△初分無相無得品第六十六之五

複次善現，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿精進波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修精進。是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精進。由此能入初靜慮具足祝能入第二第三第四靜慮具足祝依第四靜慮起無量種神通變現。乃至以手摩捫日月。自在迴轉不以爲難。成就勇猛身精進故。以神通力經須臾頃能至他方無量百千諸佛世界。復以種種上妙飲食衣服臥具醫藥香花幡蓋燈明珍財伎樂。恭敬供養尊重讚歎諸佛世尊，由此善根果報無荊乃至漸次證得無上正等菩提。由此善根得菩提已，復爲無量世間天人阿素洛等。以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥香花幡蓋燈明珍財伎樂。恭敬供養尊重讚歎。由此善根般涅槃後。自設利羅及諸弟子。猶爲無量世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讚歎。是菩薩摩訶薩復以神力能至他方無量百千諸佛世界。於諸佛所聽聞正法。聞已受持終不忘失。乃至無上正等菩提。是菩薩摩訶薩復以神力成熟有情嚴淨佛土。精勤修學一切相智。一切相智得圓滿已證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。如是善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多成就勇猛身精進故。能令精進波羅蜜多速得圓滿。善現，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。成就勇猛心精進故。能令精進波羅蜜多速得圓滿。善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。成就勇猛心精進故。速能圓滿諸聖無漏道。及道支所攝精進波羅蜜多。由此能令一切不善身語意業無容得起。是菩薩摩訶薩終不取著色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著受想行識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著眼處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著色處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著眼界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著眼識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著眼觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著眼觸爲緣所生諸受若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著地界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著水火風空識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著因緣若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著等無間緣所緣緣增上緣若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著無明若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著有爲界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著無爲界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著欲界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著色無色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著有漏界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著無漏界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著初靜慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著第二第三第四靜慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著慈無量若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著悲喜舍無量若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著空無邊處定若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著識無邊處無所有處非想非非想處定若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著四念住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著空解脫門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著無相無願解脫門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著佈施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離亦不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著內空若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著真如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著苦聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著集滅道聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著八解脫若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著八勝處九次第定十遍處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著一切三摩地門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著一切陀羅尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著六神通若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著佛十力若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著大慈若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著大悲大喜大舍若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著恆住舍性若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著一切智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著道相智一切相智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。終不取著一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。是菩薩摩訶薩終不取著是預流者，是一來者，是不還者，是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。亦不取著如是有情見具足故名預流者，如是有情下結薄故名一來者，如是有情下結盡故名不還者，如是有情上結盡故名阿羅漢。如是有情得獨覺道故名爲獨覺。如是有情得道相智故名爲菩薩。如是有情得一切相智故名爲如來。何以故？所取著法及諸有情。皆無自性可取著故。是菩薩摩訶薩成就勇猛心精進故。雖作饒益諸有情事不顧身命。而於有情都無所得。雖能圓滿所修精進波羅蜜多。而於精進波羅蜜多都無所得。雖能圓滿一切佛法而於佛法都無所得。雖能嚴淨一切佛土而於佛土都無所得。是菩薩摩訶薩成就如是身心精進。雖能遠離一切惡法。亦能攝受一切善法而無取著。無取著故從一佛土至一佛土。從一世界至一世界。爲欲饒益諸有情故。所欲示現諸神通事。皆能自在示現無礙。謂或示現雨衆妙花。或復示現散衆名香。或復示現作諸伎樂。或復示現震動大地。或復示現衆妙七寶莊嚴世界。或復示現身放光明盲冥衆生悉蒙開曉。或復示現身出妙香。諸臭穢者皆令香潔。或復示現設大祠祀。於中不惱諸有情類。因斯化導無邊有情令入正道。離斷生命。離不與齲離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。離貪慾。離瞋恚。離邪見。或以佈施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。爲欲饒益諸有情故。或舍財寶。或舍妻子。或舍王位。或舍支節。或捨身命。隨諸有情應以如是，如是方便而得饒益即以如是，如是方便而饒益之。如是善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿精進波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。

複次善現，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修靜慮。是菩薩摩訶薩除如來定於諸餘定皆能圓滿。是菩薩摩訶薩能離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而祝尋伺寂靜內等淨心。一趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足而祝離喜住舍正念正知。身受樂聖說應舍。入第三靜慮具足而祝斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足而祝是菩薩摩訶薩以慈俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而祝以悲俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而祝以喜俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而祝以舍俱心普緣一方。乃至十方一切世間具足而祝是菩薩摩訶薩超諸色想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足而祝超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處具足而祝超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足而祝超一切種無所有處。入非想非非想處具足而祝是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。於八解脫能順逆入具足而祝於八勝處能順逆入具足而祝於九次第定能順逆入具足而祝於十遍處能順逆入具足而祝是菩薩摩訶薩能入空三摩地具足而祝入無相三摩地具足而祝入無願三摩地具足而祝入無間三摩地具足而祝入如電三摩地具足而祝入聖正三摩地具足而祝入金剛喻三摩地具足而祝是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。修三十七菩提分法。及道相智皆令圓滿。用道相智攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩訶薩雖於諸地漸次修超。而於中間不取果證。乃至未得一切相智。是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖衆善本。成熟有情嚴淨佛土。從一世界趣一世界。饒益有情身心無倦。或以佈施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。或以解脫攝諸有情。或以解脫智見攝諸有情。或教有情住預流果。或教有情住一來果。或教有情住不還果。或教有情住阿羅漢果。或教有情住獨覺菩提。或教有情安住菩薩摩訶薩位。或教有情安住無上正等菩提。隨諸有情善根勢力。善法增長種種方便令其安祝是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。能引一切三摩地門。能引一切陀羅尼門。能得殊勝四無礙解。能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩由得殊勝異熟神通。決定不復入於母胎。決定不復受淫慾樂。決定不復攝受生乘。亦復不爲生過所染。何以故？是菩薩摩訶薩善見善達一切法性皆如幻化。雖知諸行皆如幻化。而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情。而達有情及彼施設皆不可得。雖達有情及彼施設皆不可得。而能安立一切有情。令其安住不可得法。依世俗理不依勝義。是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。修行一切靜慮解脫等持等至。乃至圓滿所求無上正等菩提。常不捨離所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行道相智。方便引發一切相智。安住其中永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩能永斷一切習氣相續故。能正自利亦正利他。是菩薩摩訶薩能正自利正利他故。便與一切世間天人阿素洛等作淨福田。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。如是善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。

複次善現，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心而修般若。是菩薩摩訶薩不見少法實有成就。謂不見色實有成就。不見受想行識實有成就。不見色生。不見受想行識生。不見色滅。不見受想行識滅。不見色是增益門。不見受想行識是增益門。不見色是損減門。不見受想行識是損減門。不見色有積集。不見受想行識有積集。不見色有離散。不見受想行識有離散。如實觀色是虛妄不堅實無自在。如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。不見眼處實有成就。不見耳鼻舌身意處實有成就。不見眼處生。不見耳鼻舌身意處生。不見眼處滅。不見耳鼻舌身意處滅。不見眼處是增益門。不見耳鼻舌身意處是增益門。不見眼處是損減門。不見耳鼻舌身意處是損減門。不見眼處有積集。不見耳鼻舌身意處有積集。不見眼處有離散。不見耳鼻舌身意處有離散。如實觀眼處是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意處是虛妄不堅實無自在。不見色處實有成就。不見聲香味觸法處實有成就。不見色處生。不見聲香味觸法處生。不見色處滅。不見聲香味觸法處滅。不見色處是增益門。不見聲香味觸法處是增益門。不見色處是損減門。不見聲香味觸法處是損減門。不見色處有積集。不見聲香味觸法處有積集。不見色處有離散。不見聲香味觸法處有離散。如實觀色處是虛妄不堅實無自在。如實觀聲香味觸法處是虛妄不堅實無自在。不見眼界實有成就。不見耳鼻舌身意界實有成就。不見眼界生。不見耳鼻舌身意界生。不見眼界滅。不見耳鼻舌身意界滅。不見眼界是增益門。不見耳鼻舌身意界是增益門。不見眼界是損減門。不見耳鼻舌身意界是損減門。不見眼界有積集。不見耳鼻舌身意界有積集。不見眼界有離散。不見耳鼻舌身意界有離散。如實觀眼界是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意界是虛妄不堅實無自在。不見色界實有成就。不見聲香味觸法界實有成就。不見色界生。不見聲香味觸法界生。不見色界滅。不見聲香味觸法界滅。不見色界是增益門。不見聲香味觸法界是增益門。不見色界是損減門。不見聲香味觸法界是損減門。不見色界有積集。不見聲香味觸法界有積集。不見色界有離散。不見聲香味觸法界有離散。如實觀色界是虛妄不堅實無自在。如實觀聲香味觸法界是虛妄不堅實無自在。不見眼識界實有成就。不見耳鼻舌身意識界實有成就。不見眼識界生。不見耳鼻舌身意識界生。不見眼識界滅。不見耳鼻舌身意識界滅。不見眼識界是增益門。不見耳鼻舌身意識界是增益門。不見眼識界是損減門。不見耳鼻舌身意識界是損減門。不見眼識界有積集。不見耳鼻舌身意識界有積集。不見眼識界有離散。不見耳鼻舌身意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意識界是虛妄不堅實無自在。不見眼觸實有成就。不見耳鼻舌身意觸實有成就。不見眼觸生。不見耳鼻舌身意觸生。不見眼觸滅。不見耳鼻舌身意觸滅。不見眼觸是增益門。不見耳鼻舌身意觸是增益門。不見眼觸是損減門。不見耳鼻舌身意觸是損減門。不見眼觸有積集。不見耳鼻舌身意觸有積集。不見眼觸有離散。不見耳鼻舌身意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸是虛妄不堅實無自在。不見眼觸爲緣所生諸受實有成就。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受實有成就。不見眼觸爲緣所生諸受生。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受生。不見眼觸爲緣所生諸受滅。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受滅。不見眼觸爲緣所生諸受是增益門。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是增益門。不見眼觸爲緣所生諸受是損減門。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是損減門。不見眼觸爲緣所生諸受有積集。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有積集。不見眼觸爲緣所生諸受有離散。不見耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有離散。如實觀眼觸爲緣所生諸受是虛妄不堅實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是虛妄不堅實無自在。不見一切有漏法實有成就。不見一切無漏法實有成就。不見一切有漏法生。不見一切無漏法生。不見一切有漏法滅。不見一切無漏法滅。不見一切有漏法是增益門。不見一切無漏法是增益門。不見一切有漏法是損減門。不見一切無漏法是損減門。不見一切有漏法有積集。不見一切無漏法有積集。不見一切有漏法有離散。不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄不堅實無自在。如實觀一切無漏法是虛妄不堅實無自在。是菩薩摩訶薩如是觀時。不得色自性。不得受想行識自性。不得眼處自性。不得耳鼻舌身意處自性。不得色處自性。不得聲香味觸法處自性。不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性。不得聲香味觸法界自性。不得眼識界自性。不得耳鼻舌身意識界自性。不得眼觸自性。不得耳鼻舌身意觸自性。不得眼觸爲緣所生諸受自性。不得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性。不得一切有漏法自性。不得一切無漏法自性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法皆以無性而爲自性深生信解。是菩薩摩訶薩於如是事生信解已，能行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。是菩薩摩訶薩如是行時。於一切法都不執著。謂不執著色。不執著受想行識。不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。不執著色處。不執著聲香味觸法處。不執著眼界。不執著耳鼻舌身意界。不執著色界。不執著聲香味觸法界。不執著眼識界。不執著耳鼻舌身意識界。不執著眼觸。不執著耳鼻舌身意觸。不執著眼觸爲緣所生諸受。不執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不執著地界。不執著水火風空識界。不執著因緣。不執著等無間緣所緣緣增上緣。不執著無明。不執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不執著佈施波羅蜜多。不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不執著內空。不執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不執著真如。不執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不執著四念祝不執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不執著苦聖諦。不執著集滅道聖諦。不執著四靜慮。不執著四無量四無色定。不執著八解脫。不執著八勝處九次第定十遍處。不執著一切三摩地門。不執著一切陀羅尼門。不執著空解脫門。不執著無相無願解脫門。不執著五眼。不執著六神通。不執著佛十力。不執著四無所畏四無礙解十八佛不共法。不執著大慈。不執著大悲大喜大舍。