△第四分魔事品第十一之二

複次善現，能說法者欲往他方安隱豐樂無難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言：汝雖爲利慾隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿後憂悔。時聽法者聞已念言：是師不欲令我去相。設固隨往豈必聞法。由此因緣。不隨其去兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現，能說法者欲往他方。所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言：汝今何故無事隨我欲往如是諸險難處。宜善審思勿後憂悔。能聽法者聞已念言：師應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣。不隨其去兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現，能說法者多有施主數相追隨。聽法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫受持讀誦如說修行。彼多緣礙無暇教授。能聽法者起嫌恨心後雖教授而不聽受兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現，有諸惡魔作種種形至菩薩所。方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典。不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。是故善現，住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時所有留難。當知皆是菩薩魔事。具壽善現便白佛言：何緣惡魔作諸形像至菩薩所。方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智。諸佛所有一切智智能生佛教。佛教能生無量無數有情般若。有情般若能證無邊諸煩惱斷。煩惱斷者一切惡魔不得其便。一切惡魔不得便故多生憂苦。如箭入心勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。是故惡魔作諸形像至菩薩所。方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。爾時善現復白佛言：云何惡魔作諸形像。至菩薩所方便破壞。佛告善現，有諸惡魔作沙門像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。作是語時有諸菩薩未得受記。新學大乘智慧狹劣。便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑。由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現，有諸惡魔作芻像至菩薩所。語菩薩言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。如是善現，甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。菩薩應覺覺已精勤正念正知方便遠離。具壽善現便白佛言：如是世尊，如是善逝。甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。譬如無價大寶神珠。雖有勝能而多怨賊。如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等少福德故。書寫等時有諸惡魔爲作留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者爲魔所惑。住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時爲作留難。世尊，彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。復樂障他書寫等事。佛告善現，如是如是，如汝所說，有愚癡人爲魔所使。未種善根福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未爲善友之所攝受。自於般若波羅蜜多。不能書寫乃至演說。新學大乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時爲作留難。於當來世有善男子善女人等。福慧薄劣善根微少。於諸如來廣大功德心不欣樂。自於般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。復樂障他書寫等事。當知彼類獲罪無邊。複次善現，有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。多有魔事爲作留難。令書寫等皆不得成。由此不能圓滿功德。善根未熟福慧少故。有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時若無魔事。當知皆是諸佛神力慈悲護念。所以者何。惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊亦勤方便慈悲護念。令菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時無諸留難。速證無上正等菩提。

△第四分現世間品第十二

複次善現，譬如女人多有諸子。或五或十二十三十四十五十若百若千。其母得病諸子各別勤求醫藥。鹹作是念。云何令我母病除愈。令無障難身名不滅。久住安樂苦受不生。諸妙樂具鹹歸我母。所以者何。生育我等示世間事甚大艱辛。作是念已競設方便。求安隱事覆護母身。勿爲蚊虻蛇蠍風雨人非人等非愛所觸。勤加修飾令離衆玻六根清淨無諸憂苦。又以種種上妙樂具供養恭敬。而作是言：我母慈悲生育我等。誨示一切世間事業。我等豈得不報母恩。如是如來應正等覺。常以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。若菩薩乘善男子等。能於般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說無懈倦者，如來亦以種種方便勤加護念令無損惱。十方現在餘世界中。一切如來應正等覺哀愍利樂諸有情者，亦以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。令諸惡魔不能毀滅。久住利樂一切世間。如是如來應正等覺。皆以種種善巧方便護持般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。一切智智亦從彼生。善現當知。一切過去未來現在諸佛世尊，皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。我昔亦依甚深般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。爾時善現便白佛言：云何般若波羅蜜多能生如來應正等覺。能示世間諸法實相。佛告善現甚深般若波羅蜜多。能生如來一切智智及餘功德故。說般若波羅蜜多能生如來應正等覺。能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。具壽善現復白佛言：云何般若波羅蜜多能示世間五蘊實相。佛告善現，甚深般若波羅蜜多能示世間色等五蘊無變壞相故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。所以者何。色等五蘊無自性故。說名爲空無相無願無造無作無生無滅。即真法界非空等法可有變壞故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊有情施設差別故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心行差別故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情自性非有故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心無所住，猶如虛空無所依止故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有略心。盡故離故無略心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有散心。由法性故。無散心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸染污心。不可示故。無染心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不染污心。本性淨故。無雜染性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有下心。不可隱故。無下心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有舉心。不可策故。無舉心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有漏心。無自性故。無分別故。無有漏性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無漏心。無自性故。無警覺故。非無漏性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有貪心。如實之性非有貪心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離貪心。如實之性非離貪心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有瞋心。如實之性非有瞋心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離瞋心。如實之性非離瞋心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有癡心。如實之性非有癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離癡心。如實之性非離癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有小心。無來無去亦無系屬無小心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有大心。自性平等稱平等性無大心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有狹心。無起方便無所繫屬無狹心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有廣心。無增無減亦非遠離。已遠離故。無廣心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有量心。自性空故非有量性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無量心。無生無滅無住無異。無所依止如太虛空。非無量心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有對心。虛妄分別於所緣境不自在故。非有對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無對心。如實無盡亦無生起。非無對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。

複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有上心。如實之性無所思慮。非有上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無上心。離諸戲論。少分心性亦不可得。非無上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸不定心。如實之性無等等故。非不定心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有定心。如實之性平等平等猶若虛空。無定心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不解脫心。自性遠離故。無性爲性故。非不解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸解脫心。如實之性非心性故。三世推徵皆不可得。非解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼天眼所齲況肉眼齲以一切眼皆不能見名不可見。此不可見亦不可得故。不可說不可見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。如是善現，甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間實相。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現，云何一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法皆依色受想行識生。如是如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現，云何諸有情類心心所法若出若沒皆依色受想行識生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識。執如來死後或有或非有或亦有亦非有或非有非非有。此是諦實餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或常或無常或亦常亦無常或非常非無常。此是諦實餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或有邊或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無邊。此是諦實餘皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身或復異身。此是諦實餘皆愚妄。如是善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法若出若沒。皆依色受想行識生差別之想。複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現云何。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無二無別。善現當知。如來真如即五蘊真如。五蘊真如即世間真如。所以者何。如世尊說依止五蘊立世間名。是故善現，五蘊真如即世間真如。世間真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。展轉乃至一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如皆不相離。非一非異非一異故。無盡無二亦無二分不可分別。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實相。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。極爲甚深難見難覺。一切如來應正等覺。皆用真如顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退轉菩薩摩訶薩。及諸願滿大阿羅漢。並具正見善男子等。聞佛說此甚深真如能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現等正覺。無盡真如甚深之相。爲諸菩薩摩訶薩衆。宣說開示令生信解。

時天帝釋。將領欲界十千天子大梵天王。將領色界二萬天子俱詣佛所。頂禮雙足卻住一面。同白佛言：如來所說諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天子言：我所說法。以空無相無願無造無生無滅寂滅涅槃法界爲相。所以者何。佛所說法無所依止。譬如虛空不可表示。天子當知。如來所說甚深法相。不墮色數亦不墮受想行識數。不依於色亦復不依受想行識。天子當知。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故？世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者於無相相。不能安立亦不能壞。天子當知。如來所說甚深法相。不可以手安立破壞。亦不可以所餘諸法安立破壞。天子當知。設有是問誰立虛空誰復能壞。作是問者爲正問耶。諸天子言：彼非正問。何以故？虛空無體無相無爲不可安立不可壞故。爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。我所宣說甚深法相亦復如是，不可安立不可破壞。有佛無佛法界法爾。佛於此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子復白佛言：如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令於般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。一切如來行是處故。證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示。爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。一切法相如來如實覺爲無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者，爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言：佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛言：云何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現，一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已，於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用無所成辦。於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作無成無生智轉。復能知此無轉因緣。是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言：如來常說一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。佛告善現，善哉善哉！能問如來如是深義。如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。善現云何。一切法性無生無起無知無見。以一切法空無所有無所依止無所繫屬。由此因緣。無生無起無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。具壽善現便白佛言：云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。佛告善現，甚深般若波羅蜜多由不緣色而起於識。是爲不見色故名示色相。不緣受想行識而起於識。是爲不見受想行識故名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現，甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故。世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。說名能示世間實相。何以故？以空遠離清淨寂靜。是諸世間如實相故。

△第四分不思議等品第十三

爾時具壽善現便白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事故出現世間。佛告善現，如是如是，如汝所說，善現云何。甚深般若波羅蜜多爲大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情。無時暫舍而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現云何。甚深般若波羅蜜多爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。皆不可思議不可稱量無數量無等等。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。爾時善現復白佛言：爲但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。爲色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。佛告善現，非但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。所以者何。於一切法真實性中。心及心所皆不可得。善現當知。諸所有色受想行識及一切法皆不可施設故。不可思議不可稱量無數量無等等。何以故？如是諸法無自性故。不可得故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。不可思議不可稱量無數量無等等。何以故？如是諸法無限量故。無所有故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法皆無限量故。不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現便白佛言：何因緣故。所有諸色受想行識及一切法皆無限量。佛告善現，於意云何。虛空爲有心心所法能限量不。善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸所有色受想行識及一切法亦復如是，自性空故心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識及一切法無限量故。皆不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。善現當知。如是諸法皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者，但有增語都無真實。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者，皆如虛空都無所有。由此因緣。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。皆不可思議不可稱量無數量無等等。聲聞獨覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時。衆中有五百芻二千芻尼不受諸漏心得解脫。復有六十鄔波索迦三十鄔波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼。復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍。世尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉記。即前所說鄔波索迦鄔波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼者，佛亦記彼不久當證永盡諸漏心慧解脫。