△初分校量功德品第三十之四十七

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若常若無常。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若樂若苦。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若我若無我。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故？一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正般若波羅蜜多。

時天帝釋復白佛言：世尊，云何諸善男子善女人等。說無所得靜慮波羅蜜多。名說真正靜慮波羅蜜多。佛言：憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若常若無常。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可得。彼常無常亦不可得。受想行識皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色若樂若苦。不應觀受想行識若樂若苦。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可得。彼樂與苦亦不可得。受想行識皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色若我若無我。不應觀受想行識若我若無我。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可得。彼我無我亦不可得。受想行識皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色若淨若不淨。不應觀受想行識若淨若不淨。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可得。彼淨不淨亦不可得。受想行識皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無常。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼處不可得。彼常無常亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處若樂若苦。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處。自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼處不可得。彼樂與苦亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若我若無我。不應觀耳鼻舌身意處若我若無我。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼處不可得。彼我無我亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼處不可得。彼淨不淨亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處若常若無常。不應觀聲香味觸法處若常若無常。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色處不可得。彼常無常亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處若樂若苦。不應觀聲香味觸法處若樂若苦。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色處不可得。彼樂與苦亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處若我若無我。不應觀聲香味觸法處若我若無我。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色處不可得。彼我無我亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處若淨若不淨。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色處不可得。彼淨不淨亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若樂若苦。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼樂與苦亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若我若無我。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若淨若不淨。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若樂若苦。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼樂與苦亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若我若無我。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若淨若不淨。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若樂若苦。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼樂與苦亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若我若無我。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼我無我亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若淨若不淨。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼淨不淨亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正靜慮波羅蜜多。