△初分遍學道品第六十四之六

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無明有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有行乃至老死愁嘆苦憂惱有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩。修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行乃至老死愁嘆苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不淨觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有阿喻訶涅喻訶有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有不淨觀有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不淨觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二第三第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有初靜慮有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有第二第三第四靜慮有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二第三第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲喜舍無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有慈無量有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有悲喜舍無量有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故。善現，若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲喜舍無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有空無邊處定有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有識無邊處無所有處非想非非想處定有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念僧隨念戒隨念舍隨念天隨念有方便隨念無方便隨念寂靜隨念持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有佛隨念有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有法隨念乃至持入出息隨念有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念乃至持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多世尊，云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無常苦想苦無我想不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無常想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無常苦想乃至滅想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有我想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有有情想乃至使見者想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想乃至使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想我非我想淨非淨想遠離非遠離想寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有常非常想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有四念住有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有四正斷乃至八聖道支有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷乃至八聖道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無願解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有空解脫門有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無相無願解脫門有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無願解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有八解脫有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有八勝處九次第定十遍處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有尋有伺三摩地有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。世尊云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集滅道聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有苦聖諦有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有集滅道聖諦有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩。修遣苦聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集滅道聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有苦智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有集智乃至如實智有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多修遣集智乃至如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩修遣佈施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有佈施波羅蜜多有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有淨戒乃至般若波羅蜜多有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣佈施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣淨戒乃至般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。世尊，云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有內空。有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有外空乃至無性自性空有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空乃至無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有極喜地有遣此修。非修般若波羅蜜多若念有離垢地乃至法雲地有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地乃至法雲地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有五眼有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有六神通有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多」世尊，云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏四無礙解十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有佛十力有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有四無所畏四無礙解十八佛不共法有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏四無礙解十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲大喜大舍亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有大慈有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有大悲大喜大舍有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲大喜大舍亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恆住舍性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無忘失法有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有恆住舍性有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恆住舍性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切三摩地門有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一切陀羅尼門有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智一切相智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有道相智一切相智有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智一切相智亦遣此修。是修般若波羅蜜多世尊，云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有預流果有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一來不還阿羅漢果獨覺菩提有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多世尊，云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有諸佛無上正等菩提有遣此修非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多世尊，云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切智智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一切煩惱習氣相續及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

世尊，云何菩薩摩訶薩修遣有爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有有爲界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無爲界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩修遣有爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無爲界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。

複次善現，住有想者定不能修佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故？善現，住有想者若修佈施乃至般若。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能修佈施乃至般若波羅蜜多。善現，住有想者定不能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故？善現。住有想者若修四念住乃至八聖道支。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能修四念住乃至八聖道支。善現，住有想者定不能住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故？善現，住有想者若住內空乃至無性自性空。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能住內空乃至無性自性空。善現，住有想者定不能住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故？善現，住有想者若住真如乃至不思議界。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能住真如乃至不思議界。善現，住有想者定不能住苦聖諦集滅道聖諦。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能住苦聖諦集滅道聖諦。善現，住有想者定不能修空解脫門無相無願解脫門。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能修空解脫門無相無願解脫門。善現，住有想者定不能修殊勝四靜慮四無量四無色定。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃。云何如實能修殊勝四靜慮四無量四無色定。善現，住有想者定不能修八解脫八勝處九次第定十遍處。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修八解脫八勝處九次第定十遍處。善現，住有想者定不能修一切三摩地門一切陀羅尼門。何以故？善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修一切三摩地門一切陀羅尼門。善現，住有想者定不能修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修極喜地乃至法雲地。善現，住有想者定不能修五眼六神通。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修五眼六神通。善現，住有想者定不能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。善現，住有想者定不能修大慈大悲大喜大舍。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修大慈大悲大喜大舍。善現，住有想者定不能修無忘失法恆住舍性。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修無忘失法恆住舍性。善現，住有想者定不能修一切智道相智一切相智。何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道無涅槃云何如實能修一切智道相智一切相智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等是有。何等是非有。佛言善現，二是有。不二是非有。世尊云何爲二。云何爲不二。善現，色想爲二。色想空爲不二。受想行識想爲二。受想行識想空爲不二。善現，眼處想爲二。眼處想空爲不二。耳鼻舌身意處想爲二。耳鼻舌身意處想空爲不二。善現，色處想爲二。色處想空爲不二。聲香味觸法處想爲二。聲香味觸法處想空爲不二。善現眼。界想爲二。眼界想空爲不二。耳鼻舌身意界想爲二。耳鼻舌身意界想空爲不二。善現，色界想爲二。色界想空爲不二。聲香味觸法界想爲二。聲香味觸法界想空爲不二。善現，眼識界想爲二。眼識界想空爲不二。耳鼻舌身意識界想爲二。耳鼻舌身意識界想空爲不二。善現，眼觸想爲二。眼觸想空爲不二。耳鼻舌身意觸想爲二。耳鼻舌身意觸想空爲不二。善現，眼觸爲緣所生諸受想爲二。眼觸爲緣所生諸受想空爲不二。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想爲二。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想空爲不二。善現，地界想爲二。地界想空爲不二。水火風空識界想爲二。水火風空識界想空爲不二。善現，因緣想爲二。因緣想空爲不二。等無間緣所緣緣增上緣想爲二。等無間緣所緣緣增上緣想空爲不二。善現，無明想爲二。無明想空爲不二。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱想爲二。行乃至老死愁嘆苦憂惱想空爲不二。善現，佈施波羅蜜多想爲二。佈施波羅蜜多想空爲不二。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想爲二。淨戒乃至般若波羅蜜多想空爲不二。善現。內空想爲二。內空想空爲不二。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想爲二。外空乃至無性自性空想空爲不二。善現，四念住想爲二。四念住想空爲不二。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想爲二。四正斷乃至八聖道支想空爲不二。善現，苦聖諦想爲二。苦聖諦想空爲不二。集滅道聖諦想爲二。集滅道聖諦想空爲不二。善現，四靜慮想爲二。四靜慮想空爲不二。四無量四無色定想爲二。四無量四無色定想空爲不二。善現，八解脫想爲二。八解脫想空爲不二。八勝處九次第定十遍處想爲二。八勝處九次第定十遍處想空爲不二。善現，一切三摩地門想爲二。一切三摩地門想空爲不二。一切陀羅尼門想爲二。一切陀羅尼門想空爲不二。善現，空解脫門想爲二。空解脫門想空爲不二。無相無願解脫門想爲二。無相無願解脫門想空爲不二。善現，極喜地想爲二。極喜地想空爲不二。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想爲二。離垢地乃至法雲地想空爲不二。善現，五眼想爲二。五眼想空爲不二。六神通想爲二。六神通想空爲不二。善現，佛十力想爲二。佛十力想空爲不二。四無所畏四無礙解十八佛不共法想爲二。四無所畏四無礙解十八佛不共法想空爲不二。善現，大慈想爲二。大慈想空爲不二。大悲大喜大舍想爲二。大悲大喜大舍想空爲不二。善現，無忘失法想爲二。無忘失法想空爲不二。恆住舍性想爲二。恆住舍性想空爲不二。善現，一切智想爲二。一切智想空爲不二。道相智一切相智想爲二。道相智一切相智想空爲不二。善現，預流想爲二。預流想空爲不二。一來不還阿羅漢獨覺想爲二。一來不還阿羅漢獨覺想空爲不二。善現，預流果想爲二。預流果想空爲不二。一來不還阿羅漢果獨覺菩提想爲二。一來不還阿羅漢果獨覺菩提想空爲不二。善現，菩薩摩訶薩想爲二。菩薩摩訶薩想空爲不二。如來應正等覺想爲二。如來應正等覺想空爲不二。善現，菩薩摩訶薩行想爲二。菩薩摩訶薩行想空爲不二。無上正等菩提想爲二。無上正等菩提想空爲不二。善現，有爲界想爲二。有爲界想空爲不二。無爲界想爲二。無爲界想空爲不二。善現，乃至一切想皆爲二。乃至一切二皆是有乃至一切有皆有生死。有生死者不能解脫生老病死愁嘆苦憂惱。善現，諸想空者皆爲無二。諸無二者皆是非有。諸非有者皆無生死。無生死者則能解脫生老病死愁嘆苦憂惱。