△初分校量功德品第三十之五十五

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若樂若苦。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼樂與苦亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若我若無我。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。佈施波羅蜜多不可得。彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀佈施波羅蜜多若淨若不淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨。何以故？佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是佈施波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多佈施波羅蜜多不可得。彼淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無佈施波羅蜜多等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若常若無常。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若樂若苦。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若樂若苦。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若我若無我。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若我若無我。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀內空若淨若不淨。不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若淨若不淨。何以故？內空內空自性空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。內空不可得。彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無內空等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若常若無常。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若樂若苦。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼樂與苦亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若我若無我。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀真如若淨若不淨。不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若淨若不淨。何以故？真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。真如不可得。彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無真如等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦聖諦若常若無常。不應觀集滅道聖諦若常若無常。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼常無常亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦聖諦若樂若苦。不應觀集滅道聖諦若樂若苦。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼樂與苦亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦聖諦若我若無我。不應觀集滅道聖諦若我若無我。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼我無我亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀苦聖諦若淨若不淨。不應觀集滅道聖諦若淨若不淨。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼淨不淨亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若常若無常。不應觀四無量四無色定若常若無常。何以故？四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼常無常亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若苦。何以故？四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得彼樂與苦亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若我若無我。不應觀四無量四無色定若我若無我。何以故？四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼我無我亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四靜慮若淨若不淨。不應觀四無量四無色定若淨若不淨。何以故？四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四靜慮不可得。彼淨不淨亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼常無常亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若樂若苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若我若無我。不應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀八解脫若淨若不淨。不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。何以故？八解脫八解脫自性空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八解脫自性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。八解脫不可得。彼淨不淨亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無八解脫等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若我若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨。何以故？四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。四念住不可得。彼淨不淨亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。作如是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若常若無常。不應觀無相無願解脫門若常若無常。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若樂若苦。不應觀無相無願解脫門若樂若苦。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若我若無我。不應觀無相無願解脫門若我若無我。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼我無我亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修安忍波羅蜜多。不應觀空解脫門若淨若不淨。不應觀無相無願解脫門若淨若不淨。何以故？空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多。空解脫門不可得。彼淨不淨亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是安忍。是修安忍波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正安忍波羅蜜多。