△第二分歡喜品第二

爾時世尊，知諸世界諸有緣衆一切來集。諸天魔梵。若諸沙門。若婆羅門。若健達縛。若阿素洛。若諸龍神。人非人等。若諸菩薩摩訶薩衆住最後身紹尊位者，皆來集會。便告具壽舍利子言：若菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。時舍利子，歡喜踊躍即從座起。頂禮雙足偏覆左肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若波羅蜜多。佛告具壽舍利子言：諸菩薩摩訶薩。應以無住而爲方便安住般若波羅蜜多。所住能住不可得故。應以無舍而爲方便圓滿布施波羅蜜多。施者受者及所施物不可得故。應以無護而爲方便圓滿淨戒波羅蜜多。犯無犯相不可得故。應以無取而爲方便圓滿安忍波羅蜜多。動不動相不可得故。應以無勤而爲方便圓滿精進波羅蜜多。身心勤怠不可得故。應以無思而爲方便圓滿靜慮波羅蜜多。有味無味不可得故。應以無著而爲方便圓滿般若波羅蜜多。諸法性相不可得故。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。應修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是三十七菩提分法不可得故。以無所得而爲方便。應修習空三摩地無相三摩地無願三摩地。是三等持不可得故。以無所得而爲方便。應修習四靜慮四無量四無色定。靜慮無量及無色定不可得故。以無所得而爲方便。應修習八解脫八勝處九次第定十遍處。解脫勝處等至遍處不可得故。以無所得而爲方便。應修習九想。謂膖脹想。膿爛想。異赤想。青瘀想。啄啖想。離散想。骸骨想。焚燒想。滅壞想。如是諸想不可得故。以無所得而爲方便。應修習十隨念。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。入出息隨念。厭隨念。死隨念。身隨念。是諸隨念不可得故。以無所得而爲方便。應修習十想。謂無常想。苦想。無我想。不淨想。死想。一切世間不可樂想。厭食想。斷想離想。滅想。如是諸想不可得故。以無所得而爲方便。應修習十一智。謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如說智。如是諸智不可得故。以無所得而爲方便。應修習有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。三三摩地不可得故。以無所得而爲方便。應修習未知當知根。已知根。具知根。三無漏根不可得故。以無所得而爲方便。應修習不淨處觀。遍滿處觀。一切智智。奢摩他。毗鉢舍那。四攝事。四勝祝三明。五眼。六神通。六波羅蜜多。七聖財。八大士覺。九有情居智。陀羅尼門。三摩地門。十地。十行。十忍。二十增上意樂。如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。三十二大士相。八十隨好。無忘失法。恆住舍性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大慈大悲。大喜大舍。及餘無量無邊佛法。如是諸法不可得故。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩。欲疾證得一切智智當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切有情心行相智一切相微妙智當學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣當學般若波羅蜜多。欲入菩薩正性離生當學般若波羅蜜多。欲超聲聞及獨覺地當學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地當學般若波羅蜜多。欲得六種殊勝神通當學般若波羅蜜多。欲知一切有情心行所趣差別當學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺智慧作用當學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門三摩地門當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有佈施當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有淨戒當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺定慧解脫解脫智見當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺靜慮解脫等持等至及餘善法當學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法超過一切異生聲聞獨覺善法當學般若波羅蜜多。欲行少分佈施淨戒安忍精進靜慮般若。爲諸有情方便善巧。迴向無上正等菩提。便得無量無邊功德當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩。欲令所行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。離諸障礙速得圓滿當學般若波羅蜜多。欲得生生常見諸佛。恆聞正法得佛覺悟。蒙佛憶念教誡教授當學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴當學般若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住終不忘失大菩提心。遠離惡友親近善友。恆修菩薩摩訶薩行當學般若波羅蜜多。欲得生生具大威力摧衆魔怨伏諸外道當學般若波羅蜜多。欲得生生遠離一切煩惱業障。通達諸法心無罣礙當學般若波羅蜜多。欲得生生善心善願善行相續常無懈廢當學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地常不遠離諸佛菩薩當學般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好端嚴如佛。一切有情見者歡喜。發起無上正等覺心速能成辦佛地功德當學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力。隨意能引上妙供具。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺。令諸善根速得圓滿當學般若波羅蜜多。欲滿一切有情所求。飲食衣服牀榻臥具病緣醫藥種種花香燈明車乘圓林舍宅財穀珍寶嚴具伎樂及餘種種上妙樂具當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩。欲善安立盡虛空界法界世界一切有情。皆令安住佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心所獲功德。乃至無上正等菩提亦不窮盡當學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩共所稱讚當學般若波羅蜜多。欲一發心即能遍至十方各如克伽沙界。供養諸佛利樂有情當學般若波羅蜜多。欲一發聲即能遍滿十方各如克伽沙界。讚歎諸佛教誨有情當學般若波羅蜜多。欲一念頃安立十方克伽沙等諸佛世界一切有情。皆令習學十善業道。受三歸依護持禁戒。修四靜慮及四無量四無色定。獲五神通當學般若波羅蜜多。欲一念頃安立十方克伽沙等諸佛世界一切有情。令住大乘修菩薩行不毀餘乘當學般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷絕。護菩薩家令不退轉。嚴淨佛土令速成辦當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩。欲安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安住一切法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺知一切法盡所有性。如所有性無顛倒無分別當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺知一切法。因緣等無間緣所緣緣增上緣性無所有不可得當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如空花如尋香城如變化事唯心所現性相皆空當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知十方克伽沙等三千大千世界大地虛空諸山大海江河池沼澗谷陂湖地水火風諸極微量當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛。以爲百分。取一分毛。盡舉三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水棄置他方無邊世界。而不損害其中有情當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見火劫起遍燒三千大千世界天地洞然。欲以一氣吹令頓滅當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見風劫起三千世界所依風輪飄擊上涌。將吹三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有物碎如糠?會。欲以一指障彼風力令息不起當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界一結跏坐充滿虛空當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物。擲過他方無量無數無邊世界而不損害其中有情當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食一花一香一幢蓋等。供養恭敬尊重讚歎十方各如克伽沙界一切如來應正等覺及弟子衆無不充足當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如克伽沙界諸有情類。令住戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。或住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提乃至或令入無餘依般涅槃界當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是佈施得大果報。謂如實知如是佈施得生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。如是佈施得生四大王衆天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。依此佈施。得初靜慮。或第二靜慮。或第三靜慮。或第四靜慮。依此佈施。得空無邊處定。或識無邊處定。或無所有處定。或非想非非想處定。依此佈施。起四念祝乃至八聖道支。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或得無上正等菩提。能如實知如是淨戒安忍精進靜慮般若得大果報亦復如是，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是佈施方便善巧能滿布施波羅蜜多。如是佈施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。如是佈施方便善巧能滿安忍波羅蜜多。如是佈施方便善巧能滿精進波羅蜜多。如是佈施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。如是佈施方便善巧能滿般若波羅蜜多。如是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多時舍利子白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是佈施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多。如是淨戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波羅蜜多。佛言：舍利子，以無所得爲方便故。謂菩薩摩訶薩行佈施時了達一切。施者受者所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多。是爲菩薩摩訶薩行佈施時。方便善巧能滿六種波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩行淨戒時。方便善巧能滿六種波羅蜜多。乃至行般若時方便善巧能滿六種波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲到一切有爲無爲法之彼岸當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達過去未來現在諸法真如法界法性無生實際當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去未來現在生不生際當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞獨覺而爲導首當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來爲親侍者當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來爲內眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得大眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常爲眷屬當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲消一切施主供養當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲摧伏慳貪心。不起犯戒心。除去恚怒心。棄捨懈怠心。靜息散亂心。遠離惡慧心。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安立一切有情。於施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍福業事。有依福業事當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見十方克伽沙等世界諸佛當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳盡聞十方克伽沙等世界諸佛所說法要當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十方各如克伽沙界一切諸佛心心所法當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得普聞十方世界諸佛說法。乃至無上正等菩提而不斷絕當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去未來現在十方一切諸佛國土當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說，契經應頌。授記諷頌。自說因緣。本事本生。方廣希法。譬喻論議。諸聲聞等所未曾聞。皆能受持究竟通利當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門。既自受持究竟通利。復能爲他如實廣說當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門。自如實行復能勸他如實修行當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方克伽沙等幽闇世界。或世界中間日月所不照處爲作光明當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方克伽沙等無量世界其中有情成就邪見。不聞佛名法名僧名。而能開化令起正見聞三寶名。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方克伽沙等世界有情以己威力。盲者能視。聾者能聽。啞者能言：狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。飢者得食。渴者得飲。病者得除愈。鬼者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情等心相向。如父如母如兄如弟。如姊如妹如友如親。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方克伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生善趣當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方克伽沙等世界有情以己威力習惡業者皆修善業當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方克伽沙等世界有情以己威力諸犯戒者皆住戒蘊。未得定者皆住定蘊。有惡慧者皆住慧蘊。無解脫者皆住解脫蘊。無解脫智見者皆住解脫智見蘊。未見諦者得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若得無上正等菩提當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝威儀。令諸有情觀之無厭。息一切惡生一切善當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得如象王視容止肅然爲衆說法。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得身語意業。隨智慧行。皆悉清淨。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天。供養恭敬尊重讚歎。導從圍繞詣菩提樹。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天。於菩提樹下以天衣爲座。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得菩提樹下結跏趺坐。以衆妙相所莊嚴手而撫大地。使於地神並諸眷屬俱時踊現。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得坐菩提樹降伏衆魔。證得無上正等菩提。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得成正覺已，行住坐臥隨地方所悉爲金剛。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得舍國出家。是日即成無上正覺。還於是日轉妙法輪。即令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼。復令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫。亦令無量無數有情於無上菩提得不退轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無上菩提。無量無數聲聞菩薩爲弟子衆一說法時。令無量無數有情不起於座得阿羅漢果。復令無量無數有情亦不起於座於無上菩提得不退轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得壽量無盡無邊光明。相好莊嚴。觀者無厭。雖復行時千葉蓮花每承其足。而令地上現千輻輪。舉步經行大地震動。而不擾惱地居有情。欲回顧時舉身皆轉。足之所履盡金剛際。如車輪量地亦隨轉。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得舉身支節皆放光明遍照十方無邊世界。隨所照處爲諸有情作大饒益。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願所居土無有一切貪慾瞋恚愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力亟作是思佈施調伏。安忍勇進。寂靜諦觀。離諸放逸。修行梵行。慈悲喜捨。不惱有情如餘佛土豈不善哉！欲滿斯願當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。化事既周。般涅槃後正法無有滅盡之期。常爲有情作大利樂。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上正等覺時。願令十方克伽沙等世界有情聞我名者必得無上正等菩提。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。舍利子，諸菩薩摩訶薩若欲成就此等無量無邊功德當學般若波羅蜜多。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。既能成辦如是功德。爾時三千大千世界四大天王。皆大歡喜。鹹作是念。我等今者當以四鉢奉此菩薩。如昔天王奉先佛鉢。是時三千大千世界三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天皆大歡喜。鹹作是念。我等皆當給侍供養如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時三千大千世界梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天。歡喜欣慶。鹹作是念。我等當請如是菩薩速證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一切。舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益六種波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。皆大歡喜。鹹作是念。我等當爲如是菩薩。作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王衆天乃至色究竟天。歡喜慶幸。鹹作是念。我等當設種種方便。令是菩薩離非梵行從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何。若染色慾生於梵天尚能爲障。況得無上正等菩提。是故菩薩。斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提非不斷者，

時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩。爲決定有父母妻子諸親友耶。佛言：舍利子，或有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩無有妻子從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩。方便善巧示受五欲厭捨出家。方得無上正等菩提。舍利子，譬如幻師。若彼弟子善於幻術幻作五欲。於中自恣共相娛樂。於意云何。是幻所作爲有實不。舍利子言：不也世尊，佛言：舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是，方便善巧爲欲成熟諸有情故化受五欲。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患。不爲五欲之所染污。以無量門訶毀諸欲。欲爲熾然燒身心故。欲爲穢惡染自他故。欲爲魁膾於去來今常爲害故。欲爲怨敵長夜伺求作衰損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如劍刃。欲如火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩薩摩訶薩。以如是等無量過門訶毀諸欲。既善了知諸欲過失。寧有真實受諸欲事。但爲饒益所化有情。方便善巧示受諸欲。

△第二分觀照品第三之一

爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩應云何修行般若波羅蜜多。佛言：舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故？舍利子，菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識自性空。不由空故。受想行識空非受想行識。受想行識不離空。空不離受想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故？舍利子，此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩薩。此但有名謂之爲空。此但有名謂之爲色受想行識。如是自性無生無滅無染無淨。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多。不見生。不見滅。不見染。不見淨。何以故？但假立客名。分別於法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是，生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於如是等一切不見。由不見故不生執著。

複次舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有名。餘一切法但有名。舍利子，如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情。命者生者，養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者，亦但有名。謂爲有情乃至見者，實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。舍利子，菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子，菩薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲善行般若波羅蜜多。舍利子，假使汝及大目犍連。滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子，置贍部洲。假使汝及大目犍連。滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子，置四大洲。假使汝及大目犍連。滿一三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利子，置一三千大千世界。假使汝及大目犍連。充滿十方克伽沙等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。