△第二分善現品第六之一

爾時佛告尊者善現，汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。時諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞諸天人等鹹作是念。尊者善現，爲自辯才當爲菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。爲當承佛威神力耶。尊者善現，知諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞諸天人等心之所念。便告尊者舍利子言：諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子，如來爲他宣說法要。與諸法性常不相違。諸佛弟子依所說法。精勤修學證法實性。由是爲他有所宣說。皆與法性能不相違。故佛所言如燈傳照。舍利子，我當承佛威神加被。爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。非自辯才能爲斯事。何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境故。

爾時尊者善現白佛言：世尊，如佛所說諸菩薩摩訶薩。此中何法名爲菩薩摩訶薩。世尊，我都不見有一法可名菩薩摩訶薩。亦都不見有一法可名般若波羅蜜多。如是二名我亦不見。云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆得成辦。佛告善現，菩薩摩訶薩唯有名。般若波羅蜜多唯有名。如是二名亦唯有名。善現，此之三名不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故。善現當知。如世間我唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂之爲我。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦唯有假名。如是名假不生不滅唯假施設。謂爲有情乃至見者，如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，如內諸色唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂之爲色。如是受想行識亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲受想行識。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅唯假施設。不在內不在外不在兩間不可得故。

複次善現，譬如眼處唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲眼處。如是耳鼻舌身意處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲耳鼻舌身意處。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。

複次善現，譬如色處唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲色處。如是聲香味觸法處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲聲香味觸法處。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，譬如眼界色界眼識界唯是假法。如是假法不生不滅。唯假施設謂爲眼界色界眼識界。如是耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯假施設謂爲耳界聲界耳識界乃至意界法界意識界。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊?坒膝腨脛足等皮肉骨髓唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲內身頭頸等物。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲外事草木根等。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲過去未來諸佛。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故。複次善現，譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。如是名假不生不滅。唯假施設謂爲夢境乃至變化。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯假施設不在內不在外不在兩間。不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法名假法假及方便假應正修學。所以者何。善現，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色名若常若無常。不應觀受想行識名若常若無常。不應觀色名若樂若苦。不應觀受想行識名若樂若苦。不應觀色名若我若無我。不應觀受想行識名若我若無我。不應觀色名若淨若不淨。不應觀受想行識名若淨若不淨。不應觀色名若空若不空。不應觀受想行識名若空若不空。不應觀色名若有相若無相。不應觀受想行識名若有相若無相。不應觀色名若有願若無願。不應觀受想行識名若有願若無願。不應觀色名若寂靜若不寂靜。不應觀受想行識名若寂靜若不寂靜。不應觀色名若遠離若不遠離。不應觀受想行識名若遠離若不遠離。不應觀色名若雜染若清淨。不應觀受想行識名若雜染若清淨。不應觀色名若生若滅。不應觀受想行識名若生若滅。

複次善現，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼處名若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處名若常若無常。不應觀眼處名若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處名若樂若苦。不應觀眼處名若我若無我。不應觀耳鼻舌身意處名若我若無我。不應觀眼處名若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處名若淨若不淨。不應觀眼處名若空若不空。不應觀耳鼻舌身意處名若空若不空。不應觀眼處名若有相若無相。不應觀耳鼻舌身意處名若有相若無相。不應觀眼處名若有願若無願。不應觀耳鼻舌身意處名若有願若無願。不應觀眼處名若寂靜若不寂靜。不應觀耳鼻舌身意處名若寂靜若不寂靜。不應觀眼處名若遠離若不遠離。不應觀耳鼻舌身意處名若遠離若不遠離。不應觀眼處名若雜染若清淨。不應觀耳鼻舌身意處名若雜染若清淨。不應觀眼處名若生若滅。不應觀耳鼻舌身意處名若生若滅。複次善現，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色處名若常若無常。不應觀聲香味觸法處名若常若無常。不應觀色處名若樂若苦。不應觀聲香味觸法處名若樂若苦。不應觀色處名若我若無我。不應觀聲香味觸法處名若我若無我。不應觀色處名若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處名若淨若不淨。不應觀色處名若空若不空。不應觀聲香味觸法處名若空若不空。不應觀色處名若有相若無相。不應觀聲香味觸法處名若有相若無相。不應觀色處名若有願若無願。不應觀聲香味觸法處名若有願若無願。不應觀色處名若寂靜若不寂靜。不應觀聲香味觸法處名若寂靜若不寂靜。不應觀色處名若遠離若不遠離。不應觀聲香味觸法處名若遠離若不遠離。不應觀色處名若雜染若清淨。不應觀聲香味觸法處名若雜染若清淨。不應觀色處名若生若滅。不應觀聲香味觸法處名若生若滅複次善現，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼界名若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀眼界名若樂若苦。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀眼界名若我若無我。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀眼界名若淨若不淨。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀眼界名若空若不空。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀眼界名若有相若無相。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀眼界名若有願若無願。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀眼界名若寂靜若不寂靜。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀眼界名若遠離若不遠離。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀眼界名若雜染若清淨。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀眼界名若生若滅。不應觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀耳界名若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀耳界名若樂若苦。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀耳界名若我若無我。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀耳界名若淨若不淨。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀耳界名若空若不空。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀耳界名若有相若無相。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀耳界名若有願若無願。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀耳界名若寂靜若不寂靜。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀耳界名若遠離若不遠離。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀耳界名若雜染若清淨。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀耳界名若生若滅。不應觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀鼻界名若常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀鼻界名若樂若苦。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀鼻界名若我若無我。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀鼻界名若淨若不淨。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀鼻界名若空若不空。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀鼻界名若有相若無相。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀鼻界名若有願若無願。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀鼻界名若寂靜若不寂靜。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀鼻界名若遠離若不遠離。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀鼻界名若雜染若清淨。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀鼻界名若生若滅。不應觀香界乃至鼻觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀舌界名若常若無常。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀舌界名若樂若苦。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀舌界名若我若無我。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀舌界名若淨若不淨。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀舌界名若空若不空。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀舌界名若有相若無相。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀舌界名若有願若無願。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀舌界名若寂靜若不寂靜。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀舌界名若遠離若不遠離。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀舌界名若雜染若清淨。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀舌界名若生若滅。不應觀味界乃至舌觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀身界名若常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀身界名若樂若苦。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀身界名若我若無我。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀身界名若淨若不淨。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀身界名若空若不空。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀身界名若有相若無相。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀身界名若有願若無願。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀身界名若寂靜若不寂靜。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀身界名若遠離若不遠離。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀身界名若雜染若清淨。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀身界名若生若滅。不應觀觸界乃至身觸爲緣所生諸受名若生若滅。不應觀意界名若常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受名若常若無常。不應觀意界名若樂若苦。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若樂若苦。不應觀意界名若我若無我。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若我若無我。不應觀意界名若淨若不淨。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若淨若不淨。不應觀意界名若空若不空。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若空若不空。不應觀意界名若有相若無相。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若有相若無相。不應觀意界名若有願若無願。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若有願若無願。不應觀意界名若寂靜若不寂靜。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若寂靜若不寂靜。不應觀意界名若遠離若不遠離。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若遠離若不遠離。不應觀意界名若雜染若清淨。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若雜染若清淨。不應觀意界名若生若滅。不應觀法界乃至意觸爲緣所生諸受名若生若滅。所以者何。善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩名。若般若波羅蜜多。若般若波羅蜜多名。皆不見在有爲界中。亦不見在無爲界中。何以故？善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不作分別。無異分別。善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能修佈施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住內空。亦能住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。能住真如。亦能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。能修四念祝亦能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能修四無量四無色定。能修八解脫。亦能修八勝處九次第定十遍處。能修空解脫門。亦能修無相無願解脫門。能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。能修五眼。亦能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩訶薩於如是時，不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。何以故？善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。善達其中無雜染法清淨法故。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。覺一切法名假施設法假施設。

善現，是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已，不執著色。不執著受想行識。不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。不執著色處。不執著聲香味觸法處。不執著眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。乃至不執著意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。不執著有爲界。不執著無爲界。不執著佈施波羅蜜多。不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不執著諸相好。不執著菩薩身。不執著肉眼乃至佛眼。不執著智波羅蜜多及神通波羅蜜多。不執著內空乃至無性自性空。不執著成熟有情。不執著嚴淨佛土。不執著方便善巧。何以故？善現，以一切法皆無所有。能著所著著處著時不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩於一切法無所執著。修行般若波羅蜜多時。增益佈施波羅蜜多。增益淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣入菩薩正性離生。趣入菩薩不退轉地。圓滿菩薩殊勝神通。如是菩薩殊勝神通得圓滿已，從一佛土趣一佛土。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土故。爲見如來應正等覺。及爲見已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。如是善根得生長已，隨所樂聞諸佛正法皆得聽受。既聽受已乃至無上正等菩提能不忘失。普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實覺知名假法假無所執著。

複次善現，所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即受想行識是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離受想行識有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即眼處是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離耳鼻舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即色處是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色處有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離眼界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即耳界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離耳界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即鼻界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離鼻界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即舌界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離舌界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即身界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離身界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離意界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離地界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離水火風空識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即行識名色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離無明有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離行乃至老死有菩薩摩訶薩不。不也世尊，

爾時佛告尊者善現，汝觀何義作如是言：即色等法非菩薩摩訶薩。離色等法無菩薩摩訶薩耶。時尊者善現白佛言：世尊，若菩提若薩埵。若色等法。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有如何可言即色等法是菩薩摩訶薩。離色等法有菩薩摩訶薩。佛告善現，善哉善哉！如是如是如汝所說，善現，若菩提若薩埵。若色等法不可得故。諸菩薩摩訶薩亦不可得。諸菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學。複次善現，所言菩薩摩訶薩者於意云何。即色真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即受想行識真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離受想行識真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即眼處真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即耳鼻舌身意處真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離眼處真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離耳鼻舌身意處真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即色處真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即聲香味觸法處真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色處真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離聲香味觸法處真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即眼界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離眼界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即耳界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離耳界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即鼻界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離鼻界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即舌界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離舌界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即身界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離身界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即意界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離意界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即地界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即水火風空識界真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離地界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離水火風空識界真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，即無明真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，即行識名色六處觸受愛取有生老死真如是菩薩摩訶薩不。不也世尊，離無明真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩不。不也世尊，

爾時佛告尊者善現，汝觀何義作如是言：即色等法真如非菩薩摩訶薩。離色等法真如無菩薩摩訶薩耶。時尊者善現白佛言：世尊，色等法尚畢竟不可得。性非有故。況有色等法真如。此真如既非有。如何可言即色等法真如是菩薩摩訶薩。離色等法真如有菩薩摩訶薩。佛告善現，善哉善哉！如是如是如汝所說，善現，色等法不可得故。色等法真如亦不可得。色等法及真如不可得故。諸菩薩摩訶薩亦不可得。諸菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學。