△初分巧便學品第五十五之一

爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。最極甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。聰慧微密智者所證。一切分別畢竟離故。世尊，若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正爲他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類。必不成就微少善根。爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正爲他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者，當知如是諸有情類決定成就廣大善根。憍屍迦。假使於此贍部洲中一切有情。皆悉成就十善業道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正爲他說。是善男子善女人等。所獲功德於前所說贍部洲中諸有情類所成功德。百倍爲勝千倍爲勝百千倍爲勝。俱胝倍爲勝百俱胝倍爲勝千俱胝倍爲勝。百千俱胝倍爲勝。那庾多倍爲勝。百那庾多倍爲勝。千那庾多倍爲勝。百千那庾多倍爲勝。算倍數倍計倍喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。

爾時會中有一芻謂天帝釋言：憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正爲他說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者，所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成就十善業道。及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。天帝釋言：是善男子善女人等。初發一念一切智智相應心時。所獲功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成就十善業道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。多百千倍。何況於此甚深般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正爲他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者，所獲功德而可校量。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼贍部洲中成十善等諸有情類。亦勝一切世間天人阿素洛等。何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼世間天人阿素洛等亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺。何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行佈施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住苦集滅道聖諦者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行四靜慮四無量四無色定者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行八解脫八勝處九次第定十遍處者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行空無相無願解脫門者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等。功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行五眼六神通者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行無忘失法恆住舍性者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行一切智道相智一切相智者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行陀羅尼門三摩地門者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行緣性緣起觀者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧嚴淨佛土成熟有情者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等菩提者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者，何以故？是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。

複次芻。是善男子善女人等。當知即是菩薩摩訶薩。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不爲一切世間天人阿素洛等及諸聲聞獨覺菩薩之所勝伏。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。能紹佛種令不斷絕。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常不遠離菩薩如來應正等覺真勝善友。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不久當坐妙菩提座降伏魔軍。證得無上正等菩提。轉妙法輪拔有情類生死大苦。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常學菩薩摩訶薩衆所應學法。不學聲聞及諸獨覺所應學行。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。護世四王領四大天王衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來應正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。我等天帝領三十三天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。蘇夜摩天王領夜摩天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。珊睹史多天王領睹史多天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。妙變化天王領樂變化天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。妙自在天王領他化自在天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。索訶界主大梵天王領梵衆天梵輔天梵會天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。極光淨天領光天少光天無量光天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。遍淨天領淨天少淨天無量淨天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。廣果天領廣天少廣天無量廣天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩衆所應學故。色究竟天領無繁天無熱天善現天善見天衆來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言：善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。並諸天龍阿素洛等常隨護念。由此因緣是菩薩摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不侵害。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。諸佛菩薩及諸天龍阿素洛等常護念故。世間所有大種相違所起諸病皆不侵惱。所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸支節玻身痛心痛頭痛齒痛脅痛腰痛背痛腹痛諸支節痛。如是所有四百四病皆於身中永無所有。唯除重業轉爲輕受。芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。獲如是等現世功德。後世功德無量無邊。

爾時具壽阿難。竊作是念。今天帝釋爲自辯才。贊說如是甚深般若波羅蜜多殊勝功德。爲是如來威神之力。時天帝釋即知阿難心之所念。白阿難言：我所贊說甚深般若波羅蜜多殊勝功德。皆是如來威神之力。爾時佛告阿難陀言：如是如是，今天帝釋贊深般若波羅蜜多希有功德。當知皆是如來神力非自辯才。何以故？甚深般若波羅蜜多希有功德。非人天等所能知故。阿難當知。若菩薩摩訶薩習學如是甚深般若波羅蜜多。思惟如是甚深般若波羅蜜多。修行如是甚深般若波羅蜜多。時此三千大千世界一切惡魔。皆生疑惑鹹作是念。此菩薩摩訶薩爲證實際。退取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。爲趣無上正等菩提。複次阿難。若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多。時諸惡魔生大憂苦。身心戰慄如中毒箭。複次阿難。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有惡魔來到其所。化作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火焰四方俱發。欲令菩薩身心惶懼迷失無上大菩提心於所修行。心生退屈。乃至發起一念亂意。障得無上正等菩提爾時具壽阿難白佛言：世尊，爲諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆爲惡魔之所擾亂。爲有擾亂不擾亂者，佛告阿難。非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆爲惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者，具壽阿難復白佛言：世尊，何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。

佛告阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心不信解便生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。深心信解不生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心生猶豫爲實有此甚深般若波羅蜜多。爲實無此甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。不生疑惑決定信有甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離善友爲諸惡友之所攝持。不聞如是甚深般若波羅蜜多。由不聞故不能解了。不解了故不能修習。不修習故不能如實證得如是甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友不爲惡友之所擾亂。得聞如是甚深般若波羅蜜多。由得聞故便能解了。由解了故則能修習。能修習故如實證得甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。攝受讚歎非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝不讚非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於真妙法誹謗毀呰。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我爲伴。由彼謗毀真妙法故。便有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法亦生毀謗。由此因緣我願圓滿。是菩薩乘諸善男子善女人等。設勤精進修諸善法。而墮聲聞或獨覺地亦令他墮。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。於真妙法信受讚歎。亦令無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法信受讚歎。由此惡魔驚怖愁惱。是菩薩乘諸善男子善女人等。設不精勤修諸善法。而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地。必證無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極爲甚深難見難覺。何用宣說聽聞受持讀誦思惟。精勤修習書寫流佈。我尚不能得其源底。況餘淺智。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說心生驚怖。皆退無上正等覺心。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極爲甚深難見難覺。若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修習書寫流佈。能證無上正等菩提必無是處。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說歡喜踊躍。皆於般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。精進修行爲他演說書寫流佈。速趣無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。

複次阿難。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩衆。謂作是言：我能修習佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多汝等不能。我能安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空汝等不能。我能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界汝等不能。我能安住苦集滅道聖諦汝等不能。我能修習四靜慮四無量四無色定汝等不能。我能修習八解脫八勝處九次第定十遍處汝等不能。我能修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支汝等不能。我能修習空無相無願解脫門汝等不能。我能修習菩薩十地汝等不能。我能嚴淨佛土成熟有情汝等不能。我能順逆觀察十二緣起汝等不能。我能修習五眼六神通汝等不能。我能修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法汝等不能。我能修習奢摩他毗鉢舍那汝等不能。我能修習無忘失法恆住舍性汝等不能。我能修習陀羅尼門三摩地門汝等不能。我能修習一切智道相智一切相智汝等不能。我能觀察諸法自相共相汝等不能。我能修習一切菩薩摩訶薩行汝等不能。我能修習諸佛無上正等菩提汝等不能。爾時惡魔歡喜踊躍言：此菩薩是我伴侶。輪迴生死未有出期。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根。不輕餘菩薩摩訶薩衆。雖常精進修諸善法。而不執著諸善法相。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩自恃名姓衆所識知輕蔑諸餘修善菩薩。恆贊己德毀呰他人。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相而謂實有。起諸煩惱自贊毀他言：汝等無菩薩名姓。唯我獨有菩薩名姓。由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩衆。爾時惡魔見此事已便作是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼惡見。同彼見已隨彼邪學。隨彼學已煩惱熾盛心顛倒故。諸所發起身語意業。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踊躍。諸有所作隨意自在。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸餘修善菩薩。於諸功德無增上慢。常不自贊亦不毀他。能善覺知衆魔事業。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀辱鬥諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此善男子遠離無上正等菩提。親近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱鬥諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踊躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀辱鬥諍誹謗。方便化導令趣大乘。或令勤修自乘善法。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。更相毀辱鬥諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此二菩薩俱遠無上正等菩提。俱近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱鬥諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踊躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便爲惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。不相毀辱鬥諍誹謗。更相教誨勤修善法。令疾證得一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不爲惡魔之所擾亂阿難當知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心鬥諍毀辱輕蔑誹謗。是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心。還爾所劫勤修勝行。然後乃補所退功德。時具壽阿難白佛言：世尊，是菩薩摩訶薩所起噁心生死罪苦。爲要流轉經爾所時。爲於中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行。爲要精勤經爾所劫然後乃補。爲於中間有複本義。佛告阿難。我爲菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。阿難當知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心鬥諍毀辱輕蔑誹謗。復無慚愧懷恨不捨。不能如法發露改悔。我說彼類於其中間無有出罪還補善義。要爾所劫流轉生死。遠離善友衆苦所縛。若不棄捨大菩提心。要爾所劫勤修勝行。然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心鬥諍毀辱輕蔑誹謗。後生慚愧心無怨結。速還如法發露改悔。作如是念。我今已得難得人身。如何復起如是過惡失大善利。我應饒益一切有情。如何於中反作衰損。我應恭敬一切有情如僕事主。如何於中反生憍慢毀辱凌蔑。我應忍受一切有情捶打呵罵。如何於彼反以暴惡身語加報。我應和解一切有情令相敬愛。云何復起勃惡語言與彼乖諍。我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋樑。云何於彼反爲凌辱。我求無上正等菩提。爲脫有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。云何復欲加之以苦。我應從今窮未來際。如癡如啞如聾如盲。於諸有情無所分別。假使斷截首足身分。於彼有情終不起惡。勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所求一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫數流轉生死。惡魔於彼不能擾亂。阿難當知。諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇。或當發起瞋忿等心。或復令生粗惡言說。然諸菩薩於有情類不應發起瞋忿等心。亦不應生粗惡言說。設被斷截首足身分。亦不應起瞋忿惡言：所以者何。應作是念。我求無上正等菩提。爲拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂。云何於彼復起惡事。阿難當知。若諸菩薩於有情類起瞋恚心發粗惡語。便障菩薩一切智智。亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提。於諸有情不應瞋恚。亦不應起粗惡言說。