△初分難信解品第三十四之四

複次善現，我清淨即色處清淨。色處清淨即我清淨。何以故？是我清淨。與色處清淨無二無二分無別無斷故。我清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即我清淨。何以故？是我清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即色處清淨。色處清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即色處清淨。色處清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即色處清淨。色處清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即色處清淨。色處清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即色處清淨。色處清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即色處清淨。色處清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即色處清淨。色處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即色處清淨。色處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即色處清淨。色處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即色處清淨。色處清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即色處清淨。色處清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即色處清淨。色處清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故複次善現，我清淨即眼界清淨。眼界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即眼界清淨。眼界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即眼界清淨。眼界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即眼界清淨。眼界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即眼界清淨。眼界清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即眼界清淨。眼界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即眼界清淨。眼界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即眼界清淨。眼界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即眼界清淨。眼界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即眼界清淨。眼界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即眼界清淨。眼界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷故。受者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即眼界清淨。眼界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即眼界清淨。眼界清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨。即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，我清淨即耳界清淨。耳界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即耳界清淨。耳界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即耳界清淨。耳界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即耳界清淨。耳界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即耳界清淨。耳界清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即耳界清淨。耳界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即耳界清淨。耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即耳界清淨。耳界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即耳界清淨。耳界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即耳界清淨。耳界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即耳界清淨。耳界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即耳界清淨。耳界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故是知者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即耳界清淨。耳界清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，我清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，我清淨即舌界清淨。舌界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即舌界清淨。舌界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即舌界清淨。舌界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即舌界清淨。舌界清淨即生者清淨何以故？是生者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即舌界清淨。舌界清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即舌界清淨。舌界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即舌界清淨。舌界清淨。即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即舌界清淨。舌界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即舌界清淨。舌界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即舌界清淨。舌界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即舌界清淨。舌界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即舌界清淨。舌界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即舌界清淨。舌界清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。