△初分衆喻品第四十四之三

具壽善現復白佛言：世尊，云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧。佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。從初發心無方便善巧修行佈施波羅蜜多。無方便善巧修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧修行安忍波羅蜜多。無方便善巧修行精進波羅蜜多。無方便善巧修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅修佈施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時作如是念。我能精進。我爲此精進。我具是精進。修靜慮時作如是念。我能修定。我爲此修定。我成就是定。修般若時作如是念。我能修慧。我爲此修慧。我成就是慧。複次善現，此菩薩乘補特伽羅。修佈施時執有是佈施。執由此佈施。執佈施爲我所而生憍慢。修淨戒時執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒爲我所而生憍慢。修安忍時執有是安忍。執由此安忍。執安忍爲我所而生憍慢。修精進時執有是精進。執由此精進。執精進爲我所而生憍慢。修靜慮時執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮爲我所而生憍慢。修般若時執有是般若。執由此般若。執般若爲我所而生憍慢。所以者何。佈施波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是佈施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現，此菩薩乘補特伽羅。不知此岸彼岸相故。不能攝受佈施波羅蜜多。不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧。不能攝受內空。不能攝受外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不能攝受苦聖諦。不能攝受集滅道聖諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處九次第定十遍處。不能攝受四念祝不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恆住舍性。不能攝受一切智。不能攝受道相智一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。善現，由是因緣此菩薩乘補特伽羅。墮聲聞地或獨覺地。不證無上正等菩提。如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。不證無上正等菩提。

爾時具壽善現白佛言：世尊，云何住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛言：善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心離我我所執修行佈施波羅蜜多。離我我所執修行淨戒波羅蜜多。離我我所執修行安忍波羅蜜多。離我我所執修行精進波羅蜜多。離我我所執修行靜慮波羅蜜多。離我我所執修行般若波羅蜜多。善現，此善男子善女人等。修佈施時不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時不作是念。我能精進。我爲此精進。我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定。我爲此修定。我成就是定。修般若時不作是念。我能修慧。我爲此修慧。我成就是慧。複次善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。修佈施時不執有佈施。不執由此佈施。不執佈施爲我所。修淨戒時不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒爲我所。修安忍時不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍爲我所。修精進時不執有精進。不執由此精進。不執精進爲我所。修靜慮時不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮爲我所。修般若時不執有般若。不執由此般若。不執般若爲我所。所以者何。佈施波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是佈施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。了知此岸彼岸相故。便能攝受佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受無忘失法恆住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。具壽善現復白佛言：世尊，云何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧。佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。從初發心有方便善巧修行佈施波羅蜜多。有方便善巧修行淨戒波羅蜜多。有方便善巧修行安忍波羅蜜多。有方便善巧修行精進波羅蜜多。有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅。修佈施時不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時不作是念。我能精進。我爲此精進。我具是精進。修靜慮時不作是念。我能修定我爲此修定。我成就是定。修般若時不作是念。我能修慧。我爲此修慧。我成就是慧。複次善現，此菩薩乘補特伽羅。修佈施時不執有佈施。不執由此佈施。不執佈施爲我所亦不憍慢。修淨戒時不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒爲我所亦不憍慢。修安忍時不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍爲我所亦不憍慢。修精進時不執有精進。不執由此精進。不執精進爲我所亦不憍慢。修靜慮時不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮爲我所亦不憍慢。修般若時不執有般若。不執由此般若。不執般若爲我所亦不憍慢。所以者何。佈施波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是佈施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。善現，此菩薩乘補特伽羅。了知此岸彼岸相故。便能攝受佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受方便善巧。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四靜慮四無量四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受空解脫門無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受五眼六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受無忘失法恆住舍性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切智道相智一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。

初分真善友品第四十五之一。

爾時具壽善現白佛言：世尊，初業菩薩摩訶薩。應云何學般若波羅蜜多。應云何學靜慮波羅蜜多。應云何學精進波羅蜜多。應云何學安忍波羅蜜多。應云何學淨戒波羅蜜多。應云何學佈施波羅蜜多。佛言：善現，初業菩薩摩訶薩。若欲修學般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。應先親近供養恭敬能善宣說般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多真善知識。謂說般若波羅蜜多甚深經時作如是言：來善男子，汝佈施時應作是念。所修佈施普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。汝持戒時應作是念。所修淨戒普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。汝修忍時應作是念。所修安忍普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。汝精進時應作是念。所修精進普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。汝修定時應作是念。所修靜慮普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。汝修慧時應作是念。所修般若普施一切有情。同共迴向無上正等菩提。善男子，汝不應以色而取無上正等菩提。亦不應以受想行識而取無上正等菩提。所以者何。若不取色便得無上正等菩提。不取受想行識便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以眼處而取無上正等菩提。亦不應以耳鼻舌身意處而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼處便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以色處而取無上正等菩提。亦不應以聲香味觸法處而取無上正等菩提。所以者何。若不取色處便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以眼界而取無上正等菩提。亦不應以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼界便得無上正等菩提。不取色界乃至眼觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以耳界而取無上正等菩提。亦不應以聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取耳界便得無上正等菩提。不取聲界乃至耳觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以鼻界而取無上正等菩提。亦不應以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取鼻界便得無上正等菩提。不取香界乃至鼻觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以舌界而取無上正等菩提。亦不應以味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取舌界便得無上正等菩提。不取味界乃至舌觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以身界而取無上正等菩提。亦不應以觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取身界便得無上正等菩提。不取觸界乃至身觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以意界而取無上正等菩提。亦不應以法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何。若不取意界便得無上正等菩提。不取法界乃至意觸爲緣所生諸受便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以地界而取無上正等菩提。亦不應以水火風空識界而取無上正等菩提。所以者何。若不取地界便得無上正等菩提。不取水火風空識界便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以無明而取無上正等菩提。亦不應以行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何。若不取無明便得無上正等菩提。不取行乃至老死愁嘆苦憂惱便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以佈施波羅蜜多而取無上正等菩提。亦不應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而取無上正等菩提。所以者何。若不取佈施波羅蜜多便得無上正等菩提。不取淨戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以內空而取無上正等菩提。亦不應以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而取無上正等菩提。所以者何。若不取內空便得無上正等菩提。不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以真如而取無上正等菩提。亦不應以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而取無上正等菩提。所以者何。若不取真如便得無上正等菩提。不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以苦聖諦而取無上正等菩提。亦不應以集滅道聖諦而取無上正等菩提。所以者何。若不取苦聖諦便得無上正等菩提。不取集滅道聖諦便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以四靜慮而取無上正等菩提。亦不應以四無量四無色定而取無上正等菩提。所以者何。若不取四靜慮便得無上正等菩提。不取四無量四無色定便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以八解脫而取無上正等菩提。亦不應以八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提。所以者何。若不取八解脫便得無上正等菩提。不取八勝處九次第定十遍處便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以四念住而取無上正等菩提。亦不應以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而取無上正等菩提。所以者何。若不取四念住便得無上正等菩提。不取四正斷乃至八聖道支便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以空解脫門而取無上正等菩提。亦不應以無相無願解脫門而取無上正等菩提。所以者何。若不取空解脫門便得無上正等菩提。不取無相無願解脫門便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以菩薩十地而取無上正等菩提。所以者何。若不取菩薩十地便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以五眼而取無上正等菩提。亦不應以六神通而取無上正等菩提。所以者何。若不取五眼便得無上正等菩提。不取六神通便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以佛十力而取無上正等菩提。亦不應以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而取無上正等菩提。所以者何。若不取佛十力便得無上正等菩提。不取四無所畏乃至十八佛不共法便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以無忘失法而取無上正等菩提。亦不應以恆住舍性而取無上正等菩提。所以者何。若不取無忘失法便得無上正等菩提。不取恆住舍性便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以一切智而取無上正等菩提。亦不應以道相智一切相智而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切智便得無上正等菩提。不取道相智一切相智便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以一切陀羅尼門而取無上正等菩提。亦不應以一切三摩地門而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切陀羅尼門便得無上正等菩提。不取一切三摩地門便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以預流果而取無上正等菩提。亦不應以一來不還阿羅漢果而取無上正等菩提。所以者何。若不取預流果便得無上正等菩提。不取一來不還阿羅漢果便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以獨覺菩提而取無上正等菩提。所以者何。若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以一切菩薩摩訶薩行而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行便得無上正等菩提故。善男子，汝不應以諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。所以者何。若不取諸佛無上正等菩提便得無上正等菩提故。善男子，汝勿於色而生貪愛。亦勿於受想行識而生貪愛。所以者何。以色受想行識非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於眼處而生貪愛。亦勿於耳鼻舌身意處而生貪愛。所以者何。以眼耳鼻舌身意處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於色處而生貪愛。亦勿於聲香味觸法處而生貪愛。所以者何。以色聲香味觸法處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於眼界而生貪愛。亦勿於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以眼界乃至眼觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於耳界而生貪愛。亦勿於聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以耳界乃至耳觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故善男子，汝勿於鼻界而生貪愛。亦勿於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受而生貪愛所以者何。以鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於舌界而生貪愛。亦勿於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以舌界乃至舌觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於身界而生貪愛。亦勿於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以身界乃至身觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於意界而生貪愛。亦勿於法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受而生貪愛。所以者何。以意界乃至意觸爲緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於地界而生貪愛。亦勿於水火風空識界而生貪愛。所以者何。以地水火風空識界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於無明而生貪愛。亦勿於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱而生貪愛。所以者何。以無明乃至老死愁嘆苦憂惱非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於佈施波羅蜜多而生貪愛。亦勿於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而生貪愛。所以者何。以佈施乃至般若波羅蜜多非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於內空而生貪愛。亦勿於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而生貪愛。所以者何。以內空乃至無性自性空非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於真如而生貪愛。亦勿於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而生貪愛。所以者何。以真如乃至不思議界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於苦聖諦而生貪愛。亦勿於集滅道聖諦而生貪愛。所以者何。以苦集滅道聖諦非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於四靜慮而生貪愛。亦勿於四無量四無色定而生貪愛。所以者何。以四靜慮四無量四無色定非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於八解脫而生貪愛。亦勿於八勝處九次第定十遍處而生貪愛。所以者何。以八解脫八勝處九次第定十遍處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於四念住而生貪愛。亦勿於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而生貪愛。所以者何。以四念住乃至八聖道支非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於空解脫門而生貪愛。亦勿於無相無願解脫門而生貪愛。所以者何。以空無相無願解脫門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於菩薩十地而生貪愛。所以者何。以菩薩十地非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於五眼而生貪愛。亦勿於六神通而生貪愛。所以者何。以五眼六神通非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於佛十力而生貪愛。亦勿於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而生貪愛。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於無忘失法而生貪愛。亦勿於恆住舍性而生貪愛。所以者何。以無忘失法恆住舍性非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於一切智而生貪愛。亦勿於道相智一切相智而生貪愛。所以者何。以一切智道相智一切相智非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛。亦勿於一切三摩地門而生貪愛。所以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於預流果而生貪愛。亦勿於一來不還阿羅漢果而生貪愛。所以者何。以預流一來不還阿羅漢果非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於獨覺菩提而生貪愛。所以者何。以獨覺菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於一切菩薩摩訶薩行而生貪愛。所以者何。以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。善男子，汝勿於諸佛無上正等菩提而生貪愛。所以者何。以諸佛無上正等菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。