△初分無所得品第十八之九

舍利子，佈施波羅蜜多無染亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染亦無散失。舍利子，四靜慮無染亦無散失。四無量四無色定無染亦無散失。舍利子，八解脫無染亦無散失。八勝處九次第定十遍處無染亦無散失。舍利子，四念住無染亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無染亦無散失。舍利子，空解脫門無染亦無散失。無相無願解脫門無染亦無散失。舍利子，五眼無染亦無散失。六神通無染亦無散失。舍利子，佛十力無染亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無染亦無散失。舍利子，一切智無染亦無散失。道相智一切相智無染亦無散失。舍利子，無忘失法無染亦無散失。恆住舍性無染亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門無染亦無散失。一切三摩地門無染亦無散失。舍利子，極喜地無染亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無染亦無散失。舍利子，異生地無染亦無散失。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無染亦無散失。舍利子，聲聞乘無染亦無散失。獨覺乘大乘無染亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。

複次舍利子，諸法清淨亦無散失。何以故？若法清淨無盡性故。時舍利子問善現言：何法清淨亦無散失。善現答言：舍利子，色清淨亦無散失。受想行識清淨亦無散失。舍利子，眼處清淨亦無散失。耳鼻舌身意處清淨亦無散失。舍利子，色處清淨亦無散失。聲香味觸法處清淨亦無散失。舍利子，眼界清淨亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，耳界清淨亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，鼻界清淨亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，舌界清淨亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，身界清淨亦無散失。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，意界清淨亦無散失。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受清淨亦無散失。舍利子，地界清淨亦無散失。水火風空識界清淨亦無散失。舍利子，苦聖諦清淨亦無散失。集滅道聖諦清淨亦無散失。舍利子，無明清淨亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清淨亦無散失。舍利子，內空清淨亦無散失。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨亦無散失。

舍利子，佈施波羅蜜多清淨亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨亦無散失。舍利子，四靜慮清淨亦無散失。四無量四無色定清淨亦無散失。舍利子，八解脫清淨亦無散失。八勝處九次第定十遍處清淨亦無散失。舍利子，四念住清淨亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨亦無散失。舍利子，空解脫門清淨亦無散失。無相無願解脫門清淨亦無散失。舍利子，五眼清淨亦無散失。六神通清淨亦無散失。舍利子，佛十力清淨亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨亦無散失。舍利子，一切智清淨亦無散失。道相智一切相智清淨亦無散失。舍利子，無忘失法清淨亦無散失。恆住舍性清淨亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門清淨亦無散失。一切三摩地門清淨亦無散失。舍利子，極喜地清淨亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地清淨亦無散失。舍利子，異生地清淨亦無散失。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地清淨亦無散失。舍利子，聲聞乘清淨亦無散失。獨覺乘大乘清淨亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。

複次舍利子，諸法出世間亦無散失。何以故？若法出世間無盡性故。時舍利子問善現言：何法出世間亦無散失。善現答言：舍利子，色出世間亦無散失。受想行識出世間亦無散失。舍利子，眼處出世間亦無散失。耳鼻舌身意處出世間亦無散失。舍利子，色處出世間亦無散失。聲香味觸法處出世間亦無散失。舍利子，眼界出世間亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，耳界出世間亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，鼻界出世間亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，舌界出世間亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，身界出世間亦無散失。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，意界出世間亦無散失。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受出世間亦無散失。舍利子，地界出世間亦無散失。水火風空識界出世間亦無散失。舍利子，苦聖諦出世間亦無散失。集滅道聖諦出世間亦無散失。舍利子，無明出世間亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱出世間亦無散失。舍利子，內空出世間亦無散失。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出世間亦無散失。舍利子，佈施波羅蜜多出世間亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。舍利子，四靜慮出世間亦無散失。四無量四無色定出世間亦無散失。舍利子，八解脫出世間亦無散失。八勝處九次第定十遍處出世間亦無散失。舍利子，四念住出世間亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出世間亦無散失。舍利子，空解脫門出世間亦無散失。無相無願解脫門出世間亦無散失。舍利子，五眼出世間亦無散失。六神通出世間亦無散失。舍利子，佛十力出世間亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出世間亦無散失。舍利子，一切智出世間亦無散失。道相智一切相智出世間亦無散失。舍利子，無忘失法出世間亦無散失。恆住舍性出世間亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門出世間亦無散失。一切三摩地門出世間亦無散失。舍利子，極喜地出世間亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散失。舍利子，異生地出世間亦無散失。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地出世間亦無散失。舍利子，聲聞乘出世間亦無散失。獨覺乘大乘出世間亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。複次舍利子，諸法無爲亦無散失。何以故？若法無爲無盡性故。時舍利子問善現言：何法無爲亦無散失。善現答言：舍利子，色無爲亦無散失。受想行識無爲亦無散失。舍利子，眼處無爲亦無散失。耳鼻舌身意處無爲亦無散失。舍利子，色處無爲亦無散失。聲香味觸法處無爲亦無散失。舍利子，眼界無爲亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無爲亦無散失。舍利子，耳界無爲亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無爲亦無散失。舍利子，鼻界無爲亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無爲亦無散失。舍利子，舌界無爲亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無爲亦無散失。舍利子，身界無爲亦無散失。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無爲亦無散失舍利子，意界無爲亦無散失。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無爲亦無散失。舍利子，地界無爲亦無散失。水火風空識界無爲亦無散失。舍利子，苦聖諦無爲亦無散失。集滅道聖諦無爲亦無散失。舍利子，無明無爲亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無爲亦無散失。舍利子，內空無爲亦無散失。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無爲亦無散失。

舍利子，佈施波羅蜜多無爲亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無爲亦無散失。舍利子，四靜慮無爲亦無散失。四無量四無色定無爲亦無散失。舍利子，八解脫無爲亦無散失。八勝處九次第定十遍處無爲亦無散失。舍利子，四念住無爲亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無爲亦無散失。舍利子，空解脫門無爲亦無散失。無相無願解脫門無爲亦無散失。舍利子，五眼無爲亦無散失。六神通無爲亦無散失。舍利子，佛十力無爲亦無散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無爲亦無散失。舍利子，一切智無爲亦無散失。道相智一切相智無爲亦無散失。舍利子，無忘失法無爲亦無散失。恆住舍性無爲亦無散失。舍利子，一切陀羅尼門無爲亦無散失。一切三摩地門無爲亦無散失。舍利子，極喜地無爲亦無散失。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無爲亦無散失。舍利子，異生地無爲亦無散失。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無爲亦無散失。舍利子，聲聞乘無爲亦無散失。獨覺乘大乘無爲亦無散失。舍利子，由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。

複次舍利子，一切法非常非壞。時舍利子問善現言：云何一切法非常非壞。善現答言：舍利子，色非常非壞。何以故？本性爾故。受想行識非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，眼處非常非壞。何以故？本性爾故。耳鼻舌身意處非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，色處非常非壞。何以故？本性爾故。聲香味觸法處非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，眼界非常非壞。何以故？本性爾故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，耳界非常非壞。何以故？本性爾故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，鼻界非常非壞。何以故？本性爾故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，舌界非常非壞。何以故？本性爾故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，身界非常非壞。何以故？本性爾故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，意界非常非壞。何以故？本性爾故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，地界非常非壞。何以故？本性爾故。水火風空識界非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，苦聖諦非常非壞。何以故？本性爾故。集滅道聖諦非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，無明非常非壞。何以故？本性爾故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，內空非常非壞。何以故？本性爾故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常非壞。何以故？本性爾故。

舍利子，佈施波羅蜜多非常非壞。何以故？本性爾故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，四靜慮非常非壞。何以故？本性爾故。四無量四無色定非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，八解脫非常非壞。何以故？本性爾故。八勝處九次第定十遍處非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，四念住非常非壞。何以故？本性爾故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，空解脫門非常非壞。何以故？本性爾故。無相無願解脫門非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，五眼非常非壞。何以故？本性爾故。六神通非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，佛十力非常非壞。何以故？本性爾故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，一切智非常非壞。何以故？本性爾故。道相智一切相智非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子無忘失法非常非壞。何以故？本性爾故。恆住舍性非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，一切陀羅尼門非常非壞。何以故？本性爾故。一切三摩地門非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，極喜地非常非壞。何以故？本性爾故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，異生地非常非壞。何以故？本性爾故。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，聲聞乘非常非壞。何以故？本性爾故。獨覺乘大乘非常非壞。何以故？本性爾故。

舍利子，以要言之。一切善法非常非壞。何以故？本性爾故。一切非善法非常非壞。何以故？本性爾故。一切有記法非常非壞。何以故？本性爾故。一切無記法非常非壞。何以故？本性爾故。一切有漏法非常非壞。何以故？本性爾故。一切無漏法非常非壞。何以故？本性爾故。一切有爲法非常非壞。何以故？本性爾故。一切無爲法非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子，由此緣故我作是說。諸法亦爾都無自性。爾時具壽善現復答舍利子言：如尊者所云：何緣故說色等諸法畢竟不生者，舍利子，色本性畢竟不生。何以故？非所作故。受想行識本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以色乃至識作者不可得故。舍利子，眼處本性畢竟不生。何以故？非所作故。耳鼻舌身意處本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以眼處乃至意處作者不可得故。舍利子，色處本性畢竟不生。何以故？非所作故。聲香味觸法處本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以色處乃至法處作者不可得故。舍利子，眼界本性畢竟不生。何以故？非所作故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以眼界乃至眼觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，耳界本性畢竟不生。何以故？非所作故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以耳界乃至耳觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，鼻界本性畢竟不生。何以故？非所作故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，舌界本性畢竟不生。何以故？非所作故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以舌界乃至舌觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，身界本性畢竟不生。何以故？非所作故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以身界乃至身觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，意界本性畢竟不生。何以故？非所作故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以意界乃至意觸爲緣所生諸受作者不可得故。舍利子，地界本性畢竟不生。何以故？非所作故。水火風空識界本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以地界乃至識界作者不可得故。舍利子，苦聖諦本性畢竟不生。何以故？非所作故。集滅道聖諦本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故。舍利子，無明本性畢竟不生。何以故？非所作故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以無明乃至老死愁嘆苦憂惱作者不可得故。舍利子，內空本性畢竟不生。何以故？非所作故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以內空乃至無性自性空作者不可得故。

舍利子，佈施波羅蜜多本性畢竟不生。何以故？非所作故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多作者不可得故。舍利子，四靜慮本性畢竟不生。何以故？非所作故。四無量四無色定本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以四靜慮四無量四無色定作者不可得故。舍利子，八解脫本性畢竟不生。何以故？非所作故。八勝處九次第定十遍處本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以八解脫乃至十遍處作者不可得故。舍利子，四念住本性畢竟不生。何以故？非所作故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以四念住乃至八聖道支作者不可得故。舍利子，空解脫門本性畢竟不生。何以故？非所作故。無相無願解脫門本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以空解脫門無相無願解脫門作者不可得故。舍利子，五眼本性畢竟不生。何以故？非所作故。六神通本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以五眼六神通作者不可得故。舍利子，佛十力本性畢竟不生。何以故？非所作故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故。舍利子，一切智本性畢竟不生。何以故？非所作故。道相智一切相智本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智作者不可得故。舍利子，無忘失法本性畢竟不生。何以故？非所作故。恆住舍性本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以無忘失法恆住舍性作者不可得故。舍利子，一切陀羅尼門本性畢竟不生。何以故？非所作故。一切三摩地門本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故。舍利子，極喜地本性畢竟不生。何以故？非所作故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以極喜地乃至法雲地作者不可得故。舍利子，異生地本性畢竟不生。何以故？非所作故。種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以異生地乃至如來地作者不可得故。舍利子，聲聞乘本性畢竟不生。何以故？非所作故。獨覺乘大乘本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者何。以聲聞乘獨覺乘大乘作者不可得故。舍利子，由此緣故我作是說。色等諸法畢竟不生。

爾時具壽善現復答舍利子言：如尊者所云：何緣故說若畢竟不生則不名色等者，舍利子，如是如是。若畢竟不生則不名色等。何以故？舍利子，色本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色。舍利子，受想行識本性空故。若法本性空則不可施設。若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名受想行識。舍利子，眼處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名眼處。舍利子，耳鼻舌身意處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。舍利子，色處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色處。舍利子，聲香味觸法處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名聲香味觸法處。舍利子，眼界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名眼界。舍利子，色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名色界乃至眼觸爲緣所生諸受。舍利子，耳界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名耳界。舍利子，聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。舍利子，鼻界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名鼻界。舍利子，香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舍利子，舌界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名舌界。舍利子，味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名味界乃至舌觸爲緣所生諸受。舍利子，身界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名身界。舍利子，觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名觸界乃至身觸爲緣所生諸受。舍利子，意界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名意界。舍利子，法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名法界乃至意觸爲緣所生諸受。舍利子，地界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名地界。舍利子，水火風空識界本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名水火風空識界。舍利子，苦聖諦本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名苦聖諦。舍利子，集滅道聖諦本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名集滅道聖諦。舍利子，無明本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名無明。舍利子，行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名行乃至老死愁嘆苦憂惱。舍利子，內空本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名內空。舍利子，外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名外空乃至無性自性空。

舍利子，佈施波羅蜜多本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名佈施波羅蜜多。舍利子，淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名淨戒乃至般若波羅蜜多。舍利子，四靜慮本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四靜慮。舍利子，四無量四無色定本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四無量四無色定。舍利子，八解脫本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名八解脫。舍利子，八勝處九次第定十遍處本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名八勝處乃至十遍處。舍利子，四念住本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四念祝舍利子，四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名四正斷乃至八聖道支。舍利子，空解脫門本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名空解脫門。舍利子，無相無願解脫門本性空故。若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。由此緣故。若畢竟不生則不名無相無願解脫門。