△初分難信解品第三十四之十二

複次善現，意生清淨即色清淨。色清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與受想行識清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即眼處清淨。眼處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與眼處清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與耳鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。意生清淨即色處清淨。色處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即眼界清淨。眼界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即耳界清淨。耳界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即舌界清淨。舌界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即身界清淨。身界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即意界清淨。意界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受清淨。法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即地界清淨。地界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即無明清淨。無明清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清淨。行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即佈施波羅蜜多清淨。佈施波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與佈施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即內空清淨。內空清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與內空清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與外空乃至無性自性空清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即真如清淨。真如清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與真如清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清淨。法界乃至不思議界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與法界乃至不思議界清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四靜慮清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即四無量四無色定清淨。四無量四無色定清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四無量四無色定清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即八解脫清淨。八解脫清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與八解脫清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即四念住清淨。四念住清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四念住清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至八聖道支清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即空解脫門清淨。空解脫門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與空解脫門清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即無相無願解脫門清淨。無相無願解脫門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與無相無願解脫門清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即菩薩十地清淨。菩薩十地清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與菩薩十地清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即五眼清淨。五眼清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與五眼清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即六神通清淨。六神通清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與六神通清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即佛十力清淨。佛十力清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨。四無所畏乃至十八佛不共法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即無忘失法清淨。無忘失法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與無忘失法清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即恆住舍性清淨。恆住舍性清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與恆住舍性清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即一切智清淨一切智清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與一切智清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與道相智一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即一切陀羅尼門清淨。一切陀羅尼門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與一切陀羅尼門清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即一切三摩地門清淨。一切三摩地門清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與一切三摩地門清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，意生清淨即預流果清淨。預流果清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與預流果清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即一來不還阿羅漢果清淨。一來不還阿羅漢果清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與一來不還阿羅漢果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即獨覺菩提清淨。獨覺菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意生清淨即諸佛無上正等菩提清淨。諸佛無上正等菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與諸佛無上正等菩提清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，儒童清淨即色清淨。色清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與受想行識清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即眼處清淨。眼處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與眼處清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與耳鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故善現，儒童清淨即色處清淨。色處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即眼界清淨。眼界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即耳界清淨。耳界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即舌界清淨。舌界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即身界清淨。身界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即意界清淨。意界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受清淨。法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即地界清淨。地界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即無明清淨。無明清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清淨。行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，儒童清淨即佈施波羅蜜多清淨。佈施波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與佈施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即內空清淨。內空清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與內空清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與外空乃至無性自性空清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即真如清淨。真如清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與真如清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清淨。法界乃至不思議界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與法界乃至不思議界清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，儒童清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四靜慮清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即四無量四無色定清淨。四無量四無色定清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四無量四無色定清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即八解脫清淨。八解脫清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與八解脫清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即四念住清淨。四念住清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四念住清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至八聖道支清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即空解脫門清淨。空解脫門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與空解脫門清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即無相無願解脫門清淨。無相無願解脫門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與無相無願解脫門清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即菩薩十地清淨。菩薩十地清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與菩薩十地清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，儒童清淨即五眼清淨。五眼清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與五眼清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即六神通清淨。六神通清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與六神通清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即佛十力清淨。佛十力清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨。四無所畏乃至十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即無忘失法清淨。無忘失法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與無忘失法清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即恆住舍性清淨。恆住舍性清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與恆住舍性清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即一切智清淨。一切智清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與一切智清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即道相智一切相智清淨。道相智一切相智清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與道相智一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即一切陀羅尼門清淨。一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即一切三摩地門清淨。一切三摩地門清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與一切三摩地門清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，儒童清淨即預流果清淨。預流果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與預流果清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即一來不還阿羅漢果清淨。一來不還阿羅漢果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與一來不還阿羅漢果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即獨覺菩提清淨。獨覺菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨。無二無二分無別無斷故。善現，儒童清淨即諸佛無上正等菩提清淨。諸佛無上正等菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與諸佛無上正等菩提清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，作者清淨即色清淨。色清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與受想行識清淨。無二無二分無別無斷故。善現，作者清淨即眼處清淨。眼處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與眼處清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與耳鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者清淨即色處清淨。色處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與色處清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即聲香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與聲香味觸法處清淨。無二無二分無別無斷故。善現，作者清淨即眼界清淨。眼界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與眼界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，作者清淨即耳界清淨。耳界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，作者清淨即鼻界清淨。鼻界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。善現，作者清淨即舌界清淨。舌界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。