△第二分堅非堅品第六十四之二

諸天當知。諸色離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。受想行識離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色離即一切智智離。受想行識離即一切智智離。諸天當知。諸眼處離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼處離即一切智智離。耳鼻舌身意處離即一切智智離。諸天當知。諸色處離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色處離即一切智智離。聲香味觸法處離即一切智智離。諸天當知。諸眼界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼界離即一切智智離。耳鼻舌身意界離即一切智智離。諸天當知。諸色界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色界離即一切智智離。聲香味觸法界離即一切智智離。諸天當知。諸眼識界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼識界離即一切智智離。耳鼻舌身意識界離即一切智智離。諸天當知。諸眼觸離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸離即一切智智離。耳鼻舌身意觸離即一切智智離。諸天當知。諸眼觸爲緣所生諸受離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸爲緣所生諸受離即一切智智離。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離即一切智智離。諸天當知。諸地界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。水火風空識界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸地界離即一切智智離。水火風空識界離即一切智智離。諸天當知。諸因緣離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。等無間緣所緣緣增上緣離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸因緣離即一切智智離。等無間緣所緣緣增上緣離即一切智智離。諸天當知。諸無明離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。行乃至老死離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無明離即一切智智離。行乃至老死離即一切智智離。諸天當知。諸佈施波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。如是乃至諸佈施波羅蜜多離即一切智智離。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即一切智智離。諸天當知。諸內空離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。外空乃至無性自性空離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸內空離即一切智智離。外空乃至無性自性空離即一切智智離。諸天當知。諸真如離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。法界乃至不思議界離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸真如離即一切智智離。法界乃至不思議界離即一切智智離。諸天當知。諸苦聖諦離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。集滅道聖諦離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸苦聖諦離即一切智智離。集滅道聖諦離即一切智智離。諸天當知。諸四念住離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四正斷乃至八聖道支離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四念住離即一切智智離。四正斷乃至八聖道支離即一切智智離。諸天當知。諸四靜慮離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無量四無色定離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四靜慮離即一切智智離。四無量四無色定離即一切智智離。諸天當知。諸八解脫離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八勝處九次第定十遍處離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸八解脫離即一切智智離。八勝處九次第定十遍處離即一切智智離。

諸天當知。諸空解脫門離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸空解脫門離即一切智智離。無相無願解脫門離即一切智智離。諸天當知。諸淨觀地離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。種姓地乃至如來地離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸淨觀地離即一切智智離。種姓地乃至如來地離即一切智智離。諸天當知。諸極喜地離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。離垢地乃至法雲地離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸極喜地離即一切智智離。離垢地乃至法雲地離即一切智智離。諸天當知。諸陀羅尼門離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。三摩地門離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離。三摩地門離即一切智智離。諸天當知。諸五眼離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。六神通離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸五眼離即一切智智離。六神通離即一切智智離。諸天當知。諸如來十力離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無所畏乃至十八佛不共法離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸如來十力離即一切智智離。四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離。諸天當知。諸三十二大士相離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸三十二大士相離即一切智智離。八十隨好離即一切智智離。諸天當知。諸無忘失法離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。恆住舍性離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無忘失法離即一切智智離。恆住舍性離即一切智智離。諸天當知。諸一切智離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。道相智一切相智離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智離即一切智智離。道相智一切相智離即一切智智離。諸天當知。諸預流果離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。一來果乃至獨覺菩提離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸預流果離即一切智智離。一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離。諸天當知。諸菩薩摩訶薩行離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸菩薩摩訶薩行離即一切智智離。諸天當知。諸佛無上正等菩提離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離。諸天當知。諸一切智智離即佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離。諸天當知。若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。

爾時世尊告善現言：何因緣故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。具壽善現，白言世尊，以一切法皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生滅故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。世尊，由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒。所以者何。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能沈沒若所沈沒。若沈沒時若沈沒處。若沈沒者由此沈沒。皆不可得。以一切法不可得故。世尊，若菩薩摩訶薩聞如是說。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法。皆不可得不可施設。是能沈沒是所沈沒。是沈沒時是沈沒處。是沈沒者由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩訶薩聞如是說。其心不驚不恐不怖。不憂不悔不沈不沒。世尊，若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸衆生主恆共禮敬。佛告善現，若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恆爲諸天帝釋大梵天王諸衆生主共所禮敬。是菩薩摩訶薩亦爲過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天衆恆共禮敬。是菩薩摩訶薩亦爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者恆共護念。善現當知。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多故。則令佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿。亦令內空乃至無性自性空速得圓滿。亦令真如乃至不思議界速得圓滿。亦令苦集滅道聖諦速得圓滿。亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿。亦令四靜慮四無量四無色定速得圓滿。亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿。亦令空無相無願解脫門速得圓滿。亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿。亦令一切陀羅尼門三摩地門速得圓滿。亦令五眼六神通速得圓滿。亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿。亦令無忘失法恆住舍性速得圓滿。亦令一切智道相智一切相智速得圓滿。亦令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。亦令一切智智速得圓滿。善現當知。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常爲如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆共所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處。亦正修行佛所行行故。此菩薩如佛世尊，善現當知。是菩薩摩訶薩其心堅固。假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆爲惡魔。一一惡魔各復化作爾許惡魔。此諸惡魔皆有無量無邊神力。是諸惡魔盡其神力。不能障礙是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧。達一切法不可得故。善現，若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。云何爲二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。善現，若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。云何爲二。一如所說悉皆能作。二爲諸佛常所護念。善現，若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天神等常來禮敬。親近供養請問勸發。作如是言：善哉大士。欲證無上正等菩提。當勤住空無相無願。所以者何。大士。若菩薩摩訶薩精勤住空無相無願。一切有情無依怙者能作依怙。無歸依者能作歸依。無救護者能作救護。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無舍宅者能作舍宅。與闇冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故？大士。如是住空無相無願即爲安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多。便爲十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。處大衆中說正法時。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。如我今者爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。於大衆前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩等諸菩薩摩訶薩。及餘現在不動佛所。淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。現在東方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各於衆前。自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。南西北方四維上下克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩。淨修梵行安住般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各於衆前。自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。善現當知。有菩薩摩訶薩從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。乃至當得一切智智。亦爲十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺說正法時。於大衆前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。何以故？善現，是菩薩摩訶薩能爲難事。不斷佛種饒益有情。

爾時具壽善現白佛言：世尊，何等菩薩摩訶薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。爲不退轉退轉位耶。佛告善現，有菩薩摩訶薩住不退轉位。修行般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。住大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。雖未受記而行般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。爾時善現復白佛言：此所說者是何菩薩。佛告善現，有菩薩摩訶薩隨不動佛爲菩薩時所行而學。已得安住不退轉地。是菩薩摩訶薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶薩雖未受記。而勤精進行深般若波羅蜜多。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。複次善現，有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法不堅實性雖深信解而亦未得無生法忍。善現，如是等菩薩摩訶薩。亦爲如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。善現，若菩薩摩訶薩爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。爲諸如來應正等覺說正法時。在大衆前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地。住是地已速證無上正等菩提。複次善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。無疑無惑不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然定無顛倒。是善男子善女人等。由聞般若波羅蜜多深生淨信。漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣深生信解。既信解已當得住於不退轉地。住是地已疾證無上正等菩提。善現，是菩薩乘諸善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多。無疑無惑不迷不謬。深生信解不生誹謗。尚獲無量微妙善根。況能受持讀誦通利。依真如理繫念思惟。安住真如精勤修學。是善男子善女人等。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。

爾時具壽善現白佛言：世尊，諸法實性竟不可得。云何可說諸菩薩摩訶薩安住真如精勤修學。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。佛告善現，如佛所化安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩訶薩亦復如是，安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。具壽善現復白佛言：如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。世尊，真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。此若實有必無是處。佛告善現，如是如是，如汝所說，如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。善現，真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。此若實有必無是處。所以者何。善現，諸佛出世若不出世。諸法法爾不離真如。廣說乃至不思議界。善現，決定無有安住真如修菩薩行廣說乃至度有情衆。何以故？善現，諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現，若法無生無滅亦無住異少分可得。誰住其中修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪說何等法度何等衆。此中一切都無所有。此若實有定無是處。但依世俗假施設有。爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。最極甚深難信難解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲爲有情宣說正法甚爲難事。何以故？世尊，決定無有安住真如修菩薩行證得無上正等菩提爲諸有情說正法事。而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒亦不迷悶。如是等事甚爲希有。爾時善現語帝釋言：憍屍迦。如汝所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒亦不迷悶。如是等事甚希有者，憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法本性皆空。於此空中都無所有。誰可驚恐乃至迷悶。是故菩薩行深般若波羅蜜多。於深法性其心不驚。不恐不怖無疑無滯。不沈不沒不迷不悶未爲希有。時天帝釋白善現言：大德所說一切依空。是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空。若遠若近俱無罣礙。大德所說亦復如是，誰能於中而敢抗對。

△第二分實語品第六十五之一

爾時天帝釋白佛言：世尊，我如是說。如是贊。如是記。爲順世尊實語法語。於法隨法爲正記不。時佛告言：憍屍迦。汝如是說。如是贊。如是記。諒順世尊實語法語。於法隨法。誠爲正記。時天帝釋復白佛言：希有世尊，大德善現，諸有所說一切依空無相無願。亦依四念住乃至八聖道支。亦依四靜慮四無量四無色定。亦依八解脫乃至十遍處。亦依苦集滅道聖諦。亦依佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦依內空乃至無性自性空。亦依真如乃至不思議界。亦依菩薩摩訶薩地。亦依一切陀羅尼門三摩地門。亦依五眼六神通。亦依如來十力乃至十八佛不共法。亦依無忘失法恆住舍性。亦依一切智道相智一切相智。亦依一切菩薩摩訶薩行。亦依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。具壽善現住諸法空。觀佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得。況有行佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得。觀四念住乃至八聖道支尚不可得。況有修四念住乃至八聖道支者可得。觀四靜慮四無量四無色定尚不可得。況有修四靜慮四無量四無色定者可得。觀八解脫乃至十遍處尚不可得。況有修八解脫乃至十遍處者可得。觀苦集滅道聖諦尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。觀內空乃至無性自性空尚不可得。況有住內空乃至無性自性空者可得。觀真如乃至不思議界尚不可得。況有住真如乃至不思議界者可得。觀空無相無願解脫門尚不可得。況有修空無相無願解脫門者可得。觀極喜地乃至法雲地尚不可得。況有修極喜地乃至法雲地者可得。觀一切陀羅尼門三摩地門尚不可得。況有修一切陀羅尼門三摩地門者可得。觀五眼六神通尚不可得。況有引發五眼六神通者可得。觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。觀無忘失法恆住舍性尚不可得。況有引發無忘失法恆住舍性者可得。觀一切智道相智一切相智尚不可得。況有引發一切智道相智一切相智者可得。觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得。況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得。觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有能證諸佛無上正等菩提者可得。觀一切智智尚不可得。況有能得一切智智者可得。觀正法輪尚不可得。況有能轉正法輪者可得。觀三十二大士相八十隨好尚不可得。況有以此相好莊嚴身者可得。觀無生無滅法尚不可得。況有能證無生無滅法者可得。何以故？憍屍迦。具壽善現於一切法住遠離祝住寂靜祝住無所有祝住無所得祝住空祝住無相祝住無願祝憍屍迦。具壽善現於一切法祝如是等無量勝祝憍屍迦。善現所住無量勝祝比諸菩薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多甚深行祝百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？憍屍迦。除如來住是諸菩薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多甚深行祝於諸聲聞獨覺等祝爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。以是故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者，應住般若波羅蜜多甚深行祝何以故？憍屍迦。諸菩薩摩訶薩住此住中。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。能速圓滿一切佛法。永斷煩惱習氣相續。能疾證得一切智智。得名如來應正等覺。能常利樂一切有情。

爾時衆中有無量無數三十三天。聞佛所說踊躍歡喜。各取天上微妙香花。奉散如來及芻衆。是時衆內六百芻從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。曲躬恭敬合掌向佛。瞻仰尊顏目不暫舍。佛神力故各於掌中。微妙香花自然盈滿。是芻衆歡喜踊躍得未曾有。各持此花而散佛上及諸菩薩。既散花已鹹發願言：我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝聲聞獨覺所不能祝速趣無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。爾時世尊，知芻衆增上意樂趣大菩提定不退轉。即便微笑。如佛常法從其面門。放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝還繞佛身。經三匝已從頂上入。爾時慶喜。既睹斯瑞歡喜踊躍。即從座起禮佛合掌白言：世尊，何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍爲說。佛告慶喜。是芻衆於未來世星喻劫中。當得作佛同號散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛壽量所居國土。芻弟子一切皆同。是諸如來應正等覺。初生出家及成佛後。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音花。以是因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者當行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者當行般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人中沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人中。彼於先世或在人間或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。於今世能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見。若善男子善女人等。能勤修學甚深般若波羅蜜多。於身命財無所顧者，定是菩薩摩訶薩也。