△初分校量功德品第三十之五十九

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀八解脫若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。八解脫不可得。彼常無常亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀八解脫若樂若苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。八解脫不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀八解脫若我若無我。不應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多八解脫不可得。彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀八解脫若淨若不淨。不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。八解脫不可得。彼淨不淨亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀四念住若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。四念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀四念住若我若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。四念住不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。四念住不可得。彼淨不淨亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀空解脫門若常若無常。不應觀無相無願解脫門若常若無常。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。空解脫門不可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀空解脫門若樂若苦。不應觀無相無願解脫門若樂若苦。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。空解脫門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀空解脫門若我若無我。不應觀無相無願解脫門若我若無我。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。空解脫門不可得。彼我無我亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀空解脫門若淨若不淨。不應觀無相無願解脫門若淨若不淨。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。空解脫門不可得。彼淨不淨亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神通若常若無常。何以故？五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。五眼不可得。彼常無常亦不可得。六神通不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀五眼若樂若苦。不應觀六神通若樂若苦。何以故？五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。五眼不可得。彼樂與苦亦不可得。六神通不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀五眼若我若無我。不應觀六神通若我若無我。何以故？五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。五眼不可得。彼我無我亦不可得。六神通不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀五眼若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。何以故？五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。五眼不可得。彼淨不淨亦不可得。六神通不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常。何以故？佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。佛十力不可得。彼常無常亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若樂若苦。何以故？佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。佛十力不可得。彼樂與苦亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若我若無我。何以故？佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。佛十力不可得。彼我無我亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀佛十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若淨若不淨。何以故？佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。佛十力不可得。彼淨不淨亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀恆住舍性若常若無常。何以故？無忘失法無忘失法自性空。恆住舍性恆住舍性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恆住舍性自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。無忘失法不可得。彼常無常亦不可得。恆住舍性不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恆住舍性若樂若苦。何以故？無忘失法無忘失法自性空。恆住舍性恆住舍性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恆住舍性自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。無忘失法不可得。彼樂與苦亦不可得。恆住舍性不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恆住舍性若我若無我。何以故？無忘失法無忘失法自性空。恆住舍性恆住舍性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恆住舍性自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。無忘失法不可得。彼我無我亦不可得。恆住舍性不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恆住舍性若淨若不淨。何以故？無忘失法無忘失法自性空。恆住舍性恆住舍性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恆住舍性自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。無忘失法不可得。彼淨不淨亦不可得。恆住舍性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切智若常若無常。不應觀道相智一切相智若常若無常。何以故？一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。是一切智自性即非自性。是道相智一切相智自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切智不可得。彼常無常亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切智若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。何以故？一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。是一切智自性即非自性。是道相智一切相智自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切智不可得。彼樂與苦亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相智一切相智若我若無我。何以故？一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。是一切智自性即非自性。是道相智一切相智自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切智不可得。彼我無我亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切智若淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若不淨。何以故？一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。是一切智自性即非自性。是道相智一切相智自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切智不可得。彼淨不淨亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切陀羅尼門若常若無常。不應觀一切三摩地門若常若無常。何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼常無常亦不可得。一切三摩地門不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切陀羅尼門若樂若苦。不應觀一切三摩地門若樂若苦。何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼樂與苦亦不可得。一切三摩地門不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不應觀一切三摩地門若我若無我。何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩地門若淨若不淨。何以故？一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀預流向預流果若常若無常。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀預流向預流果若我若無我。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀預流向預流果若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何以故？預流向預流果預流向預流果自性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性即非自性。是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼淨不淨亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若常若無常。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若我若無我。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。