△初分般若行相品第十之三

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受常無常。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受樂苦。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受我無我。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受淨不淨。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受空不空。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無相有相。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無願有願。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行眼界乃至眼觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，眼界眼界性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是眼界非眼界。空是眼界。空非眼界。眼界不離空。空不離眼界。眼界即是空。空即是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受常無常。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受樂苦。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受我無我。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受淨不淨。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受空不空。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無相有相。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無願有願。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行耳界乃至耳觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，耳界耳界性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是耳界非耳界。空是耳界。空非耳界。耳界不離空。空不離耳界。耳界即是空。空即是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受常無常。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受樂苦。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受我無我。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受淨不淨。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受空不空。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無相有相。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無願有願。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，鼻界鼻界性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是鼻界非鼻界。空是鼻界。空非鼻界。鼻界不離空。空不離鼻界。鼻界即是空。空即是鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受常無常。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受樂苦。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受我無我。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受淨不淨。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受空不空。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無相有相。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無願有願。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行舌界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，舌界舌界性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。味界乃至舌觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是舌界非舌界。空是舌界。空非舌界。舌界不離空。空不離舌界。舌界即是空。空即是舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受常無常。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受樂苦。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受我無我。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受淨不淨。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受空不空。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無相有相。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無願有願。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行身界乃至身觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，身界身界性空。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。觸界乃至身觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是身界非身界。空是身界。空非身界。身界不離空。空不離身界。身界即是空。空即是身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受常無常。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受常無常相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受樂苦。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受我無我。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受我無我相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受淨不淨。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受空不空。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受空不空相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無相有相。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無願有願。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受遠離不遠離。不行意界乃至意觸爲緣所生諸受遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，意界意界性空。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。法界乃至意觸爲緣所生諸受性空。舍利子，是意界非意界。空是意界。空非意界。意界不離空。空不離意界。意界即是空。空即是意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行地界。不行地界相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界。不行水火風空識界相。是行般若波羅蜜多。不行地界常無常。不行地界常無常相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界常無常。不行水火風空識界常無常相。是行般若波羅蜜多。不行地界樂苦。不行地界樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界樂苦。不行水火風空識界樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行地界我無我。不行地界我無我相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界我無我。不行水火風空識界我無我相。是行般若波羅蜜多。不行地界淨不淨。不行地界淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界淨不淨。不行水火風空識界淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行地界空不空。不行地界空不空相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界空不空。不行水火風空識界空不空相。是行般若波羅蜜多。不行地界無相有相。不行地界無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無相有相。不行水火風空識界無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行地界無願有願。不行地界無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無願有願。不行水火風空識界無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行地界寂靜不寂靜。不行地界寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界寂靜不寂靜。不行水火風空識界寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行地界遠離不遠離。不行地界遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界遠離不遠離。不行水火風空識界遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，地界地界性空。水火風空識界水火風空識界性空。舍利子，是地界非地界。空是地界。空非地界。地界不離空。空不離地界。地界即是空。空即是地界。水火風空識界亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦。不行苦聖諦相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦。不行集滅道聖諦相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦常無常。不行苦聖諦常無常相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦常無常。不行集滅道聖諦常無常相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦樂苦。不行苦聖諦樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦樂苦。不行集滅道聖諦樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦我無我。不行苦聖諦我無我相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦我無我。不行集滅道聖諦我無我相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦淨不淨。不行苦聖諦淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦淨不淨。不行集滅道聖諦淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦空不空。不行苦聖諦空不空相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦空不空。不行集滅道聖諦空不空相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無相有相。不行苦聖諦無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦無相有相。不行集滅道聖諦無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無願有願。不行苦聖諦無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦無願有願。不行集滅道聖諦無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦寂靜不寂靜。不行苦聖諦寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦寂靜不寂靜。不行集滅道聖諦寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦遠離不遠離。不行苦聖諦遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦遠離不遠離。不行集滅道聖諦遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，苦聖諦苦聖諦性空。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。舍利子，是苦聖諦非苦聖諦。空是苦聖諦。空非苦聖諦。苦聖諦不離空。空不離苦聖諦。苦聖諦即是空空即是苦聖諦。集滅道聖諦亦復如是舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行無明。不行無明相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱相。是行般若波羅蜜多。不行無明常無常。不行無明常無常相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱常無常。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱常無常相。是行般若波羅蜜多。不行無明樂苦。不行無明樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱樂苦。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行無明我無我。不行無明我無我相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱我無我。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱我無我相。是行般若波羅蜜多。不行無明淨不淨。不行無明淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱淨不淨。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行無明空不空。不行無明空不空相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱空不空。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱空不空相。是行般若波羅蜜多。不行無明無相有相。不行無明無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無相有相。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行無明無願有願。不行無明無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無願有願。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行無明寂靜不寂靜。不行無明寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行無明遠離不遠離。不行無明遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱遠離不遠離。不行行乃至老死愁嘆苦憂惱遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，無明無明性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。舍利子，是無明非無明。空是無明。空非無明。無明不離空。空不離無明。無明即是空。空即是無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行四靜慮。不行四靜慮相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定。不行四無量四無色定相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮常無常。不行四靜慮常無常相是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定常無常。不行四無量四無色定常無常相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮樂苦。不行四靜慮樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定樂苦。不行四無量四無色定樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮我無我。不行四靜慮我無我相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定我無我。不行四無量四無色定我無我相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮淨不淨。不行四靜慮淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定淨不淨。不行四無量四無色定淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮空不空。不行四靜慮空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定空不空。不行四無量四無色定空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無相有相。不行四靜慮無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定無相有相。不行四無量四無色定無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無願有願。不行四靜慮無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定無願有願。不行四無量四無色定無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮寂靜不寂靜。不行四靜慮寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定寂靜不寂靜。不行四無量四無色定寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四靜慮遠離不遠離。不行四靜慮遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定遠離不遠離。不行四無量四無色定遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，四靜慮四靜慮性空。四無量四無色定四無量四無色定性空。舍利子，是四靜慮非四靜慮。空是四靜慮。空非四靜慮。四靜慮不離空。空不離四靜慮。四靜慮即是空。空即是四靜慮。四無量四無色定亦復如是。

舍利子，若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行四念祝不行四念住相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不行四正斷乃至八聖道支相。是行般若波羅蜜多。不行四念住常無常。不行四念住常無常相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支常無常。不行四正斷乃至八聖道支常無常相。是行般若波羅蜜多。不行四念住樂苦。不行四念住樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支樂苦。不行四正斷乃至八聖道支樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行四念住我無我。不行四念住我無我相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支我無我。不行四正斷乃至八聖道支我無我相。是行般若波羅蜜多。不行四念住淨不淨。不行四念住淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支淨不淨。不行四正斷乃至八聖道支淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行四念住空不空。不行四念住空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空不空。不行四正斷乃至八聖道支空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四念住無相有相。不行四念住無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無相有相。不行四正斷乃至八聖道支無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四念住無願有願。不行四念住無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無願有願。不行四正斷乃至八聖道支無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行四念住寂靜不寂靜。不行四念住寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支寂靜不寂靜。不行四正斷乃至八聖道支寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四念住遠離不遠離。不行四念住遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支遠離不遠離。不行四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，四念住四念住性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空。舍利子，是四念住非四念祝空是四念祝空非四念祝四念住不離空。空不離四念祝四念住即是空。空即是四念祝四正斷乃至八聖道支亦復如是。