△初分大乘鎧品第十四之三

世尊，佈施波羅蜜多無縛無解。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無縛無解。何以故？世尊，佈施波羅蜜多性無所有故無縛無解。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性無所有故無縛無解。佈施波羅蜜多性遠離故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性遠離故無縛無解。佈施波羅蜜多性寂靜故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性寂靜故無縛無解。佈施波羅蜜多性空故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性空故無縛無解。佈施波羅蜜多性無相故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無相故無縛無解。佈施波羅蜜多性無願故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無願故無縛無解。佈施波羅蜜多性無生故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無生故無縛無解。佈施波羅蜜多性無滅故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無滅故無縛無解。佈施波羅蜜多性無染故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無染故無縛無解。佈施波羅蜜多性無淨故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無淨故無縛無解。世尊，五眼無縛無解。六神通無縛無解。何以故？世尊，五眼性無所有故無縛無解。六神通性無所有故無縛無解。五眼性遠離故無縛無解。六神通性遠離故無縛無解。五眼性寂靜故無縛無解。六神通性寂靜故無縛無解。五眼性空故無縛無解。六神通性空故無縛無解。五眼性無相故無縛無解。六神通性無相故無縛無解。五眼性無願故無縛無解。六神通性無願故無縛無解。五眼性無生故無縛無解。六神通性無生故無縛無解。五眼性無滅故無縛無解。六神通性無滅故無縛無解。五眼性無染故無縛無解。六神通性無染故無縛無解。五眼性無淨故無縛無解。六神通性無淨故無縛無解。世尊，佛十力無縛無解。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無縛無解。何以故？世尊，佛十力性無所有故無縛無解。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性無所有故無縛無解。佛十力性遠離故無縛無解四無所畏乃至一切相智性遠離故無縛無解。佛十力性寂靜故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性寂靜故無縛無解。佛十力性空故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性空故無縛無解。佛十力性無相故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無相故無縛無解。佛十力性無願故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無願故無縛無解。佛十力性無生故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無生故無縛無解。佛十力性無滅故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無滅故無縛無解。佛十力性無染故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無染故無縛無解。佛十力性無淨故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無淨故無縛無解。

世尊，真如無縛無解。法界法性不虛妄性不變異性法定法住平等性離生性實際無爲無縛無解。何以故？世尊，真如性無所有故無縛無解。法界法性不虛妄性不變異性法定法住平等性離生性實際無爲性無所有故無縛無解。真如性遠離故無縛無解。法界乃至無爲性遠離故無縛無解。真如性寂靜故無縛無解。法界乃至無爲性寂靜故無縛無解。真如性空故無縛無解。法界乃至無爲性空故無縛無解。真如性無相故無縛無解。法界乃至無爲性無相故無縛無解。真如性無願故無縛無解。法界乃至無爲性無願故無縛無解。真如性無生故無縛無解。法界乃至無爲性無生故無縛無解。真如性無滅故無縛無解。法界乃至無爲性無滅故無縛無解。真如性無染故無縛無解。法界乃至無爲性無染故無縛無解。真如性無淨故無縛無解。法界乃至無爲性無淨故無縛無解。

世尊，菩提無縛無解。何以故？世尊，菩提性無所有故無縛無解。菩提性遠離故無縛無解。菩提性寂靜故無縛無解。菩提性空故無縛無解。菩提性無相故無縛無解。菩提性無願故無縛無解。菩提性無生故無縛無解。菩提性無滅故無縛無解。菩提性無染故無縛無解菩提性無淨故無縛無解。世尊，薩埵無縛無解。何以故？世尊，薩埵性無所有故無縛無解。薩埵性遠離故無縛無解。薩埵性寂靜故無縛無解。薩埵性空故無縛無解。薩埵性無相故無縛無解。薩埵性無願故無縛無解。薩埵性無生故無縛無解。薩埵性無滅故無縛無解。薩埵性無染故無縛無解。薩埵性無淨故無縛無解。世尊，菩薩摩訶薩無縛無解。何以故？世尊，菩薩摩訶薩性無所有故無縛無解。菩薩摩訶薩性遠離故無縛無解。菩薩摩訶薩性寂靜故無縛無解。菩薩摩訶薩性空故無縛無解。菩薩摩訶薩性無相故無縛無解。菩薩摩訶薩性無願故無縛無解。菩薩摩訶薩性無生故無縛無解。菩薩摩訶薩性無滅故無縛無解。菩薩摩訶薩性無染故無縛無解。菩薩摩訶薩性無淨故無縛無解。世尊，無上正等菩提無縛無解。何以故？世尊，無上正等菩提性無所有故無縛無解。無上正等菩提性遠離故。無縛無解。無上正等菩提性寂靜故無縛無解。無上正等菩提性空故無縛無解。無上正等菩提性無相故無縛無解。無上正等菩提性無願故無縛無解。無上正等菩提性無生故無縛無解。無上正等菩提性無滅故無縛無解。無上正等菩提性無染故無縛無解。無上正等菩提性無淨故。無縛無解。世尊，無上正等覺者無縛無解。何以故？世尊，無上正等覺者性無所有故無縛無解。無上正等覺者性遠離故無縛無解。無上正等覺者性寂靜故無縛無解。無上正等覺者性空故無縛無解。無上正等覺者性無相故無縛無解。無上正等覺者性無願故無縛無解。無上正等覺者性無生故無縛無解。無上正等覺者性無滅故無縛無解。無上正等覺者性無染故無縛無解。無上正等覺者性無淨故無縛無解。世尊，以要言之。一切法皆無縛無解。何以故？世尊，一切法性無所有故無縛無解。一切法性遠離故無縛無解。一切法性寂靜故無縛無解。一切法性空故無縛無解。一切法性無相故無縛無解。一切法性無願故無縛無解。一切法性無生故無縛無解。一切法性無滅故無縛無解。一切法性無染故無縛無解。一切法性無淨故無縛無解」時滿慈子問善現言：尊者，說色無縛無解。說受想行識等無縛無解耶。善現答言：如是如是。滿慈子言：何等色無縛無解。何等受想行識等無縛無解。善現答言：如幻色無縛無解。如幻受想行識無縛無解。如夢色無縛無解。如夢受想行識無縛無解。如像色無縛無解。如像受想行識無縛無解。如響色無縛無解。如響受想行識無縛無解。如光影色無縛無解。如光影受想行識無縛無解如空花色無縛無解。如空花受想行識無縛無解。如陽焰色無縛無解。如陽焰受想行識無縛無解。如尋香城色無縛無解。如尋香城受想行識無縛無解。如變化事色無縛無解。如變化事受想行識無縛無解。何以故？滿慈子。如幻色性乃至如變化事色性。無所有故無縛無解。如幻受想行識性。乃至如變化事受想行識性無所有故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性遠離故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性遠離故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性寂靜故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性寂靜故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性空故無縛無解。如幻受想行識性。乃至如變化事受想行識性空故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無相故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無相故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無願故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無願故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無生故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無生故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無滅故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無滅故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無染故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無染故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無淨故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性無淨故無縛無解。

滿慈子。過去色無縛無解。過去受想行識無縛無解。未來色無縛無解。未來受想行識無縛無解。現在色無縛無解。現在受想行識無縛無解。何以故？滿慈子。過去未來現在色性無所有故無縛無解。過去未來現在受想行識性無所有故無縛無解。過去未來現在色性遠離故無縛無解。過去未來現在受想行識性遠離故無縛無解。過去未來現在色性寂靜故無縛無解。過去未來現在。受想行識性寂靜故無縛無解。過去未來現在色性空故無縛無解。過去未來現在受想行識性空故無縛無解。過去未來現在色性無相故無縛無解。過去未來現在受想行識性無相故無縛無解。過去未來現在色性無願故無縛無解。過去未來現在受想行識性無願故無縛無解。過去未來現在色性無生故無縛無解。過去未來現在受想行識性無生故無縛無解。過去未來現在色性無滅故無縛無解。過去未來現在受想行識性無滅故無縛無解。過去未來現在色性無染故無縛無解。過去未來現在受想行識性無染故無縛無解。過去未來現在色性無淨故無縛無解。過去未來現在受想行識性無淨故無縛無解。滿慈子。善色無縛無解。善受想行識無縛無解。不善色無縛無解。不善受想行識無縛無解。無記色無縛無解。無記受想行識無縛無解。何以故？滿慈子。善不善無記色性無所有故無縛無解。善不善無記受想行識性無所有故無縛無解。善不善無記色性遠離故無縛無解。善不善無記受想行識性遠離故無縛無解。善不善無記色性寂靜故無縛無解。善不善無記受想行識性寂靜故無縛無解。善不善無記色性空故無縛無解。善不善無記受想行識性空故無縛無解。善不善無記色性無相故無縛無解。善不善無記受想行識性無相故無縛無解。善不善無記色性無願故無縛無解。善不善無記受想行識性無願故無縛無解。善不善無記色性無生故無縛無解。善不善無記受想行識性無生故無縛無解。善不善無記色性無滅故無縛無解。善不善無記受想行識性無滅故無縛無解。善不善無記色性無染故無縛無解。善不善無記受想行識性無染故無縛無解。善不善無記色性無淨故無縛無解。善不善無記受想行識性無淨故無縛無解。

滿慈子。有染色無縛無解。有染受想行識無縛無解。無染色無縛無解。無染受想行識無縛無解。有罪色無縛無解。有罪受想行識無縛無解。無罪色無縛無解。無罪受想行識無縛無解。有漏色無縛無解。有漏受想行識無縛無解。無漏色無縛無解。無漏受想行識無縛無解。雜染色無縛無解。雜染受想行識無縛無解。清淨色無縛無解。清淨受想行識無縛無解。世間色無縛無解。世間受想行識無縛無解。出世間色無縛無解。出世間受想行識無縛無解。何以故？滿慈子。有染色性乃至出世間色性。無所有故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性。無所有故無縛無解。有染色性乃至出世間色性。遠離故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性遠離故無縛無解。有染色性乃至出世間色性寂靜故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性寂靜故無縛無解。有染色性乃至出世間色性空故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性空故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無相故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無相故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無願故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無願故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無生故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無生故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無滅故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無滅故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無染故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無染故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無淨故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受想行識性無淨故無縛無解」滿慈子。如是色受想行識無縛無解。當知如是眼處乃至意處色處乃至法處。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。乃至意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。地界乃至識界苦聖諦乃至道聖諦。無明乃至老死愁嘆苦憂惱。內空乃至無性自性空。四靜慮乃至四無色定。四念住乃至八聖道支。空解脫門乃至無願解脫門。佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。五眼六神通佛十力乃至一切相智。真如乃至無爲。菩提薩埵。菩薩摩訶薩。無上正等菩提。無上正等覺者，一切法隨其所應無縛無解亦復如是。

滿慈子。諸菩薩摩訶薩。於如是無縛無解法門。以無所得而爲方便。應如實知於如是無縛無解。四靜慮四無量四無色定四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。空無相無願解脫門。佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。五眼六神通佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。以無所得而爲方便。應勤修學。滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。應住無縛無解四靜慮。乃至應住無縛無解一切相智。以無所得而爲方便。應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無解佛土。應親近供養無縛無解諸佛。應聽受無縛無解法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩常不遠離無縛無解諸佛世尊，常不遠離無縛無解清淨五眼。常不遠離無縛無解殊勝六神通。常不遠離無縛無解陀羅尼門。常不遠離無縛無解三摩地門。滿慈子。是菩薩摩訶薩當生無縛無解道相智。當證無縛無解一切智一切相智。當轉無縛無解法輪。當以無縛無解三乘法安立無縛無解諸有情。滿慈子。若菩薩摩訶薩修行無縛無解六波羅蜜多。能證無縛無解。一切法無所有故。遠離故寂靜故。空故無相故。無願故。無生故無滅故。無染故無淨故。無縛無解。滿慈子。當知是菩薩摩訶薩名擐無縛無解大乘鎧者，

△初分辨大乘品第十五之一

爾時具壽善現白佛言：世尊，云何當知菩薩摩訶薩大乘相。云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘。如是大乘從何處出。至何處祝如是大乘爲何所祝誰復乘是大乘而出。佛告善現，汝問云何當知菩薩摩訶薩大乘相者，謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。何等爲六。謂佈施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩佈施波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自施一切內外所有。亦勸他施內外所有。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩佈施波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自住十善業道。亦勸他住十善業道。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自於六波羅蜜多勤修不息。亦勸他於六波羅蜜多勤修不息。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自能巧便入諸靜慮無量無色。終不隨彼勢力受生。亦能勸他入諸靜慮無量無色同己善巧。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。善現白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。佛言：善現，若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自能如實觀一切法性。於諸法性無所執著。亦勸他如實觀一切法性。於諸法性無所執著。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現，是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現，當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。

複次善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言：世尊，云何內空。佛言：善現，內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故？非常非壞本性爾故。耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲內空。善現白佛言：世尊，云何外空。佛言：善現，外謂外法。即是色聲香味觸法。此中色由色空。何以故？非常非壞本性爾故。聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故？非常非壞本性爾故。善現是爲外空。善現白佛言：世尊，云何內外空。佛言：善現，內外謂內外法。即是內六處外六處。此中內六處。由外六處空。何以故？非常非壞本性爾故。外六處由內六處空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲內外空。善現白佛言：世尊云何空空。佛言：善現，空謂一切法空。此空由空空。何以故？非常非壞本性爾故。善現是爲空空。善現白佛言：世尊，云何大空。佛言：善現，大謂十方。即是東南西北四維上下。此中東方由東方空。何以故？非常非壞本性爾故。南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲大空。善現白佛言：世尊，云何勝義空。佛言：善現，勝義謂涅槃。此勝義由勝義空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲勝義空。善現白佛言：世尊，云何有爲空。佛言：善現，有爲謂欲界色界無色界。此中欲界由欲界空。何以故？非常非壞本性爾故。色無色界由色無色界空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲有爲空。善現白佛言：世尊，云何無爲空。佛言：善現，無爲謂無生無住無異無滅。此無爲由無爲空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲無爲空。善現白佛言：世尊，云何畢竟空。佛言：善現，畢竟謂諸法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲畢竟空。善現白佛言：世尊，云何無際空。佛言：善現，無際謂無初中後際可得及無往來際可得。此無際由無際空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲無際空。善現白佛言：世尊，云何散空。佛言：善現，散謂有放有棄有舍可得。此散由散空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲散空。善現白佛言：世尊，云何無變異空。佛言：善現，無變異謂無放無棄無舍可得。此無變異由無變異空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲無變異空善現白佛言：世尊，云何本性空。佛言：善現，本性謂一切法本性。若有爲法性。若無爲法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非餘所作。此本性由本性空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲本性空善現白佛言：世尊，云何自相空。佛言：善現，自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如是等若有爲法自相。若無爲法自相。此自相由自相空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲自相空。善現白佛言：世尊，云何共相空。佛言：善現，共相謂一切法共相。如苦是有漏法。共相無常是有爲法共相。空無我是一切法共相。如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲共相空。善現白佛言：世尊，云何一切法空。佛言：善現，一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法。此一切法由一切法空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲一切法空。善現白佛言：世尊，云何不可得空。佛言：善現，不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。若過去無未來現在可得。若未來無過去現在可得。若現在無過去未來可得。此不可得由不可得空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲不可得空。善現白佛言：世尊，云何無性空。佛言：善現，無性謂此中無少性可得。此無性由無性空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲無性空。善現白佛言：世尊，云何自性空。佛言：善現，自性謂諸法能和合自性。此自性由自性空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲自性空。善現白佛言：世尊，云何無性自性空。佛言：善現，無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。此無性自性由無性自性空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是爲無性自性空。複次善現，有性由有性空。無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。云何有性由有性空。有性謂五蘊。此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是爲有性由有性空。云何無性由無性空。無性謂無爲。此無性由無性空。是爲無性由無性空。云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。是爲自性由自性空。云何他性由他性空。謂若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。是爲他性由他性空。善現，當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。