△第二分東北方品第四十三之二

爾時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。義趣甚深誰能信解。佛告善現，若菩薩摩訶薩久已修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久植善根多供養佛事多善友。是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言：世尊，齊何應知是菩薩摩訶薩。久已修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。佛告善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於色不起分別無異分別。於受想行識不起分別無異分別。於色相不起分別無異分別。於受想行識相不起分別無異分別。於色自性不起分別無異分別。於受想行識自性不起分別無異分別。於眼處不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處不起分別無異分別。於眼處相不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處相不起分別無異分別。於眼處自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意處自性不起分別無異分別。於色處不起分別無異分別。於聲香味觸法處不起分別無異分別。於色處相不起分別無異分別。於聲香味觸法處相不起分別無異分別。於色處自性不起分別無異分別。於聲香味觸法處自性不起分別無異分別。於眼界不起分別無異分別。於耳鼻舌身意界不起分別無異分別。於眼界相不起分別無異分別。

於耳鼻舌身意界相不起分別無異分別。於眼界自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意界自性不起分別無異分別。於色界不起分別無異分別。於聲香味觸法界不起分別無異分別。於色界相不起分別無異分別。於聲香味觸法界相不起分別無異分別。於色界自性不起分別無異分別。於聲香味觸法界自性不起分別無異分別。於眼識界不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界不起分別無異分別。於眼識界相不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界相不起分別無異分別。於眼識界自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意識界自性不起分別無異分別。於眼觸不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸不起分別無異分別。於眼觸相不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸相不起分別無異分別。於眼觸自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸自性不起分別無異分別。於眼觸爲緣所生諸受不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不起分別無異分別。於眼觸爲緣所生諸受相不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相不起分別無異分別。於眼觸爲緣所生諸受自性不起分別無異分別。於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性不起分別無異分別。於欲界不起分別無異分別。於色無色界不起分別無異分別。於欲界相不起分別無異分別。於色無色界相不起分別無異分別。於欲界自性不起分別無異分別。於色無色界自性不起分別無異分別。於佈施波羅蜜多不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多不起分別無異分別。於佈施波羅蜜多相不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多相不起分別無異分別。於佈施波羅蜜多自性不起分別無異分別。乃至於般若波羅蜜多自性不起分別無異分別。於內空不起分別無異分別。乃至於無性自性空不起分別無異分別。於內空相不起分別無異分別。乃至於無性自性空相不起分別無異分別。於內空自性不起分別無異分別。乃至於無性自性空自性不起分別無異分別。於四念住不起分別無異分別。乃至於八聖道支不起分別無異分別。於四念住相不起分別無異分別。乃至於八聖道支相不起分別無異分別。於四念住自性不起分別無異分別。乃至於八聖道支自性不起分別無異分別。如是乃至於佛十力不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法不起分別無異分別。於佛十力相不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法相不起分別無異分別。於佛十力自性不起分別無異分別。乃至於十八佛不共法自性不起分別無異分別。於一切智不起分別無異分別。於道相智一切相智不起分別無異分別。於一切智相不起分別無異分別。於道相智一切相智相不起分別無異分別。於一切智自性不起分別無異分別。於道相智一切相智自性不起分別無異分別。何以故？善現，以色不可思議。受想行識不可思議。如是乃至一切智不可思議。道相智一切相智不可思議故。善現，齊此應知是菩薩摩訶薩。久已修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。

爾時具壽善現復白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多極爲甚深。佛言如是，善現，色甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。眼處甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。色處甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。眼界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。耳鼻舌身意界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。色界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。聲香味觸法界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。眼識界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。耳鼻舌身意識界甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。眼觸甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。耳鼻舌身意觸甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。眼觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。佈施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。內空甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。乃至無性自性空甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。四念住甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。乃至八聖道支甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。如是乃至佛十力甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。乃至十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。一切智甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多極爲甚深。

爾時尊者善現復白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是，能與有情功德寶故。善現，如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通大珍寶故。能與有情佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多大珍寶故。能與有情內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空大珍寶故。能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支大珍寶故。能與有情空無相無願解脫門大珍寶故。能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處大珍寶故。能與有情真如法界法性實際不思議界大珍寶故。能與有情苦集滅道四種聖諦大珍寶故。能與有情菩薩十地陀羅尼門三摩地門大珍寶故。能與有情五眼六神通大珍寶故。能與有情如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法大珍寶故。能與有情無忘失法恆住舍性大珍寶故。能與有情一切智道相智一切相智大珍寶故。能與有情預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提大珍寶故。能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉正法輪大珍寶故。爾時具壽善現復白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多是清淨聚。佛言如是，善現，色清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。受想行識清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。眼處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。耳鼻舌身意處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。色處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。聲香味觸法處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。眼界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。耳鼻舌身意界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。色界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。聲香味觸法界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。眼識界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。耳鼻舌身意識界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。耳鼻舌身意觸清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸爲緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。佈施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。內空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。四念住清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。如是乃至如來十力清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。一切智清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。道相智一切相智清淨故般若波羅蜜多是清淨聚。

爾時善現復白佛言：甚奇世尊，希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛言：善現，如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。愛樂法故於此般若波羅蜜多甚深經典若欲書寫應疾書寫。若欲讀誦應疾讀誦。若欲受持應疾受持。若欲修習應疾修習。若欲思惟應疾思惟。若欲宣說應疾宣說。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫讀誦受持修習思惟爲他說者留難事起不究竟故。善現，是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫。經爾許時令得究竟。善現，是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。受持讀誦修習思惟爲他宣說如是般若波羅蜜多甚深經典能究竟者，應勤精進繫念受持乃至宣說。經爾許時令得究竟。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多無價珍寶多留難故。具壽善現復白佛言：甚奇世尊，希有善逝。甚深般若波羅蜜多無價珍寶多諸留難。而有書寫讀誦受持思惟修習爲他說者，惡魔於彼不作留難令不書寫乃至演說。佛告善現，惡魔於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫讀誦受持思惟修習爲他演說。而彼無力不能作留難。是菩薩摩訶薩書寫讀誦受持等事令不究竟。

爾時舍利子白佛言：世尊，是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。佛告舍利子，是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子，一切如來應正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難住菩薩乘諸善男子善女人等。令不書寫受持讀誦修習思惟廣爲他說如是般若波羅蜜多甚深經典。何以故？舍利子，一切如來應正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。舍利子，若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟廣說。法爾應爲十方世界無量無數無邊如來應正等覺安隱住持現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。舍利子，若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟廣說應作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟廣爲他說如是般若波羅蜜多甚深經典。皆是十方無量無數無邊如來應正等覺安隱住持現說法者神力護念。

令我所作如是善業不爲惡魔之所留難。時舍利子復白佛言：若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。一切皆是十方世界諸佛世尊神力護念。令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知皆是一切如來應正等覺神力護念。時舍利子復白佛言：若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界無量無數無邊如來應正等覺安隱住持現說法者，皆共識知是善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。由是因緣歡喜護念。世尊，若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。恆爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護念。所作善事無不皆成。爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。恆爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能堯惱。所作善業速得成辦。舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知是輩已近無上正等菩提。諸惡魔軍不能留難。又舍利子，住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴受持讀誦。當知是輩於此般若波羅蜜多。深生信解能以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。常爲如來應正等覺佛眼觀見識知護念。由是因緣定當獲得大財大勝利大果大異熟。又舍利子，是善男子善女人等。以能書寫受持讀誦供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多善根力故乃至獲得不退轉地。於其中間常不離佛。恆聞正法不墮惡趣。舍利子，是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常不遠離內空乃至無性自性空。常不遠離四念住乃至八聖道支。如是乃至常不遠離如來十力乃至十八佛不共法。常不遠離一切智道相智一切相智。常不遠離諸餘無量無邊佛法。由此速證所求無上正等菩提。舍利子，由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。應勤書寫受持讀誦修習思惟爲他解說。恭敬供養尊重讚歎無得蹔舍。

複次舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後至東南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從南方至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後從西北方轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後復從北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。複次舍利子，我涅槃後後時後分後五百歲。如是般若波羅蜜多甚深經典。於東北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如來應正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多甚深經典。一切如來應正等覺共所護念。舍利子，非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子，彼東北方諸善男子善女人等。有能於此甚深般若波羅蜜多信樂受持讀誦修習思惟演說。我常護念是善男子善女人等令無惱害。舍利子，彼東北方諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸險惡趣。生天人中常受妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者亦以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德。時舍利子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後後時後分後五百歲。於東北方廣流佈耶。佛言：舍利子，如是如是，如是般若波羅蜜多甚深經典。我涅槃後後時後分後五百歲。於東北方當廣流佈。舍利子，我涅槃後後時後分後五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習如理思惟爲他演說。當知彼善男子善女人等。久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養多佛事多善友。久已修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。時舍利子復白佛言：佛涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時。於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。佛言：舍利子，我涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時。於東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。舍利子，彼善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經典。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚爲希有。何以故？舍利子，是善男子善女人等。已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩衆。請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。舍利子，是善男子善女人等。不久定當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不久定當圓滿內空乃至無性自性空。不久定當圓滿四念住乃至八聖道支。不久定當圓滿佛十力乃至十八佛不共法。不久定當圓滿一切智道相智一切相智。舍利子，彼善男子善女人等。一切如來應正等覺所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。爲欲利樂多衆生故。求趣無上正等菩提。何以故？舍利子，我常爲彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。過去如來應正等覺亦常爲彼諸善男子善女人等。說一切相智相應之法。由此因緣彼善男子善女人等。後生復能求趣無上正等菩提。亦能爲他如應說法。令趣無上正等菩提。舍利子，彼善男子善女人等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者，毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提。