△第六分顯德品第十一

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言：世尊，諸菩薩摩訶薩經幾劫數行深般若波羅蜜多。供養幾佛而能對揚如來所說甚深般若波羅蜜多如最勝天王者，佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言：善男子，如此之事不可思議。若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。善男子，十方各如克伽沙界。其中所有諸克伽沙尚可知數。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所經劫數供養幾佛俱不可知。善男子，過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名曰多聞。十號具足。劫名增上。國名日光。多聞如來爲諸菩薩摩訶薩說清淨法門言：善男子，汝應精勤修諸善法勿顧身命。時彼會中有一菩薩。名精進力。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊所說，汝應精勤修諸善法勿顧身命。如我解佛所說義者，諸菩薩摩訶薩宜應懈怠不修善法。乃能速證無上菩提。所以者何。若諸菩薩勤修衆善。是則不能久住生死利樂有情。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久住生死。終不自爲速證涅槃。但爲利樂諸有情故。菩薩以處生死爲樂。不以涅槃而爲樂也。何以故？諸菩薩摩訶薩。以化有情而爲樂故。謂隨所樂方便善巧說授法門令得安樂。若勤修善便速盡漏。不能利樂一切有情。是故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不捨有情成就本願。世尊，諸菩薩摩訶薩具方便力久住生死。得見無量無邊如來。聽受無量無邊正法。化導無量無邊有情。是故菩薩爲如是事。不厭生死不樂涅槃。世尊，諸菩薩摩訶薩。若觀生死而起厭怖。欣樂涅槃則墮非道。不能利樂一切有情通達如來甚深境界。云何非道。謂樂聲聞及獨覺地。於有情類無大悲心。所以者何。聲聞獨覺所行之道。非諸菩薩摩訶薩道。何以故？聲聞獨覺厭怖生死欣樂涅槃。不能具足福德智慧。以是義故非菩薩道。時多聞佛即便讚歎精進力言：善哉善哉！如汝所說，諸菩薩摩訶薩。應修自行勿習非道。時精進力白言：世尊，何謂菩薩自所行道。多聞佛言：菩薩成就一切福慧。以大悲力不捨有情。遠離聲聞及獨覺地。得無生忍不捨三界。無所希望生長善根。方便善巧修行一切波羅蜜多。以智慧力無分別心生長善根。成就盡智無量功德。雖知諸法無一可生而方便現生。雖知有情無一實有而方便化導。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虛空。而能巧便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。方便示現相好莊嚴。隨諸有情心所好樂。即能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而說諸法化導有情。亦以巧便遠離喧雜。修諸寂定知自性空。悉能通達甚深智慧。能以方便爲他說法。不證聲聞獨覺乘果。勤求如來所證解脫。不捨菩薩一切道行。善男子，是名菩薩自所行道。曼殊室利。時精進力。從彼如來聞說菩薩所行境界得未曾有。尋即復白多聞佛言：希有世尊，如我解佛所說義者，菩薩具足方便善巧。觀一切法無非是道。譬如虛空含容衆色。如是菩薩具大方便。所行之道攝一切法。又如虛空一切草木花果香樹因之生長。如是諸物於虛空界。不能染淨不令瞋喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。何以故？是諸菩薩所通達故。譬如大火。若遇草木必無退還。是諸草木皆順益火發其光明。如是諸法。無不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛自體堅密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒不能損。如是菩薩方便智慧。獨覺聲聞及諸外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情一切煩惱悉得清淨。譬如良藥妙寶神珠。毒不共居能消衆毒。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷滅一切煩惱。以是因緣所有諸法。皆是菩薩摩訶薩道。曼殊室利。彼精進力說是法時。八千菩薩俱發無上正等覺心。二百菩薩得無生忍。曼殊室利。彼精進力即是今者最勝天王。

爾時曼殊室利菩薩復白佛言：世尊，云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩。寧棄身命不捨正法。於他謙下不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍。飢渴有情施好飲食。在危難者能施無畏。於諸疾病如法療治。貧匱有情令豐財寶。諸佛靈廟修建嚴飾。惡事掩遏善事光揚。憂苦有情則施安樂。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。曼殊室利復白佛言：世尊，云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能調伏心。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不預他事先思後行。心性調直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。是菩薩摩訶薩能調伏心。曼殊室利復白佛言：若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心當生何趣。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心。或生天上或生人中。若生天上則爲帝釋。或作梵王堪忍界主。若生人趣作轉輪王。或作餘王長者居士。天上人中常得值佛。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能調伏心生如是趣。曼殊室利復白佛言：世尊，正信流出何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得真善友。世尊，多聞流出何法。佛言：多聞流出妙慧。世尊，佈施流出何法。佛言：佈施流出大富。世尊，淨戒流出何法。佛言：淨戒流出善趣。世尊，安忍流出何法。佛言：安忍流出容受一切有情。世尊，精進流出何法。佛言：精進流出能辦一切佛法。世尊，靜慮流出何法。佛言：靜慮流出遠離一切散動。世尊，般若流出何法。佛言：般若流出遠離一切煩惱。世尊，聽法流出何法。佛言：聽法流出遠離一切疑網。世尊，正問流出何法。佛言：正問流出於法決定妙智。世尊，居靜流出何法。佛言：居靜流出勝定及諸神通。世尊，正修流出何法。佛言：正修流出厭道。世尊，無常聲流出何法。佛言：無常聲流出於境無所攝護。世尊，苦聲流出何法。佛言：苦聲流出無生。世尊，無我聲流出何法。佛言：無我聲流出滅除我我所執。世尊，空聲流出何法。佛言：空聲流出寂靜。世尊，正念流出何法。佛言：正念流出聖見。世尊，身心遠離流出何法。佛言：身心遠離流出一切妙定神通。世尊，聖道流出何法。佛言：聖道流出聖果。世尊，勝解流出何法。佛言：勝解流出成就一切解脫。世尊，佛生流出何法。佛言：佛生流出一切菩提分法。爾時最勝前白佛言：

云何佛生。佛告最勝。如發無上正等覺心。世尊，云何而發無上正等覺心。佛言：天王。如生大悲。世尊，云何而生大悲。佛言：不捨一切有情。世尊，云何不捨有情。佛言：應如不捨三寶世尊，誰能不捨三寶。佛言：一切無煩惱者，爾時最勝便白佛言：甚奇世尊，希有善逝。諸佛祕密甚深微妙。雖說法空無生無滅本來寂靜。而不破壞善惡業果遠離斷常。世尊，頗有有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言：亦有。世尊，如是有情因過去世修行善業得受人身。由近惡友於是深法不能敬信生毀謗心。則爲辜負過去善業。諸佛恩德實爲深重。假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以佛恩故我等今者增長善根。得大法樂住大自在天人恭敬。世尊，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友當修佛行證佛菩提。說是法時衆中二萬五千菩薩得無生忍。四萬五千諸人天衆俱發無上正等覺心。一萬二千諸天子衆。遠塵離垢生淨法眼。

△第六分現化品第十二

爾時善思菩薩白最勝天王言：佛所化身更能化不。最勝答曰：今對世尊以爲明證。佛所化身更能化作克伽沙數無量化佛。種種色像神通說法利樂有情。所以者何。諸佛往昔願力清淨故能如是，善思菩薩復作是言：天王。善能說甚深法。謂佛往昔願力清淨。唯願天王。請佛神力令深般若波羅蜜多久住世間常無隱滅。最勝報曰：善思當知。甚深般若波羅蜜多。一切如來常共守護。何以故？文字宣說甚深般若波羅蜜多。如是文字不起不盡常無隱滅。其所顯義亦不起盡常無隱滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。何以故？法不生故。若法無生亦則無滅。即是諸佛祕密之教。如是妙理如來出世若不出世。性相湛然名曰真如。亦名法界。亦名實際。隨順因緣而不違逆是爲正法。其性常住永無隱滅。善思菩薩復問天王。更何等人能護正法。最勝答言：若不違逆一切法者能護正法。所以者何。不違正理常無諍論名護正法。善思復問。云何名爲不違正理常無諍論名護正法。最勝答曰：若順文字不違正理。常無諍論名護正法。何以故？世間愚夫皆著諸見。順正理者則常說空。是故世間共興諍論。如是愚夫愛重有法。順正理者於有則輕世間說有常樂我淨。順正理者說無常苦無我不淨是故世間共興諍論。諸愚夫類順世間流。順正理者逆世間流。是故世間共興諍論。世間愚夫著蘊界處。順正理者都無所著。是故世間共興諍論。順世愚夫不行正理。順正理者與世相違。故常無諍名護正法。善思菩薩復問最勝。今者天王爲何所齲最勝答曰：善思當知。我不取我亦不取法。善思又問。云何不齲最勝答言：我自性離有情及法自性亦離。如是諸離亦不可得。過去自性離未來現在自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非不離。善思當知。如是之行名順正理。無取不取能護正法。爾時善思菩薩贊最勝天王言：善哉善哉！大士正士。能如是說甚深般若波羅蜜多。無取無著無文無字。滅諸戲論離能分別及所分別。爾時衆中有一天子。名曰賢德。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，最勝天王所說無分別者爲是何法。佛告賢德。天子當知。無分別者是寂靜法。所以者何。能取所取俱不可得不生不滅離我我所。如是名爲無分別法。若菩薩摩訶薩如是觀者能護正法。不見能護及所護法。說此法時十千芻心得解脫。一千天子遠塵離垢生淨法眼。

爾時善思菩薩問最勝天王言：何等辯才能說如是甚深之法。最勝答言：一切煩惱習氣無者所得辯才。能說如是甚深之法。過語言道不可思量勝義妙智。如是辯才能說如是甚深之法。善思菩薩問賢德天子言：云何無生法中以辯才說。賢德天子答善思言：若菩薩摩訶薩不住無生無滅法者，則無辯才說甚深法。何以故？遠離戲論。不見所緣不見能緣。心無所住是故能說。不住我法不住此彼。唯住清淨勝義諦中是故能說。善思菩薩即白佛言：甚奇世尊，賢德天子實爲希有。乃能通達甚深之法辯才無荊佛告善思。賢德天子。從妙喜界不動佛所。而來至此堪忍世界。聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢德天子已於無量百千億劫。修習希有陀羅尼門。經劫說法亦不窮荊善思菩薩復白佛言：何謂希有陀羅尼門。佛言：善思。此希有者名衆法不入陀羅尼門。此陀羅尼門過諸文字。言不能入心不能量。內外法中皆不可得。善思當知。無有少法能入此者，是故名爲衆法不入陀羅尼門。所以者何。此法平等無高無下。無入無出。無一文字從外而入。無一文字從內而出。無一文字住此法中。亦無文字共相見者，亦不分別法非法異。是諸文字說亦無減不說無增。從本際來都無起作及壞滅者，如諸文字心亦如是，如心一切法亦如是，何以故？法離言語亦離思量。從本際來無生無滅故無入出。由此名爲衆法不入陀羅尼門。若能通達此法門者辯才無荊所以者何。通達不斷無盡法故。若有人能入虛空者，則能入此陀羅尼門。善思當知。若菩薩摩訶薩能通達此陀羅尼門。心得清淨身語亦爾。所行順理般若堅固。諸惡魔軍無能堯者，一切外道不敢對揚。諸煩惱業莫之能壞。身力堅固心離怯弱。凡所演說辯才無荊能宣深妙諸聖諦門。智慧多聞猶如大海。安住寂定喻妙高山。如師子王處衆無畏。世法不染猶淨蓮花。饒益有情譬之大地。洗除垢穢喻如大水。成熟世間方諸大火。增長善法同彼大風。清涼悅意類之朗月。能破衆闇其猶烈日。摧煩惱怨如威勇士。心性調伏猶大象王。能震法雷大龍爲喻。普雨衆法譬之大雲。如大良醫除煩惱玻猶大國主善御世間。如四天王護有情類及護正法。如天帝釋於人天中富貴最勝心得自在。如大梵王於堪忍界主領自在身得無礙。如揭路茶示教有情。如世間父能流法寶。如毗沙門能出世間種種珍寶。福德智慧之所莊嚴。有情見者無不蒙益。諸佛世尊之所稱讚。天龍等衆鹹擁護之。善思當知。諸菩薩摩訶薩。若得如是陀羅尼門。即能自在饒益有情。方便說法而不窮荊心無疲倦不徇利譽。法施平等無有慳嫉。受持淨戒三業無愆。安忍清淨離諸恚惱。精進清淨所作成立。靜慮清淨善調伏心。般若清淨永無疑惑。具四無量如大梵王。能善修行等持等至。入出自在勝諸世間。修大覺因具諸福慧。受灌頂位得大自在。佛說如是總持門時。衆中六萬四千菩薩得不退轉。三萬菩薩得無生忍。二萬天人遠塵離垢生淨法眼。無量無邊人天等衆。俱發無上正等覺心。

△第六分陀羅尼品第十三

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起頂禮佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：甚奇世尊，如來所說，諸菩薩摩訶薩若得如是衆法不入陀羅尼門。成就無量無邊功德。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，如是功德假使如來百千年說亦未能荊爾時衆中有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶薩言：若菩薩摩訶薩證得如是陀羅尼門。爲佛世尊之所稱歎。如是菩薩善得大利。自行化彼皆悉不空。時曼殊室利菩薩報寂靜慧菩薩言：善男子，勝義諦中無法可贊無色無相。無色相者有何可贊。無可贊故於何歡喜。時寂靜慧復作是言：我聞如來契經中說。諸法自性無我我所。無能令喜亦無令瞋。此法平等菩薩應學。譬如大地依止水輪。若鑿井池得水受用。其不鑿者無由致之。如是聖智法平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便證得。其不修者云何得之。是故菩薩欲求無上正等菩提不應懈擔若勤精進如是所說法平等境則現在前。如生盲人不能見色。如是煩惱所盲有情。於平等法不能得見。如人有眼無外光明。不能睹見所有色像。如是行人雖有智慧。若無善友不能見法。如有天眼不假外明自能見色。如是菩薩預法流者自然勝進。譬如世間處胎藏者，雖漸增長而不自見。如是菩薩勤精進者，衆行漸增亦不自見。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹。枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進。所有勝行不退不失。如轉輪王出現於世具七財寶。如是菩薩發菩提心具七法寶。所謂佈施淨戒安忍精進靜慮般若巧便。如轉輪王遊四洲界。於有情類其心平等。如是菩薩以四攝事饒益有情心常平等。如轉輪王隨所在處則無諍訟。如是菩薩如實說法亦無諍論。譬如三千大千世界初成。即有妙高山王及以大海。如是菩薩初發無上正等覺心即有般若及以大悲。譬如日出諸山高者其光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負一切草木花果藥樹皆悉平等。如是菩薩證得如是陀羅尼門。於諸有情其心平等。爾時佛贊寂靜慧言：善哉善哉！如汝所說，諸菩薩摩訶薩若得如是陀羅尼門。諸有所說一文一字無非佛語。如是所說遠離色聲香味觸法。何以故？此所說法非世俗故無盡無邊。能引一切身心輕利。假使百千佛前說者亦不怯弱。所以者何。是菩薩摩訶薩佛加持故心無所著。謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清淨真如。清淨法界清淨實際。得法無盡文字無盡辯說無荊爾時即生殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無疑網故。當佛說此總持門時。八千菩薩俱得如是衆法不入陀羅尼門。復有一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得無生忍。一萬六千諸天子衆遠塵離垢生淨法眼。無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。爾時佛告寂靜慧言：此陀羅尼能伏魔衆。摧諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護說法者令至涅槃。調伏內心善化外衆。容儀整肅見者歡喜。爲正行人平等說法。如實觀察有情根性。授法應時非前非後。佛說如是諸功德時。於此三千大千世界。一切大海妙高山王大地諸山皆悉振動。爾時天雨微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢鉢羅花。拘某陀花。鉢特摩花。奔荼利花。迦末羅花諸天空中作衆伎樂。世尊，復告寂靜慧言：善男子，過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名爲寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜贊。聲聞弟子三十二億。菩薩弟子無量無邊。然彼如來先無苦行及降魔事。而證菩提時彼衆中有一菩薩名寶功德。具妙辯才。能爲有情種種說法時諸大衆請彼如來。不入涅槃久住於世。時寶功德告大衆言：諸佛世尊無生無滅。何用勸請不入涅槃。若太虛空入涅槃者，如來乃可入般涅槃。若有真如法界實際不思議界入涅槃者，如來乃可入般涅槃。所以者何。如來之法無成無壞無染無淨。非世間非出世間。非有爲非無爲。非常非斷。假令一口而有十舌。是一一舌復生百舌。是一一舌復生千舌。亦不能說如來成壞。乃至不能說有常斷。云何大衆勸請如來不入涅槃久住於世。彼寶功德說此法時。八萬六千諸菩薩衆得不退轉。七千菩薩摩訶薩衆俱得無邊功德陀羅尼門。悅意陀羅尼門無礙陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大海陀羅尼門。功德寶王陀羅尼門。三萬六千人天大衆遠塵離垢生淨法眼。世尊，復告寂靜慧言：昔寶功德今汝身是。由此因緣汝能說是陀羅尼門種種功德。時曼殊室利菩薩摩訶薩。而說頌言：

總持猶妙藥，能療衆惑玻亦如天甘露，服者常安樂時功德花王菩薩摩訶薩。復說頌言：總持無文字，文字顯總持。由般若大悲，離言以言說。

爾時珊睹史多天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：諸佛功德不可思議。諸佛所說不可思議。諸大菩薩所行勝行所說妙法不可思議。我等諸天宿世所植善根深厚。得值如來聞說如是甚深妙法。即以無量天妙花香奉散如來而爲供養。爾時佛告彼天王言：天王當知。諸欲供養佛世尊者當修三法。一者發菩提心。二者護持正法。三者如教修行。天王當知。若能修學此三法者，乃得名爲真供養佛。假使如來一劫住世。說此供養所獲功德亦不能荊是故天王。若欲供養佛世尊者具此三法名真供養。天王當知。若有護佛一四句頌。則爲擁護過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。何以故？諸佛世尊所證無上正等菩提從法生故。法供養者名真供養。諸供養中最爲第一。資財供養所不能比。天王當知。我念過去無量無數難思議劫精勤修學菩薩道時。聞虛空中天說頌曰：

二人遠離王賊等，所不能侵大寶藏。百千萬劫法難聞，得聞不持不施等。大菩提心護正法，如教修行心寂靜。自利利他心平等，是則名真供養佛。

天王當知。我於過去初聞此頌即爲他說。時有八千諸有情類俱發無上正等覺心。是故天王。以法供養最爲第一。何以故？諸佛無上正等菩提從法生故。

△第六分勸誡品第十四之一

爾時曼殊室利菩薩。復從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：如來所說甚深般若波羅蜜多。頗有有情於當來世正法將滅時分轉時能信受不。若善男子善女人等。聞說是經信受不謗。如此人等成何功德。佛告曼殊室利菩薩言：善男子，於當來世正法將滅時分轉時。有善男子善女人等。曾於無量無邊佛所。修行淨戒靜慮般若是佛真子能信此經。所致功德不可稱計。諸勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾今爲汝略以喻說。曼殊室利。此贍部洲周匝七千逾繕那量。北廣南狹形如車箱。其中人面亦復如是，假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿贍部洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼慄多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。東勝身洲周匝八千逾繕那量。形如半月人面亦爾。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿勝身洲積至梵宮於諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼慄多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。西牛貨洲周匝九千逾繕那。量形如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿牛貨洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼慄多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。曼殊室利。北俱盧洲周匝十千逾繕那量。其形方正人面亦爾。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿俱盧洲積至梵宮。於諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜三十牟呼慄多相續不斷。曼殊室利。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言：甚多世尊，甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能於此經信受不謗。所獲福聚於前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝。