△初分校量功德品第三十之六十六

複次憍屍迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。複次憍屍迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。複次憍屍迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。複次憍屍迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演。顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。

憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。複次憍屍迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如克伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。複次憍屍迦。置此十方各如克伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說。宣示開演顯瞭解釋。分別義趣令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示開演。顯瞭解釋分別義趣。令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩。要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如克伽沙等世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。爲其廣說宣示開演。顯瞭解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。爲其廣說宣示開演。顯瞭解釋分別義趣。令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。複次憍屍迦。置此十方各如克伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。爲其廣說宣示開演。顯瞭解釋分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。於中勸一速趣無上正等菩提。令說三乘救度一切。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。爲其廣說宣示開演。顯瞭解釋分別義趣。令其易解。憍屍迦。後善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故？憍屍迦。住不退轉地菩薩摩訶薩。不甚假藉所說法故。於無上覺定趣向故。於大菩提不退轉故。速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。

爾時天帝釋白佛言：世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以佈施波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以內空速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以真如速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以苦聖諦速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以集滅道聖諦。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四靜慮。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四無量四無色定。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以八解脫。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以八勝處九次第定十遍處。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四念祝速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以空解脫門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以無相無願解脫門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以五眼。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以六神通。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以佛十力。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以無忘失法。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以恆住舍性速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切智。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以道相智一切相智。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切陀羅尼門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以一切三摩地門。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。世尊，如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以上妙衣服飲食臥具醫藥。隨其所須種種資具。供養攝受彼菩薩摩訶薩。世尊，若善男子善女人等。能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩訶薩。是善男子善女人等。所獲功德甚多於前。何以故？世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此四靜慮四無量四無色定。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此八解脫八勝處九次第定十遍處。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此空解脫門無相解脫門無願解脫門。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此五眼六神通。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此無忘失法恆住舍性。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此一切智道相智。一切相智教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩要由以此一切陀羅尼門一切三摩地門。教誡教授所攝受故。速證無上正等菩提。世尊，彼菩薩摩訶薩復由以此衣服飲食臥具醫藥。隨其所須種種資具所攝受故。速證無上正等菩提爾時具壽善現告天帝釋言：善哉善哉！憍屍迦。汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子。所應作事。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶薩。令速趣無上正等菩提。以法施財施。攝受護助彼菩薩摩訶薩。令速證無上正等菩提。何以故？憍屍迦。一切如來聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而得出生。所以者何。若無菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，則無有能修學佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無有能安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦無有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦無有能安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。亦無有能修學四靜慮四無量四無色定。亦無有能修學八解脫八勝處九次第定十遍處。亦無有能修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦無有能修學空解脫門無相解脫門。無願解脫門。亦無有能修學五眼六神通。亦無有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦無有能修學無忘失法恆住舍性。亦無有能修學一切智道相智一切相智。亦無有能修學一切陀羅尼門。一切三摩地門。若無菩薩摩訶薩修學安住如是諸事。則無有能證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。則無有能安立菩薩聲聞獨覺世間勝事。憍屍迦。由有菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心故。則便有能修學佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦復有能安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦復有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦復有能安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。亦復有能修學四靜慮四無量四無色定。亦復有能修學八解脫八勝處九次第定十遍處。亦復有能修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦復有能修學空解脫門無相解脫門無願解脫門。亦復有能修學五眼六神通。亦復有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦復有能修學無忘失法恆住舍性。亦復有能修學一切智道相智一切相智。亦復有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門。由有菩薩摩訶薩。修學安住如是事故。則便有能證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提則斷世間一切地獄傍生鬼界。亦能損減阿素洛黨。增益天衆。憍屍迦。由有菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提故。便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。由此復有四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天出現世間。由此復有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天出現世間。由此復有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出現世間。由此復有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天出現世間。由此復有佈施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現世間。由此復有內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出現世間。由此復有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界出現世間。由此復有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦出現世間。由此復有四靜慮四無量四無色定出現世間。由此復有八解脫八勝處九次第定十遍處出現世間。由此復有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出現世間。由此復有空解脫門無相解脫門無願解脫門出現世間。由此復有五眼六神通出現世間。由此復有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現世間。由此復有無忘失法恆住舍性出現世間。由此復有一切智道相智一切相智出現世間。由此復有一切陀羅尼門一切三摩地門出現世間。由此復有一切聲聞乘一切獨覺乘一切大乘出現世間。

△初分隨喜迴向品第三十一之一

爾時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言：大德。若菩薩摩訶薩於一切有情所有功德。隨喜俱行諸福業事。若菩薩摩訶薩以此福業事。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得爲方便故。若餘有情隨喜迴向諸福業事。若諸異生聲聞獨覺諸福業事。所謂施性戒性修性三福業事。若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四靜慮四無量四無色定。四聖諦。八解脫八勝處九次第定十遍處。空無相無願解脫門。四無礙解。六神通等。諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。何以故？大德。以諸異生修福業事。但爲令己自在安樂聲聞獨覺修福業事。爲自調伏。爲自寂靜。爲自涅槃。菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德。普爲一切有情調伏寂靜般涅槃故。

爾時具壽善現白彌勒菩薩摩訶薩言：大士。是菩薩摩訶薩隨喜迴向心。普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者，從初發心至得無上正等菩提。如是展轉入無餘依般涅槃。後乃至法滅。於其中間所有六波羅蜜多相應善根。及餘無數無量無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事。若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及爲利樂一切有情。大慈大悲大喜大舍。無數無量無邊佛法。及諸佛所說正法。若依彼法精勤修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩正性離生。如是所有一切善根及餘有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。若現住世若涅槃後所種善根。是諸善根一切合集。現前隨喜既隨喜已，復以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我以此善根。與一切有情同共引發無上菩提。如是所起隨喜迴向。於餘所起諸福業事。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上無等無等等。於意云何。彌勒大士。彼菩薩摩訶薩。緣如是事起隨喜迴向心。爲有如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相不。