△初分天帝品第二十二之三

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是色。不應住此是受想行識。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是眼處。不應住此是耳鼻舌身意處。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是色處。不應住此是聲香味觸法處。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是眼界。不應住此是色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是耳界。不應住此是聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是鼻界。不應住此是香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是舌界。不應住此是味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是身界。不應住此是觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是意界。不應住此是法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是地界。不應住此是水火風空識界。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是苦聖諦。不應住此是集滅道聖諦。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是無明。不應住此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是內空。不應住此是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是真如。不應住此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故？以有所得爲方便故。

憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是佈施波羅蜜多。不應住此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是四靜慮。不應住此是四無量四無色定。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是八解脫。不應住此是八勝處九次第定十遍處。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是四念祝不應住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是空解脫門。不應住此是無相無願解脫門。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是五眼。不應住此是六神通。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是佛十力。不應住此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是無忘失法。不應住此是恆住舍性。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是一切陀羅尼門。不應住此是一切三摩地門。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是一切智。不應住此是道相智一切相智。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是聲聞乘。不應住此是獨覺乘無上乘。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是預流果。不應住此是一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是極喜地。不應住此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。何以故？以有所得爲方便故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是異生地。不應住此是種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住色若常若無常。不應住受想行識若常若無常。不應住色若樂若苦。不應住受想行識若樂若苦。不應住色若我若無我。不應住受想行識若我若無我。不應住色若淨若不淨。不應住受想行識若淨若不淨。不應住色若寂靜若不寂靜。不應住受想行識若寂靜若不寂靜。不應住色若遠離若不遠離。不應住受想行識若遠離若不遠離。不應住色若空若不空。不應住受想行識若空若不空。不應住色若有相若無相。不應住受想行識若有相若無相。不應住色若有願若無願。不應住受想行識若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住眼處若常若無常。不應住耳鼻舌身意處若常若無常。不應住眼處若樂若苦。不應住耳鼻舌身意處若樂若苦。不應住眼處若我若無我不應住耳鼻舌身意處若我若無我。不應住眼處若淨若不淨。不應住耳鼻舌身意處若淨若不淨。不應住眼處若寂靜若不寂靜。不應住耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜。不應住眼處若遠離若不遠離。不應住耳鼻舌身意處若遠離若不遠離。不應住眼處若空若不空。不應住耳鼻舌身意處若空若不空。不應住眼處若有相若無相。不應住耳鼻舌身意處若有相若無相。不應住眼處若有願若無願。不應住耳鼻舌身意處若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住色處若常若無常。不應住聲香味觸法處若常若無常。不應住色處若樂若苦。不應住聲香味觸法處若樂若苦。不應住色處若我若無我。不應住聲香味觸法處若我若無我。不應住色處若淨若不淨。不應住聲香味觸法處若淨若不淨。不應住色處若寂靜若不寂靜。不應住聲香味觸法處若寂靜若不寂靜。不應住色處若遠離若不遠離。不應住聲香味觸法處若遠離若不遠離。不應住色處若空若不空。不應住聲香味觸法處若空若不空。不應住色處若有相若無相。不應住聲香味觸法處若有相若無相。不應住色處若有願若無願。不應住聲香味觸法處若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼界若常若無常。不應住色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住眼界若樂若苦。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住眼界若我若無我。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住眼界若淨若不淨。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住眼界若寂靜若不寂靜。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住眼界若遠離若不遠離。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住眼界若空若不空。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住眼界若有相若無相。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住眼界若有願若無願。不應住色界乃至眼觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住耳界若常若無常。不應住聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住耳界若樂若苦。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住耳界若我若無我。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住耳界若淨若不淨。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住耳界若寂靜若不寂靜。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住耳界若遠離若不遠離。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住耳界若空若不空。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住耳界若有相若無相。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住耳界若有願若無願。不應住聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住鼻界若常若無常。不應住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住鼻界若樂若苦。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住鼻界若我若無我。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住鼻界若淨若不淨。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住鼻界若寂靜若不寂靜。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住鼻界若遠離若不遠離。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住鼻界若空若不空。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住鼻界若有相若無相。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住鼻界若有願若無願。不應住香界乃至鼻觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住舌界若常若無常。不應住味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住舌界若樂若苦。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住舌界若我若無我。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住舌界若淨若不淨。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住舌界若寂靜若不寂靜。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住舌界若遠離若不遠離。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住舌界若空若不空。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住舌界若有相若無相。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住舌界若有願若無願。不應住味界乃至舌觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住身界若常若無常。不應住觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住身界若樂若苦。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住身界若我若無我。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住身界若淨若不淨。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住身界若寂靜若不寂靜。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住身界若遠離若不遠離。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住身界若空若不空。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住身界若有相若無相。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住身界若有願若無願。不應住觸界乃至身觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住意界若常若無常。不應住法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受若常若無常。不應住意界若樂若苦。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若樂若苦。不應住意界若我若無我。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若我若無我。不應住意界若淨若不淨。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若淨若不淨。不應住意界若寂靜若不寂靜。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住意界若遠離若不遠離。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住意界若空若不空。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若空若不空。不應住意界若有相若無相。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若有相若無相。不應住意界若有願若無願。不應住法界乃至意觸爲緣所生諸受若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住地界若常若無常。不應住水火風空識界若常若無常。不應住地界若樂若苦。不應住水火風空識界若樂若苦。不應住地界若我若無我。不應住水火風空識界若我若無我。不應住地界若淨若不淨。不應住水火風空識界若淨若不淨。不應住地界若寂靜若不寂靜。不應住水火風空識界若寂靜若不寂靜。不應住地界若遠離若不遠離。不應住水火風空識界若遠離若不遠離。不應住地界若空若不空。不應住水火風空識界若空若不空。不應住地界若有相若無相。不應住水火風空識界若有相若無相。不應住地界若有願若無願。不應住水火風空識界若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住苦聖諦若常若無常。不應住集滅道聖諦若常若無常。不應住苦聖諦若樂若苦。不應住集滅道聖諦若樂若苦。不應住苦聖諦若我若無我。不應住集滅道聖諦若我若無我。不應住苦聖諦若淨若不淨。不應住集滅道聖諦若淨若不淨。不應住苦聖諦若寂靜若不寂靜。不應住集滅道聖諦若寂靜若不寂靜。不應住苦聖諦若遠離若不遠離不應住集滅道聖諦若遠離若不遠離。不應住苦聖諦若空若不空。不應住集滅道聖諦若空若不空。不應住苦聖諦若有相若無相。不應住集滅道聖諦若有相若無相。不應住苦聖諦若有願若無願。不應住集滅道聖諦若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住無明若常若無常。不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常。不應住無明若樂若苦。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦。不應住無明若我若無我。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我。不應住無明若淨若不淨。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若淨若不淨。不應住無明若寂靜若不寂靜。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若寂靜若不寂靜。不應住無明若遠離若不遠離。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若遠離若不遠離。不應住無明若空若不空。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若空若不空。不應住無明若有相若無相不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若有相若無相。不應住無明若有願若無願。不應住行乃至老死愁嘆苦憂惱若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住內空若常若無常。不應住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。不應住內空若樂若苦。不應住外空乃至無性自性空若樂若苦不應住內空若我若無我。不應住外空乃至無性自性空若我若無我。不應住內空若淨若不淨。不應住外空乃至無性自性空若淨若不淨。不應住內空若寂靜若不寂靜。不應住外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜。不應住內空若遠離若不遠離。不應住外空乃至無性自性空若遠離若不遠離。不應住內空若空若不空。不應住外空乃至無性自性空若空若不空。不應住內空若有相若無相。不應住外空乃至無性自性空若有相若無相。不應住內空若有願若無願。不應住外空乃至無性自性空若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住真如若常若無常。不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常。不應住真如若樂若苦。不應住法界乃至不思議界若樂若苦。不應住真如若我若無我。不應住法界乃至不思議界若我若無我。不應住真如若淨若不淨。不應住法界乃至不思議界若淨若不淨。不應住真如若寂靜若不寂靜。不應住法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜。不應住真如若遠離若不遠離。不應住法界乃至不思議界若遠離若不遠離。不應住真如若空若不空。不應住法界乃至不思議界若空若不空。不應住真如若有相若無相。不應住法界乃至不思議界若有相若無相。不應住真如若有願若無願。不應住法界乃至不思議界若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住佈施波羅蜜多若常若無常。不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。不應住佈施波羅蜜多若樂若苦。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦。不應住佈施波羅蜜多若我若無我。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。不應住佈施波羅蜜多若淨若不淨。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨。不應住佈施波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應住佈施波羅蜜多若遠離若不遠離。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離。不應住佈施波羅蜜多若空若不空。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若空若不空。不應住佈施波羅蜜多若有相若無相。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有相若無相。不應住佈施波羅蜜多若有願若無願。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住四靜慮若常若無常。不應住四無量四無色定若常若無常。不應住四靜慮若樂若苦。不應住四無量四無色定若樂若苦。不應住四靜慮若我若無我。不應住四無量四無色定若我若無我。不應住四靜慮若淨若不淨。不應住四無量四無色定若淨若不淨。不應住四靜慮若寂靜若不寂靜。不應住四無量四無色定若寂靜若不寂靜。不應住四靜慮若遠離若不遠離。不應住四無量四無色定若遠離若不遠離。不應住四靜慮若空若不空。不應住四無量四無色定若空若不空。不應住四靜慮若有相若無相。不應住四無量四無色定若有相若無相。不應住四靜慮若有願若無願。不應住四無量四無色定若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住八解脫若常若無常。不應住八勝處九次第定十遍處若常若無常。不應住八解脫若樂若苦。不應住八勝處九次第定十遍處若樂若苦。不應住八解脫若我若無我。不應住八勝處九次第定十遍處若我若無我。不應住八解脫若淨若不淨。不應住八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。不應住八解脫若寂靜若不寂靜。不應住八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜。不應住八解脫若遠離若不遠離。不應住八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離。不應住八解脫若空若不空。不應住八勝處九次第定十遍處若空若不空。不應住八解脫若有相若無相。不應住八勝處九次第定十遍處若有相若無相。不應住八解脫若有願若無願。不應住八勝處九次第定十遍處若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住四念住若常若無常。不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。不應住四念住若樂若苦。不應住四正斷乃至八聖道支若樂若苦。不應住四念住若我若無我。不應住四正斷乃至八聖道支若我若無我。不應住四念住若淨若不淨。不應住四正斷乃至八聖道支若淨若不淨。不應住四念住若寂靜若不寂靜。不應住四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜。不應住四念住若遠離若不遠離。不應住四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離。不應住四念住若空若不空。不應住四正斷乃至八聖道支若空若不空。不應住四念住若有相若無相。不應住四正斷乃至八聖道支若有相若無相。不應住四念住若有願若無願。不應住四正斷乃至八聖道支若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住空解脫門若常若無常。不應住無相無願解脫門若常若無常。不應住空解脫門若樂若苦。不應住無相無願解脫門若樂若苦。不應住空解脫門若我若無我。不應住無相無願解脫門若我若無我。不應住空解脫門若淨若不淨。不應住無相無願解脫門若淨若不淨。不應住空解脫門若寂靜若不寂靜。不應住無相無願解脫門若寂靜若不寂靜。不應住空解脫門若遠離若不遠離。不應住無相無願解脫門若遠離若不遠離。不應住空解脫門若空若不空。不應住無相無願解脫門若空若不空。不應住空解脫門若有相若無相。不應住無相無願解脫門若有相若無相。不應住空解脫門若有願若無願。不應住無相無願解脫門若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住五眼若常若無常。不應住六神通若常若無常。不應住五眼若樂若苦。不應住六神通若樂若苦。不應住五眼若我若無我。不應住六神通若我若無我。不應住五眼若淨若不淨。不應住六神通若淨若不淨。不應住五眼若寂靜若不寂靜。不應住六神通若寂靜若不寂靜。不應住五眼若遠離若不遠離。不應住六神通若遠離若不遠離。不應住五眼若空若不空。不應住六神通若空若不空。不應住五眼若有相。若無相。不應住六神通若有相若無相。不應住五眼若有願。若無願。不應住六神通若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。

複次憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住佛十力若常若無常。不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常。不應住佛十力若樂若苦。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦。不應住佛十力若我若無我。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我。不應住佛十力若淨若不淨。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨不應住佛十力若寂靜若不寂靜。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不應住佛十力若遠離若不遠離。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若遠離若不遠離。不應住佛十力若空若不空。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不應住佛十力若有相若無相。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有相若無相。不應住佛十力若有願若無願。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有願若無願。何以故？以有所得爲方便故。