△第二分佛母品第四十六之二

複次善現，甚深般若波羅蜜多。不示現色。不示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲緣所生諸受。不示現耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不示現地界。不示現水火風空識界。不示現無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生老死。不示現佈施波羅蜜多。不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現內空。不示現外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不示現真如。不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不示現苦聖諦。不示現集滅道聖諦。不示現四靜慮。不示現四無量四無色定。不示現八解脫。不示現八勝處九次第定十遍處。不示現四念祝不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。不示現淨觀地。不示現種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。不示現極喜地。不示現離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示現如來十力。不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不示現三十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘失法。不示現恆住舍性。不示現預流果。不示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不示現一切菩薩摩訶薩行。不示現諸佛無上正等菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。不示現一切智。不示現道相智一切相智。何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行識乃至一切智道相智一切相智可得示現複次善現，一切有情三界五趣施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界若餘十方無量無數無邊世界。是諸有情若略心若散心。或善或不善或無記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多皆如實知。善現，云何如來應正等覺。於諸有情略心散心或善或不善或無記。依深般若波羅蜜多皆如實知。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有不可得。況有有情略心散心善不善無記而可得。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類若略心若散心或善或不善或無記。善現，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛言善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性尚無所有不可得。況有有情略心散心善不善無記。可得。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。

複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心有癡心離癡心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心如實性非有貪心非離貪心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如實知彼諸有情有瞋心如實性非有瞋心非離瞋心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有瞋心離瞋心可得。亦如實知彼諸有情有癡心如實性非有癡心非離癡心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有癡心離癡心可得。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心有瞋心有癡心。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪心如實性非離貪心非有貪心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實知彼諸有情離瞋心如實性非離瞋心非有瞋心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離瞋心有瞋心可得。亦如實知彼諸有情離癡心如實性非離癡心非有癡心。何以故？如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離癡心有癡心可得。善現，如是如來應等正覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪心離瞋心離癡心。

複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪瞋癡心非有貪瞋癡心非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪瞋癡心非離貪瞋癡心非有貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有廣心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。無廣無狹。無增無減。無去無來。所以者何。心之自性畢竟離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故？心之自性都無所有竟不可得。何廣何狹。何增何減。何去何來。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有大心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。無大無校無去無來。無生無滅。無住無異。無染無淨。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有大有校有去有來。有生有滅。有住有異。有染有淨。何以故？心之自性都無所有竟不可得。何大何校何去何來。何生何滅。何住何異。何染何淨。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無量心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。非有量非無量。非住非不祝非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有量有無量。有住有不祝有去有不去。何以故？無量心性無所依止。如何可說有量有無量。有住有不祝有去有不去。此心自性既無所依。亦無所有竟不可得。何有量何無量。何住何不祝何去何不去。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無見無對心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心皆無心相。何以故？以一切心自相空故。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心。複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無色不可見心。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故？以一切心自性空故。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。

複次善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法皆依色受想行識生。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法。或依色執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者異身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者異身此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者異身此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者異身此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者異身此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後有此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後有此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後有此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有非非有此是諦實餘皆愚妄。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若申。

複次善現，一切如來應正等覺。於深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。時具壽善現白佛言：世尊，云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。佛言：善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色如真如。無變異無分別。無相狀無作用。無戲論無所得。亦如實知受想行識如真如。無變異無分別。無相狀無作用。無戲論無所得。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。複次善現，五蘊真如即有情真如。有情真如即出沒屈申真如。出沒屈申真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如即十八空真如。十八空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。九次第定真如即如來十力真如。如來十力真如即四無所畏真如。四無所畏真如即四無礙解真如。四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即無記法真如。無記法真如即世間法真如。世間法真如即出世間法真如。出世間法真如即有漏法真如。有漏法真如即無漏法真如。無漏法真如即有爲法真如。有爲法真如即無爲法真如。無爲法真如即過去法真如。過去法真如即未來法真如。未來法真如即現在法真如。現在法真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。一來果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現，若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無二處是一真如。如是真如無別異故。無壞無盡不可分別。善現，一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現，如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多能如實覺知一切法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故說名如來應正等覺。時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性不變異性。極爲甚深難見難覺。世尊，一切如來應正等覺。皆用一切法真如不虛妄性不變異性。顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊，一切法真如甚深誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛言：善現，如是如是，如汝所說，所以者何。善現，真如無荊是故甚深。唯有如來現等正覺無盡真如。時具壽善現白佛言：世尊，佛由誰證無盡真如。佛言：善現，佛由真如能證如是無盡真如。時具壽善現復白佛言：世尊，如來證誰無盡真如。佛言：善現，證一切法無盡真如。善現，一切如來應正等覺。證得一切法無盡真如故。獲得無上正等菩提。爲諸有情分別顯示一切法真如相。由此故名真實說者，

△第二分示相品第四十七之一

爾時三千大千世界所有欲界色界諸天。各以種種天妙花香。遙散世尊而爲供養。來詣佛所頂禮雙足。卻住一面俱白佛言：世尊，所說甚深般若波羅蜜多以何爲相。爾時佛告諸天衆言：甚深般若波羅蜜多以空爲相。甚深般若波羅蜜多以無相爲相。甚深般若波羅蜜多以無願爲相。甚深般若波羅蜜多以無造無作爲相。甚深般若波羅蜜多以無生無滅爲相。甚深般若波羅蜜多以無染無淨爲相。甚深般若波羅蜜多以無性無相爲相。甚深般若波羅蜜多以無依無住爲相。甚深般若波羅蜜多以非斷非常爲相。甚深般若波羅蜜多以非一非異爲相。甚深般若波羅蜜多以無來無去爲相。甚深般若波羅蜜多以虛空爲相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。諸天當知。如是諸相一切如來應正等覺。爲欲饒益世間天人阿素洛等。依世俗諦以想等想施設言說。不依勝義。諸天當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天人阿素洛等皆有相故。諸天當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故？若相若無相若相無相皆無所有。能破能知所破所知破者知者不可得故。諸天當知。如是諸相非色所作。非受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非耳鼻舌身意界所作。非色界所作。非聲香味觸法界所作。非眼識界所作。非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作。非耳鼻舌身意觸所作。非眼觸爲緣所生諸受所作。非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受所作。非佈施波羅蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作。非內空所作。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作。非空解脫門所作。非無相無願解脫門所作。非淨觀地所作。非種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地所作。非極喜地所作。非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地所作。非五眼所作。非六神通所作。非如來十力所作。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非三十二大士相所作。非八十隨好所作。非無忘失法所作。非恆住舍性所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩地門所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。諸天當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非天所有。非非天所有。非人所有。非非人所有。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有爲非無爲。無所繫屬。不可宣說。諸天當知。甚深般若波羅蜜多遠離衆相。不應問言甚深般若波羅蜜多以何爲相。汝諸天等於意云何。設有問言虛空何相。如是發問爲正問不。諸天答言：不也世尊不也善逝。何以故？虛空無體無相無爲不應問故。世尊告曰：甚深般若波羅蜜多亦復如是不應爲問。然諸法相有佛無佛法界法祝佛於此相如實覺知。故名如來應正等覺。

時諸天衆俱白佛言：如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺。住如是相分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相。方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊，甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺常所行處。去來今世一切如來應正等覺行是處故。證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示一切法相。謂分別開示色相。分別開示受想行識相。分別開示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相。分別開示耳鼻舌身意界相。分別開示色界相。分別開示聲香味觸法界相。分別開示眼識界相。分別開示耳鼻舌身意識界相。分別開示眼觸相。分別開示耳鼻舌身意觸相。分別開示眼觸爲緣所生諸受相。分別開示耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相。分別開示佈施波羅蜜多相。分別開示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相。分別開示外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相。分別開示真如相。分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相。分別開示苦聖諦相。分別開示集滅道聖諦相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分別開示八解脫相。分別開示八勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相。分別開示空解脫門相。分別開示無相無願解脫門相。分別開示淨觀地相。分別開示種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地相。分別開示極喜地相。分別開示離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相。分別開示五眼相。分別開示六神通相。分別開示如來十力相。分別開示四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分別開示三十二大士相相。分別開示八十隨好相。分別開示無忘失法相。分別開示恆住舍性相。分別開示一切陀羅尼門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示預流果相。分別開示一來不還阿羅漢果獨覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。分別開示諸佛無上正等菩提相。分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。