃至法雲地無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地展轉亦無所有。淨觀地乃至如來地無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知陀羅尼門三摩地門展轉亦無所有。陀羅尼門三摩地門無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若陀羅尼門三摩地門。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知五眼六神通展轉亦無所有。五眼六神通無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若五眼六神通。若虛空若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知如來十力乃至十八佛不共法展轉亦無所有。如來十力乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若如來十力乃至十八佛不共法。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知無忘失法恆住舍性展轉亦無所有。無忘失法恆住舍性無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若無忘失法恆住舍性。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知一切智道相智一切相智展轉亦無所有。一切智道相智一切相智無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若一切智道相智一切相智。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來展轉亦無所有。預流乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若預流乃至如來。若虛空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，我乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來乘展轉亦無所有。聲聞乘獨覺乘如來乘無所有故當知虛空亦無所有。虛空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘如來乘。若虛空。若大乘。若無量無數無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得故。複次善現，如涅槃界普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情。由此因緣故作是說。譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情。複次善現，汝作是說。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見者，如是如是，如汝所說，所以者何。以一切法無來無去亦復不祝何以故？以一切法若動若住不可得故。由此因緣大乘亦無來處去處住處可得。所以者何。色乃至識無來無去亦復不祝色乃至識本性無來無去亦復不祝色乃至識真如無來無去亦復不祝色乃至識自性無來無去亦復不祝色乃至識自相無來無去亦復不祝何以故？以色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，眼處乃至意處無來無去亦復不祝眼處乃至意處本性無來無去亦復不祝眼處乃至意處真如無來無去亦復不祝眼處乃至意處自性無來無去亦復不祝眼處乃至意處自相無來無去亦復不祝何以故？以眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，色處乃至法處無來無去亦復不祝色處乃至法處本性無來無去亦復不祝色處乃至法處真如無來無去亦復不祝色處乃至法處自性無來無去亦復不祝色處乃至法處自相無來無去亦復不祝何以故？以色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，眼界乃至意界無來無去亦復不祝眼界乃至意界本性無來無去亦復不祝眼界乃至意界真如無來無去亦復不祝眼界乃至意界自性無來無去亦復不祝眼界乃至意界自相無來無去亦復不祝何以故？以眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，色界乃至法界無來無去亦復不祝色界乃至法界本性無來無去亦復不祝色界乃至法界真如無來無去亦復不祝色界乃至法界自性無來無去亦復不祝色界乃至法界自相無來無去亦復不祝何以故？以色界乃至法界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，眼識界乃至意識界無來無去亦復不祝眼識界乃至意識界本性無來無去亦復不祝眼識界乃至意識界真如無來無去亦復不祝眼識界乃至意識界自性無來無去亦復不祝眼識界乃至意識界自相無來無去亦復不祝何以故？以眼識界乃至意識界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，眼觸乃至意觸無來無去亦復不祝眼觸乃至意觸本性無來無去亦復不祝眼觸乃至意觸真如無來無去亦復不祝眼觸乃至意觸自性無來無去亦復不祝眼觸乃至意觸自相無來無去亦復不祝何以故？以眼觸乃至意觸本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無來無去亦復不祝眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性無來無去亦復不祝眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受真如無來無去亦復不祝眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自性無來無去亦復不祝眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自相無來無去亦復不祝何以故？以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，地界乃至識界無來無去亦復不祝地界乃至識界本性無來無去亦復不祝地界乃至識界真如無來無去亦復不祝地界乃至識界自性無來無去亦復不祝地界乃至識界自相無來無去亦復不祝何以故？以地界乃至識界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，因緣乃至增上緣無來無去亦復不祝因緣乃至增上緣本性無來無去亦復不祝因緣乃至增上緣真如無來無去亦復不祝因緣乃至增上緣自性無來無去亦復不祝因緣乃至增上緣自相無來無去亦復不祝何以故？以因緣乃至增上緣本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，無明乃至老死無來無去亦復不祝無明乃至老死本性無來無去亦復不祝無明乃至老死真如無來無去亦復不祝無明乃至老死自性無來無去亦復不祝無明乃至老死自相無來無去亦復不祝何以故？以無明乃至老死本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，真如乃至不思議界無來無去亦復不祝真如乃至不思議界本性無來無去亦復不祝真如乃至不思議界真如無來無去亦復不祝真如乃至不思議界自性無來無去亦復不祝真如乃至不思議界自相無來無去亦復不祝何以故？以真如乃至不思議界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，斷界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無爲界無來無去亦復不祝斷界乃至無爲界本性無來無去亦復不祝斷界乃至無爲界真如無來無去亦復不祝斷界乃至無爲界自性無來無去亦復不祝斷界乃至無爲界自相無來無去亦復不祝何以故？以斷界乃至無爲界本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，內空乃至無性自性空無來無去亦復不祝內空乃至無性自性空本性無來無去亦復不祝內空乃至無性自性空真如無來無去亦復不祝內空乃至無性自性空自性無來無去亦復不祝內空乃至無性自性空自相無來無去亦復不祝何以故？以內空乃至無性自性空本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，苦集滅道聖諦無來無去亦復不祝苦集滅道聖諦本性無來無去亦復不祝苦集滅道聖諦真如無來無去亦復不祝苦集滅道聖諦自性無來無去亦復不祝苦集滅道聖諦自相無來無去亦復不祝何以故？以苦集滅道聖諦本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無來無去亦復不祝佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無來無去亦。

復不祝佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多真如無來無去亦復不祝佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無來無去亦復不祝佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無來無去亦復不祝何以故？以佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，四念住乃至八聖道支無來無去亦復不祝四念住乃至八聖道支本性無來無去亦復不祝四念住乃至八聖道支真如無來無去亦復不祝四念住乃至八聖道支自性無來無去亦復不祝四念住乃至八聖道支自相無來無去亦復不祝何以故？以四念住乃至八聖道支本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，四靜慮四無量四無色定無來無去亦復不祝四靜慮四無量四無色定本性無來無去亦復不祝四靜慮四無量四無色定真如無來無去亦復不祝四靜慮四無量四無色定自性無來無去亦復不祝四靜慮四無量四無色定自相無來無去亦復不祝何以故？以四靜慮四無量四無色定本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，八解脫九次第定無來無去亦復不祝八解脫九次第定本性無來無去亦復不祝八解脫九次第定真如無來無去亦復不祝八解脫九次第定自性無來無去亦復不祝八解脫九次第定自相無來無去亦復不祝何以故？以八解脫九次第定本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，空無相無願解脫門無來無去亦復不祝空無相無願解脫門本性無來無去亦復不祝空無相無願解脫門真如無來無去亦復不祝空無相無願解脫門自性無來無去亦復不祝空無相無願解脫門自相無來無去亦復不祝何以故？以空無相無願解脫門本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，極喜地乃至法雲地無來無去亦復不祝極喜地乃至法雲地本性無來無去亦復不祝極喜地乃至法雲地真如無來無去亦復不祝極喜地乃至法雲地自性無來無去亦復不祝極喜地乃至法雲地自相無來無去亦復不祝何以故？以極喜地乃至法雲地本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，淨觀地乃至如來地無來無去亦復不祝淨觀地乃至如來地本性無來無去亦復不祝淨觀地乃至如來地真如無來無去亦復不祝淨觀地乃至如來地自性無來無去亦復不祝淨觀地乃至如來地自相無來無去亦復不祝何以故？以淨觀地乃至如來地本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，陀羅尼門三摩地門無來無去亦復不祝陀羅尼門三摩地門本性無來無去亦復不祝陀羅尼門三摩地門真如無來無去亦復不祝陀羅尼門三摩地門自性無來無去亦復不祝陀羅尼門三摩地門自相無來無去亦復不祝何以故？以陀羅尼門三摩地門本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，五眼六神通無來無去亦復不祝五眼六神通本性無來無去亦復不祝五眼六神通真如無來無去亦復不祝五眼六神通自性無來無去亦復不祝五眼六神通自相無來無去亦復不祝何以故？以五眼六神通本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，如來十力乃至十八佛不共法無來無去亦復不祝如來十力乃至十八佛不共法本性無來無去亦復不祝如來十力乃至十八佛不共法真如無來無去亦復不祝如來十力乃至十八佛不共法自性無來無去亦復不祝如來十力乃至十八佛不共法自相無來無去亦復不祝何以故？以如來十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，無忘失法恆住舍性無來無去亦復不祝無忘失法恆住舍性本性無來無去亦復不祝無忘失法恆住舍性真如無來無去亦復不祝無忘失法恆住舍性自性無來無去亦復不祝無忘失法恆住舍性自相無來無去亦復不祝何以故？以無忘失法恆住舍性本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，一切智道相智一切相智無來無去亦復不祝一切智道相智一切相智本性無來無去亦復不祝一切智道相智一切相智真如無來無去亦復不祝一切智道相智一切相智自性無來無去亦復不祝一切智道相智一切相智自相無來無去亦復不祝何以故？以一切智道相智一切相智本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，菩薩菩薩法無來無去亦復不祝菩薩菩薩法本性無來無去亦復不祝菩薩菩薩法真如無來無去亦復不祝菩薩菩薩法自性無來無去亦復不祝菩薩菩薩法自相無來無去亦復不祝何以故？以菩薩菩薩法本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，菩提佛陀無來無去亦復不祝菩提佛陀本性無來無去亦復不祝菩提佛陀真如無來無去亦復不祝菩提佛陀自性無來無去亦復不祝菩提佛陀自相無來無去亦復不祝何以故？以菩提佛陀本性真如自性自相若動若住不可得故。複次善現，有爲無爲無來無去亦復不祝有爲無爲本性無來無去亦復不祝有爲無爲真如無來無去亦復不祝有爲無爲自性無來無去亦復不祝有爲無爲自相無來無去亦復不祝何以故？以有爲無爲本性真如自性自相若動若住不可得故。善現當知。由如是義故作是說。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見。