△第二分觀照品第三之四
時舍利子復白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通。佛言舍利子，有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通。能如實念十方各如克伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨念。若自若他。一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事。或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事。或復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿住事。或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事。或復隨念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事。或復隨念前際所有諸宿住事。謂如是時，如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久祝如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是狀貌。如是言說。若略若廣。若自若他諸宿住事。皆能隨念。舍利子，是菩薩摩訶薩雖有如是宿住智用。而於其中不自高舉。不著宿住隨念智證通性。不著宿住隨念智證通事。不著能得宿住隨念智證通者，於著不著俱無所著。何以故？自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發宿住智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子，是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證通。
時舍利子復白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。佛言舍利子，有菩薩摩訶薩天眼智證通。最勝清淨過人天眼。能如實見十方各如克伽沙界情非情類種種色像。所謂普見諸有情類死時生時。妙色粗色。善趣惡趣。若勝若劣。諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹毀賢聖邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。讚美賢聖正見因緣。身壞命終當昇善趣或生天上或生人中受諸快樂。如是有情種種業類受果差別皆如實知。舍利子，是菩薩摩訶薩雖有如是天眼作用。而於其中不自高舉。不著天眼智證通性。不著天眼智證通事。不著能得如是天眼智證通者，於著不著俱無所著。何以故？自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天眼智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子，是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。
時舍利子復白佛言：世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。佛言舍利子，有菩薩摩訶薩漏盡智證通。能如實知十方各如克伽沙界一切有情。若自若他漏盡不荊此通依止金剛喻定。斷諸障習方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏亦名爲荊畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞獨覺之地。唯趣無上正等菩提。不復希求餘義利故。舍利子，是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用。而於其中不自高舉。不著漏盡智證通性。不著漏盡智證通事。不著能得如是漏盡智證通者，於著不著俱無所著。何以故？自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發漏盡智通爲自娛樂。唯除爲得一切智智。舍利子，是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能圓滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故。便證無上正等菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。還住般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起智慧愚癡心故。
舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝持戒犯戒心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠智慧愚癡心故。
舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施淨戒安忍波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝持戒犯戒慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂智慧愚癡心故。
舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施淨戒安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。
舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠舍慳吝持戒犯戒慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。
如是舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住六種波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空無惠舍慳吝故。無持戒犯戒故。無慈悲忿恚故。無勤勇懈怠故。無寂靜散亂故。無智慧愚癡故。不著惠舍。不著慳吝。不著持戒。不著犯戒。不著慈悲。不著忿恚。不著勤勇。不著懈擔不著寂靜。不著散亂。不著智慧。不著愚癡。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時不著惠舍慳吝者，不著持戒犯戒者，不著慈悲忿恚者，不著勤勇懈怠者，不著寂靜散亂者，不著智慧愚癡者，舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著。何以故？以一切法畢竟空故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵。不著讚歎。不著損害。不著饒益。不著輕慢。不著恭敬。何以故？畢竟空中無有毀罵讚歎法故。無有損害饒益法故。無有輕慢恭敬法故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵讚歎者，不著損害饒益者，不著輕慢恭敬者，何以故？畢竟空中無有毀罵讚歎者故。無有損害饒益者故。無有輕慢恭敬者故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著。何以故？甚深般若波羅蜜多永絕一切著不著故。舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所獲功德最上最妙。一切聲聞及諸獨覺皆所無有。舍利子，此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已，復能以四攝事成熟一切有情嚴淨佛土。便得嚴淨一切智一切相智道。速能證得一切智智。複次舍利子，修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切有情起平等心。起平等心已於一切有情起利益安樂心。起利益安樂心已於一切法性皆得平等。得法性平等已安立一切有情於一切法平等性中。舍利子，是菩薩摩訶薩於現法中得十方諸佛之所護念。亦得一切菩薩摩訶薩聲聞獨覺之所敬愛。舍利子，是菩薩摩訶薩隨所生處。眼終不見不可意色。耳終不聞不可意聲。鼻終不嗅不可意香。舌終不嘗不可意味。身終不覺不可意觸意終不取不可意法。舍利子，是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。當佛說此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩獲勝利時。衆中有三百芻。即從座起以所著衣持用奉佛。皆發無上正等覺心。爾時世尊即便微笑。從面門出種種色光。尊者阿難從座而起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，何因何緣現此微笑。大聖現笑必有因緣。請垂矜愍唯願爲說。佛告阿難。是從座起三百芻。從此已後六十一劫星喻劫中。當得作佛皆同一號。謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。是諸芻舍此身已，當生東方不動佛國。於彼佛所修菩薩行。復有六萬天子聞佛所說，皆發無上正等覺心。世尊記彼當於彌勒如來法中淨信出家專修梵行。彌勒如來爲其授記。當得無上正等菩提爾時此間一切衆會。以佛神力得見十方各千佛土及諸世尊，並彼衆會彼諸佛土清淨莊嚴微妙殊特。當於爾時此堪忍界嚴淨之相所不能及。時此衆會一萬有情各發願言：以我所修諸純淨業。願當往生彼彼佛土。爾時世尊知其心願即復微笑。面門又出種種色光。尊者阿難復從座起恭敬問佛微笑因緣。佛告阿難。汝今見此萬有情不。阿難白言：唯然已見。佛言：阿難。此萬有情從此壽荊隨彼願力於萬佛土各得往生。乃至無上正等菩提。在所生處常不離佛。供養恭敬尊重讚歎。修習六種波羅蜜多。得圓滿已俱時成佛。皆同一號。謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。
△第二分無等等品第四
爾時尊者舍利子，尊者大目連。尊者善現，尊者大飲光。尊者滿慈子。如是等衆望所識。諸大芻芻尼。菩薩摩訶薩。鄔波索迦鄔波斯迦。皆從座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，大波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。廣波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，第一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。高波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無等等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。如虛空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無待對波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。自相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。共相空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。一切法空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。不可得空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無滅空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無性有性空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。奢摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。曇摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。開發一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。成就一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。不可屈伏波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。能破一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能行無等等施。能滿無等等施。能具無等等佈施波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能持無等等戒。能滿無等等戒。能具無等等淨戒波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能修無等等忍。能滿無等等忍。能具無等等安忍波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能發無等等勤。能滿無等等勤。能具無等等精進波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能起無等等定。能滿無等等定。能具無等等靜慮波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能習無等等慧。能滿無等等慧。能具無等等般若波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。於餘種種殊勝功德。隨其所應亦復如是，
世尊，世尊，亦由修行般若波羅蜜多。能修能住能滿能具勝功德故。得無等等色。得無等等受想行識。證無等等菩提。轉無等等法輪。過去未來現在諸佛亦復如是，是故世尊，若菩薩摩訶薩欲到一切法究竟彼岸者，當習般若波羅蜜多。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。一切世間天人阿素洛等。皆應供養恭敬尊重讚歎。爾時佛告諸大弟子及菩薩摩訶薩等言：如是如是，如汝所說，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。一切世間天人阿素洛等。皆應供養恭敬尊重讚歎。何以故？由此菩薩摩訶薩故世間便有人天出現。所謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。轉輪聖王。四大王衆天。乃至他化自在天。梵衆天。乃至色究竟天。空無邊處天。乃至非想非非想處天。出現世間。由此菩薩摩訶薩故世間便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現。由此菩薩摩訶薩故世間便有種種資生樂具出現。所謂飲食衣服臥具房舍燈明末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚金銀等寶出現世間。以要言之一切世間人樂天樂及出世樂。無不皆由如是菩薩摩訶薩。有所以者何。此菩薩摩訶薩自佈施已教他佈施。自持戒已教他持戒。自安忍已教他安忍。自精進已教他精進。自修定已教他修定。自習慧已教他習慧。是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。一切有情皆獲如是利益安樂。
△第二分舌根相品第五
爾時世尊現舌根相。量等三千大千世界。從此舌相復出無數種種色光。遍照十方克伽沙等諸佛世界。爾時東方克伽沙等諸佛土中。一一各有無量無數菩薩摩訶薩。見此大光心懷猶豫。各各往詣自界佛所。稽首恭敬白言：世尊，是誰威力復以何緣。有此大光照諸佛土。時彼彼佛各各報言：於此西方有佛世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。今爲菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多。現舌根相量等三千大千世界。從彼舌相復出無數種種色光。遍照十方克伽沙等諸佛世界。今所見光即是彼佛舌相所現。時彼彼界無量無數菩薩摩訶薩。聞是事已歡喜踊躍嘆未曾有。各白佛言：我等欲往堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。並聽般若波羅蜜多。唯願世尊哀愍聽許。時彼彼佛各各報言：今正是時隨汝意往。時諸菩薩摩訶薩衆既蒙聽許。各禮佛足右繞七匝。嚴持無量寶幢幡蓋衣服嬰珞香鬘珍寶金銀等花奏擊種種上妙音樂。經須臾間至此佛所。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已繞百千匝。頂禮雙足退坐一面。南西北方四維上下克伽沙等諸佛土中。一一各有無量無數菩薩摩訶薩亦復如是，
爾時四大王衆天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。各持無量種種香鬘。所謂澤香末香燒香樹香葉香諸雜和香。悅意花鬘生類花鬘龍錢花鬘並無量種雜類花鬘。及持無量上妙天花嗢鉢羅花鉢特摩花俱某陀花奔荼利花微妙音花大微妙音花及餘無量天妙香花來詣佛所。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已繞百千匝。頂禮雙足卻住一面。
爾時十方諸來菩薩摩訶薩衆。及餘無量欲色界天。所獻種種寶幢幡蓋衣服嬰珞珍寶香花及諸音樂。以佛神力上踊空中。合成臺蓋量等三千大千世界。臺頂四角各有寶幢。臺蓋寶幢皆垂嬰珞勝幡妙採珍異花鬘種種莊嚴甚可愛樂。
爾時會中有百千俱胝那庾多衆。皆從座起合掌恭敬而白佛言：世尊，我等未來願當作佛。相好威德如今世尊，國土莊嚴聲聞菩薩人天衆會所轉法輪皆如今佛。爾時世尊知其心願已於諸法悟無生忍。了達一切不生不滅無作無爲。即便微笑面門復出種種色光。時阿難陀即從座起。合掌恭敬白言：世尊，何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。佛告阿難。是從座起百千俱胝那庾多衆。已於諸法悟無生忍。了達一切不生不滅無作無爲。彼於當來經六十八俱胝大劫勤修菩薩行。妙法花劫中當得作佛。皆同一號。謂覺分花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。