△初分真善友品第四十五之三

佛言：善現，如是如是，如汝所說，善現，色究竟中無如是分別謂此是色。受想行識究竟中亦無如是分別謂此是受想行識。善現，眼處究竟中無如是分別謂此是眼處。耳鼻舌身意處究竟中亦無如是分別謂此是耳鼻舌身意處。善現，色處究竟中無如是分別謂此是色處。聲香味觸法處究竟中亦無如是分別謂此是聲香味觸法處。善現，眼界究竟中無如是分別謂此是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是色界乃至眼觸爲緣所生諸受。善現，耳界究竟中無如是分別謂此是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。善現，鼻界究竟中無如是分別謂此是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。善現，舌界究竟中無如是分別謂此是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是味界乃至舌觸爲緣所生諸受。善現。身界究竟中無如是分別謂此是身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸爲緣所生諸受。善現，意界究竟中無如是分別謂此是意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至意觸爲緣所生諸受。善現，地界究竟中無如是分別謂此是地界。水火風空識界究竟中亦無如是分別謂此是水火風空識界。善現，無明究竟中無如是分別謂此是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱究竟中亦無如是分別謂此是行乃至老死愁嘆苦憂惱。善現，佈施波羅蜜多究竟中無如是分別謂此是佈施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。善現，內空究竟中無如是分別謂此是內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中亦無如是分別謂此是外空乃至無性自性空。善現，真如究竟中無如是分別謂此是真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中亦無如是分別謂此是法界乃至不思議界。善現，苦聖諦究竟中無如是分別謂此是苦聖諦。集滅道聖諦究竟中亦無如是分別謂此是集滅道聖諦。善現，四靜慮究竟中無如是分別謂此是四靜慮。四無量四無色定究竟中亦無如是分別謂此是四無量四無色定。善現，八解脫究竟中無如是分別謂此是八解脫。八勝處九次第定十遍處究竟中亦無如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處。善現，四念住究竟中無如是分別謂此是四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟中亦無如是分別謂此是四正斷乃至八聖道支。善現，空解脫門究竟中無如是分別謂此是空解脫門。無相無願解脫門究竟中亦無如是分別謂此是無相無願解脫門。善現，菩薩十地究竟中無如是分別謂此是菩薩十地。善現，五眼究竟中無如是分別謂此是五眼。六神通究竟中亦無如是分別謂此是六神通。善現，佛十力究竟中無如是分別謂此是佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟中亦無如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。善現，無忘失法究竟中無如是分別謂此是無忘失法。恆住舍性究竟中亦無如是分別謂此是恆住舍性。善現，一切智究竟中無如是分別謂此是一切智。道相智一切相智究竟中亦無如是分別謂此是道相智一切相智。善現，一切陀羅尼門究竟中無如是分別謂此是一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟中亦無如是分別謂此是一切三摩地門。善現，預流果究竟中無如是分別謂此是預流果。一來不還阿羅漢果究竟中亦無如是分別謂此是一來不還阿羅漢果。善現，獨覺菩提究竟中無如是分別謂此是獨覺菩提。善現，一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別謂此是一切菩薩摩訶薩行。善現，諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別謂此是諸佛無上正等菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩難事。謂雖觀一切法皆寂滅相。而心不沈沒作是念言：我於是法現等覺已證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現，是爲菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。佛言：善現，譬如巨海大小河中高顯可居。週迴水斷說名洲渚。如是善現，色前後際斷。受想行識前後際斷。眼處前後際斷。耳鼻舌身意處前後際斷。色處前後際斷。聲香味觸法處前後際斷。眼界前後際斷。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受前後際斷。耳界前後際斷。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受前後際斷。鼻界前後際斷。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受前後際斷。舌界前後際斷。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受前後際斷。身界前後際斷。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受前後際斷。意界前後際斷。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受前後際斷。地界前後際斷。水火風空識界前後際斷。無明前後際斷。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱前後際斷。佈施波羅蜜多前後際斷。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前後際斷。內空前後際斷。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前後際斷。真如前後際斷。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前後際斷。苦聖諦前後際斷。集滅道聖諦前後際斷。四靜慮前後際斷。四無量四無色定前後際斷。八解脫前後際斷。八勝處九次第定十遍處前後際斷。四念住前後際斷。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支前後際斷。空解脫門前後際斷。無相無願解脫門前後際斷。菩薩十地前後際斷。五眼前後際斷。六神通前後際斷。佛十力前後際斷。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前後際斷。無忘失法前後際斷。恆住舍性前後際斷。一切智前後際斷。道相智一切相智前後際斷。一切陀羅尼門前後際斷。一切三摩地門前後際斷。預流果前後際斷。一來不還阿羅漢果前後際斷。獨覺菩提前後際斷。一切菩薩摩訶薩行前後際斷。諸佛無上正等菩提前後際斷。善現，由此前際後際斷故一切法斷。善現，此一切法前後際斷即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷愛荊無餘離染永滅涅槃。善現，菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲爲有情宣說開示如是寂滅微妙之法。善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作光明故發趣無上正等菩提。佛言：善現，菩薩摩訶薩爲破長夜無明[W083]卵所覆有情重黑暗故。爲療有情無知翳目令清朗故。爲與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作光明故發趣無上正等菩提。

具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。佛言：善現，菩薩摩訶薩欲爲有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導。勸令修學發趣無上正等菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。佛言：善現，菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。爲說一道令歸正故。爲雜染者得清淨故。爲愁惱者得歡悅故。爲憂苦者得喜樂故。爲非理有情證如理法故。爲流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作將師故發趣無上正等菩提。佛言：善現，菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲爲有情宣說開示色無生無滅無染無淨。受想行識無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示眼處無生無滅無染無淨。耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示色處無生無滅無染無淨。聲香味觸法處無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示眼界無生無滅無染無淨。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示耳界無生無滅無染無淨。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示鼻界無生無滅無染無淨。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示舌界無生無滅無染無淨。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示身界無生無滅無染無淨。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示意界無生無滅無染無淨。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示地界無生無滅無染無淨。水火風空識界無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示無明無生無滅無染無淨。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示佈施波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示內空無生無滅無染無淨。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示真如無生無滅無染無淨。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示苦聖諦無生無滅無染無淨。集滅道聖諦無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示四靜慮無生無滅無染無淨。四無量四無色定無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示八解脫無生無滅無染無淨。八勝處九次第定十遍處無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示四念住無生無滅無染無淨。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示空解脫門無生無滅無染無淨。無相無願解脫門無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示菩薩十地無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示五眼無生無滅無染無淨。六神通無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示佛十力無生無滅無染無淨。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示無忘失法無生無滅無染無淨。恆住舍性無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示一切智無生無滅無染無淨。道相智一切相智無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅無染無淨。一切三摩地門無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示預流果無生無滅無染無淨。一來果不還果阿羅漢果無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示獨覺菩提無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無淨。欲爲有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅無染無淨。善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。

具壽善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。佛言：善現，菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲爲有情宣說開示色以虛空爲所趣。受想行識亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示眼處以虛空爲所趣。耳鼻舌身意處亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示色處以虛空爲所趣。聲香味觸法處亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示眼界以虛空爲所趣。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示耳界以虛空爲所趣。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示鼻界以虛空爲所趣。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示舌界以虛空爲所趣。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示身界以虛空爲所趣。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示意界以虛空爲所趣。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示地界以虛空爲所趣。水火風空識界亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示無明以虛空爲所趣。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示佈施波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示淨戒波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示般若波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示願波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示力波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示智波羅蜜多以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示內空以虛空爲所趣。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示真如以虛空爲所趣。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示苦聖諦以虛空爲所趣。集滅道聖諦亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示四靜慮以虛空爲所趣。四無量四無色定亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示八解脫以虛空爲所趣。八勝處九次第定十遍處亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示四念住以虛空爲所趣。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示空解脫門以虛空爲所趣。無相無願解脫門亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示菩薩十地以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示五眼以虛空爲所趣。六神通亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示佛十力以虛空爲所趣。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示無忘失法以虛空爲所趣。恆住舍性亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示一切智以虛空爲所趣。道相智一切相智亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空爲所趣。一切三摩地門亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示預流果以虛空爲所趣。一來不還阿羅漢果亦以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示獨覺菩提以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空爲所趣。欲爲有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空爲所趣。爲諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故？以色性空。空中無趣無不趣故。受想行識亦非趣非不趣。何以故？以受想行識性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故？以眼處性空。空中無趣無不趣故。耳鼻舌身意處亦非趣非不趣。何以故？以耳鼻舌身意處性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故？以色處性空。空中無趣無不趣故。聲香味觸法處亦非趣非不趣。何以故？以聲香味觸法處性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空。空中無趣無不趣故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故？以耳界性空。空中無趣無不趣故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故？以鼻界性空。空中無趣無不趣故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空。空中無趣無不趣故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故？以身界性空。空中無趣無不趣故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故？以意界性空。空中無趣無不趣故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至意觸爲緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故？以地界性空。空中無趣無不趣故。水火風空識界亦非趣非不趣。何以故？以水火風空識界性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故？以無明性空。空中無趣無不趣故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示佈施波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以佈施波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以淨戒波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以精進波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以靜慮波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以願波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以力波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以智波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故？以內空性空。空中無趣無不趣故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至無性自性空性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空。空中無趣無不趣故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思議界性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故？以苦聖諦性空。空中無趣無不趣故。集滅道聖諦亦非趣非不趣。何以故？以集滅道聖諦性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故？以四靜慮性空。空中無趣無不趣故。四無量四無色定亦非趣非不趣。何以故？以四無量四無色定性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故？以八解脫性空。空中無趣無不趣故。八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣。何以故？以八勝處九次第定十遍處性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空。空中無趣無不趣故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非趣非不趣。何以故？以四正斷乃至八聖道支性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故？以空解脫門性空。空中無趣無不趣故。無相無願解脫門亦非趣非不趣。何以故？以無相無願解脫門性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故？以菩薩十地性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空。空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空。空中無趣無不趣故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故？以無忘失法性空。空中無趣無不趣故。恆住舍性亦非趣非不趣。何以故？以恆住舍性性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故？以一切陀羅尼門性空。空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地門性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故？以預流果性空。空中無趣無不趣故。一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故？以一來不還阿羅漢果性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故？以獨覺菩提性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故？以一切菩薩摩訶薩行性空。空中無趣無不趣故。爲諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故？以諸佛無上正等菩提性空。空中無趣無不趣故。善現，是爲菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。