△初分難聞功德品第三十九之二

憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於真如非住非不住非習非不習。是爲住習真如。若於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃至不思議界。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀真如乃至不思議界前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於苦聖諦非住非不住非習非不習。是爲住習苦聖諦。若於集滅道聖諦非住非不住非習非不習。是爲住習集滅道聖諦。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀苦聖諦集滅道聖諦前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮非住非不住非習非不習。是爲住習四靜慮。若於四無量四無色定非住非不住非習非不習。是爲住習四無量四無色定。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀四靜慮四無量四無色定前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於八解脫非住非不住非習非不習。是爲住習八解脫。若於八勝處九次第定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀八解脫乃至十遍處前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四念住非住非不住非習非不習。是爲住習四念祝若於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀四念住乃至八聖道支前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脫門非住非不住非習非不習。是爲住習空解脫門。若於無相無願解脫門非住非不住非習非不習。是爲住習無相無願解脫門。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀空解脫門無相無願解脫門前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩十地。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀菩薩十地前後中際不可得故。

憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於五眼非住非不住非習非不習。是爲住習五眼。若於六神通非住非不住非習非不習。是爲住習六神通。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀五眼六神通前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十力非住非不住非習非不習。是爲住習佛十力。若於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非住非不住非習非不習。是爲住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀佛十力乃至十八佛不共法前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法非住非不住非習非不習。是爲住習無忘失法。若於恆住舍性非住非不住非習非不習。是爲住習恆住舍性。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀無忘失法恆住舍性前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切智非住非不住非習非不習。是爲住習一切智。若於道相智一切相智非住非不住非習非不習。是爲住習道相智一切相智。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀一切智道相智一切相智前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切陀羅尼門非住非不住非習非不習。是爲住習一切陀羅尼門。若於一切三摩地門非住非不住非習非不習。是爲住習一切三摩地門。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀一切陀羅尼門一切三摩地門前後中際不可得故。

憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於預流果非住非不住非習非不習。是爲住習預流果。若於一來不還阿羅漢果非住非不住非習非不習。是爲住習一來不還阿羅漢果。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀預流果一來不還阿羅漢果前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨覺菩提非住非不住非習非不習。是爲住習獨覺菩提。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀獨覺菩提前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切菩薩摩訶薩行非住非不住非習非不習。是爲住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無上正等菩提非住非不住非習非不習。是爲住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩觀諸佛無上正等菩提前後中際不可得故。

爾時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是，舍利子，色真如甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，眼處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。耳鼻舌身意處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，色處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲香味觸法處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，眼界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，耳界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，鼻界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，舌界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，身界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，意界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，地界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。水火風空識界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，無明真如甚深故般若波羅蜜多甚深。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

舍利子，佈施波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，內空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，真如真如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，苦聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。集滅道聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，四靜慮真如甚深故般若波羅蜜多甚深。四無量四無色定真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，八解脫真如甚深故般若波羅蜜多甚深。八勝處九次第定十遍處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，四念住真如甚深故般若波羅蜜多甚深。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，空解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。無相無願解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，菩薩十地真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，五眼真如甚深故般若波羅蜜多甚深。六神通真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，佛十力真如甚深故般若波羅蜜多甚深。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，無忘失法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。恆住舍性真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切陀羅尼門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。一切三摩地門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

舍利子，預流果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。一來不還阿羅漢果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，獨覺菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，一切菩薩摩訶薩行真如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子，諸佛無上正等菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

時舍利子復白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多難可測量。佛言如是，舍利子，色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。受想行識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，眼處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。耳鼻舌身意處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，色處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。聲香味觸法處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，眼界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，耳界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，鼻界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，舌界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，身界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，意界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，地界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。水火風空識界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，無明真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，佈施波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，內空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，真如真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，苦聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。集滅道聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，四靜慮真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。四無量四無色定真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，八解脫真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。八勝處九次第定十遍處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，四念住真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子空解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。無相無願解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，菩薩十地真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

舍利子，五眼真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。六神通真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，佛十力真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，無忘失法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。恆住舍性真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。道相智一切相智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切陀羅尼門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。一切三摩地門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

舍利子，預流果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。一來不還阿羅漢果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，獨覺菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，一切菩薩摩訶薩行真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子，諸佛無上正等菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

時舍利子復白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言如是，舍利子，色真如無量故般若波羅蜜多無量。受想行識真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，眼處真如無量故般若波羅蜜多無量。耳鼻舌身意處真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，色處真如無量故般若波羅蜜多無量。聲香味觸法處真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，眼界真如無量故般若波羅蜜多無量。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，耳界真如無量故般若波羅蜜多無量。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，鼻界真如無量故般若波羅蜜多無量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，舌界真如無量故般若波羅蜜多無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，身界真如無量故般若波羅蜜多無量。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，意界真如無量故般若波羅蜜多無量。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，地界真如無量故般若波羅蜜多無量。水火風空識界真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，無明真如無量故般若波羅蜜多無量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱真如無量故般若波羅蜜多無量。

舍利子，佈施波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，內空真如無量故般若波羅蜜多無量。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，真如真如無量故般若波羅蜜多無量。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，苦聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量。集滅道聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，四靜慮真如無量故般若波羅蜜多無量。四無量四無色定真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，八解脫真如無量故般若波羅蜜多無量。八勝處九次第定十遍處真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，四念住真如無量故般若波羅蜜多無量。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，空解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。無相無願解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，菩薩十地真如無量故般若波羅蜜多無量。

舍利子，五眼真如無量故般若波羅蜜多無量。六神通真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，佛十力真如無量故般若波羅蜜多無量。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，無忘失法真如無量故般若波羅蜜多無量。恆住舍性真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，一切智真如無量故般若波羅蜜多無量。道相智一切相智真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，一切陀羅尼門真如無量故般若波羅蜜多無量。一切三摩地門真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，預流果真如無量故般若波羅蜜多無量。一來不還阿羅漢果真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，獨覺菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，一切菩薩摩訶薩行真如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子，諸佛無上正等菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。

爾時舍利子白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。佛言：舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色甚深性是行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色甚深性則非色。受想行識甚深性則非受想行識故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，眼處甚深性則非眼處。耳鼻舌身意處甚深性則非耳鼻舌身意處故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色處甚深性是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色處甚深性則非色處。聲香味觸法處甚深性則非聲香味觸法處故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多。不行色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，眼界甚深性則非眼界。色界乃至眼觸爲緣所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行耳界甚深性是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，耳界甚深性則非耳界。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行鼻界甚深性是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，鼻界甚深性則非鼻界。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受甚深性則非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行舌界甚深性是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，舌界甚深性則非舌界。味界乃至舌觸爲緣所生諸受甚深性則非味界乃至舌觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行身界甚深性是行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，身界甚深性則非身界。觸界乃至身觸爲緣所生諸受甚深性則非觸界乃至身觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行意界甚深性是行般若波羅蜜多。不行法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，意界甚深性則非意界。法界乃至意觸爲緣所生諸受甚深性則非法界乃至意觸爲緣所生諸受故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行地界甚深性是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，地界甚深性則非地界。水火風空識界甚深性則非水火風空識界故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無明甚深性是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，無明甚深性則非無明。行乃至老死愁嘆苦憂惱甚深性則非行乃至老死愁嘆苦憂惱故。

舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行佈施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，佈施波羅蜜多甚深性則非佈施波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行內空甚深性是行般若波羅蜜多。不行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，內空甚深性則非內空。外空乃至無性自性空甚深性則非外空乃至無性自性空故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行真如甚深性是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，真如甚深性則非真如。法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不思議界故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦甚深性是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，苦聖諦甚深性則非苦聖諦。集滅道聖諦甚深性則非集滅道聖諦故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四靜慮甚深性是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，四靜慮甚深性則非四靜慮。四無量四無色定甚深性則非四無量四無色定故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行八解脫甚深性是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，八解脫甚深性則非八解脫。八勝處九次第定十遍處甚深性則非八勝處九次第定十遍處故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，四念住甚深性則非四念祝四正斷乃至八聖道支甚深性則非四正斷乃至八聖道支故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行空解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，空解脫門甚深性則非空解脫門。無相無願解脫門甚深性則非無相無願解脫門故。舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，菩薩十地甚深性則非菩薩十地故。

舍利子，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多。不行六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，五眼甚深性則非五眼。六神通甚深性則非六神通故。