△初分法涌菩薩品第七十八之二

複次善男子，譬如光影種種形相。現有動搖轉變差別。善男子，於意云何。如是光影爲從何來去何所至。常啼答言：光影非實。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執光影有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是，當知是人愚癡無智。何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子，如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去。複次善男子，如尋香城現有物類。如是物類暫有還無。善男子，於意云何。是尋香城所有物類。爲從何來去何所至。常啼答言：是尋香城所有物類皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，執尋香城所有物類有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智。何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子，如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。複次善男子，如諸如來應正等覺所變化事暫有還無。善男子，於意云何。諸變化事爲從何來去何所至。常啼答言：諸變化事皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，執變化事有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智。何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子，如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。複次善男子，如人夢中見有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無數。彼夢覺已所見皆無。善男子，於意云何。夢所見佛爲從何來去何所至。常啼答言：夢中所見皆是虛妄都非實有。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，執夢所見有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智。何以故？善男子，一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子，如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。又善男子，一切如來應正等覺說一切法如夢所見。如變化事。如尋香城光影響像幻事陽焰。皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義。不如實知執如來身是名是色有來有去。當知彼人迷法性故。愚癡無智流轉諸趣受生死苦。遠離般若波羅蜜多。亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義。能如實知不執佛身是名是色。亦不謂佛有來有去。當知彼人於佛所說甚深法義如實解了。不執諸法有來有去有生有滅有染有淨。由不執故能行般若波羅蜜多。亦能勤修一切佛法。則爲鄰近所求無上正等菩提。亦名如來真淨弟子。終不虛受國人信施。能與一切作良福田。應受世間人天供養。

複次善男子，如大海中有諸珍寶。如是珍寶非十方來。亦非有情於中造作。亦非此寶無因緣生。然諸有情善根力故。令大海內有諸寶生。是寶生時依因緣力和合故有。無所從來。是寶滅時於十方面亦無所去。但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何。諸有爲法。緣合故生。緣離故滅。於中都無生者滅者，是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是，於十方面無所從來。亦非於中有造作者，亦不可說無因緣生。然依本修淨行圓滿。爲因緣故及依有情先修見佛。業成熟故有如來身出現於世。佛身滅時於十方面亦無所去。但由因緣和合力盡即便滅沒。是故諸佛無來無去。

複次善男子，譬如箜篌依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣。所謂槽頸繩棍弦等人功作意。如是一一不能生聲。要和合時其聲方起。是聲生位無所從來。於息滅時無所至去。善男子，諸如來身亦復如是，依止種種因緣而生。是身因緣。所謂無量福德智慧。及諸有情所修見佛善根成熟。如是一一不能生身。要和合時其身方起。是身生位無所從來。於滅沒時無所至去。善男子，汝於如來應正等覺無來去相。應如是知。隨此道理於一切法無來去相亦如是知。善男子，若於如來應正等覺及一切法。能如實知無來無去無生無滅無染無淨。定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得無上正等菩提。法涌菩薩摩訶薩爲常啼菩薩摩訶薩說諸如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵無來無去相時。令彼三千大千世界一切大地諸山大海及諸天宮六種變動。諸魔宮殿皆失威光。魔及魔軍皆悉驚怖。時彼三千大千世界。一切所有草木叢林生非時花。悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所。空中亦雨種種香花。時天帝釋四大天王及諸天衆。於虛空中即以種種天妙香花。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，復持種種天妙香花。奉散供養常啼菩薩。而作是言：我因大士得聞如是勝義之教。一切世間住身見者，聞是法已能捨執著。皆悉住於難伏之地爾時常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言：何因何緣令此世界一切大地諸山大海六種變動。及現種種希有之相。法涌菩薩告常啼言：由我答汝所問如來應正等覺無來去相。於此會中八千衆生皆悉證得無生法忍。復有八十那庾多衆生皆發無上正等覺心。復有八萬四千衆生遠塵離垢。於諸法中生淨法眼。由是因緣。令此世界一切大地諸山大海六種變動。及現種種希有之相。常啼菩薩聞是語已，踊躍歡喜作是念言：我今已爲獲大善利。謂因我問法涌菩薩。令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多。說諸如來應正等覺無來去相。令爾所衆獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無上正等菩提。我於無上正等菩提無復疑慮。我於來世定成如來應正等覺。利益安樂無量有情。作是念已歡喜踊躍。上昇虛空七多羅樹。復作是念。當以何等供養大師法涌菩薩。用酬爲我說法之恩。時天帝釋知其所念。化作無量微妙香花。欲持施與常啼菩薩。而作是言：大士。今者哀愍我故可受此花持以供養法涌菩薩。大士。應受我等供養。我今助成大士功德。所以者何。因大士故我等無量百千有情獲大饒益。謂必當證所求無上正等菩提。大士。當知諸有能爲一切有情經於無量無數大劫受諸勤苦。如大士者甚爲難得。是故今應受我所施。爾時常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，從虛空下頂禮雙足。合掌恭敬白言：大師。我從今日願以身命奉屬大師以充給使。作是語已法涌菩薩摩訶薩前合掌而祝時長者女及諸眷屬。合掌恭敬白常啼言：我等從今亦以身命奉屬供侍。願垂納受。以此善根願當獲得如是勝法同尊所證。願當來世恆親近尊。常隨從尊供養諸佛及諸菩薩同修梵行。常啼菩薩即報彼言：汝等至誠隨屬我者當從我教。我當受汝。長者女等白常啼言：誠心屬尊。當隨尊教。時常啼菩薩即令長者女及諸眷屬。各以種種妙莊嚴具而自嚴飾。及持五百七寶妙車並諸供具。俱時奉上法涌菩薩白言：大師。我以如是長者女等奉施大師。惟願慈悲爲我納受。時天帝釋贊常啼言：善哉善哉！大士。乃能如是舍施。諸菩薩摩訶薩法應舍施一切所有。若菩薩摩訶薩能學如是舍施一切。疾證無上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養無所吝者，決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來應正等覺精勤修學菩薩道時。亦爲請問甚深般若波羅蜜多方便善巧舍諸所有。由斯已證所求無上正等菩提。是時法涌菩薩。欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故。受長者女及諸眷屬五百寶車並諸供具。受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說法既久日將欲沒。知衆疲倦。下師子座還入宮中。爾時常啼菩薩摩訶薩。既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中。便作是念。我爲法故而來至此。未聞正法不應坐臥。我應唯住行立威儀。以待大師法涌菩薩當從宮出宣說法要。法涌菩薩既入宮已時經七年一心不亂。遊戲菩薩無量無數三摩地門。安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中。不坐不臥唯行唯立。不念睡眠。不想晝夜。不辭疲倦。不思飲食。不怖寒熱。不緣內外。曾不發起欲恚害尋及餘一切煩惱纏垢。但作是念。法涌菩薩何時當從三摩地起。我等眷屬應敷法座掃灑其地散諸香花。法涌菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。時長者女及諸眷屬。亦七歲中唯行唯立。所舍所念皆學常啼。進止相隨曾無暫舍爾時常啼菩薩摩訶薩。如是精勤過七歲已，然聞有空中聲言：咄善男子，卻後七日。法涌菩薩當從定起。於此城中宣說正法。常啼菩薩聞空聲已，踊躍歡喜作是念言：我今當爲法涌菩薩敷設嚴飾師子之座。掃灑其地散妙香花。令我大師當昇此座爲衆宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。常啼菩薩作是念已，與長者女及諸眷屬。敷設七寶師子之座。時長者女及諸眷屬。各脫身上一淨妙衣。爲說法師重敷座上。常啼菩薩既敷座已，求水灑地竟不能得。所以者何。惡魔隱蔽城內外水皆令不現。魔作是念。常啼菩薩求水不得。愁憂苦惱疲倦羸劣心或變異。便於無上正等菩提。善根不增智慧不照。於一切智而有稽留。則不能空我之境界。常啼菩薩種種方便求水不得作是念言：我應刺身出血灑地。勿令塵起坌我大師。今我此身必當敗壞。何用如是虛僞身爲。我無始來流轉生死。數爲五欲喪失身命。而未曾爲正法捨身。是故今應刺身出血。作是念已即執利刀。周遍刺身出血灑地。時長者女及諸眷屬。亦學常啼刺血灑地。常啼菩薩長者女等。各爲法故刺身出血。乃至不起一念異心。時諸惡魔不能得便。亦不能礙所修善品。以常啼等心勇決故。時天帝釋見此事已作是念言：常啼菩薩長者女等甚爲希有。而由愛法重法因緣乃至遍體皆刺出血。爲說法師周灑其地。曾不發起一念異心。令諸惡魔求不得便。亦不能礙所修善品。奇哉大士。乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲。爲欲利樂一切有情。以淳淨心不顧身命。求於無上正等菩提。恆發誓言：我爲拔濟沈淪生死一切有情無量無邊身心大苦。而求無上正等菩提。事若未成終無懈廢。時天帝釋作是念已，變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。令所灑地繞座四邊。面各滿百逾繕那量。皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時天帝釋作是事已，贊常啼曰：善哉善哉！大士。志願堅固難動。精進勇猛不可思議。愛重求法最爲無上。過去如來應正等覺。亦由如是堅固志願勇猛精進愛重求法。修行菩薩清淨梵行已證無上正等菩提。大士。今者志願精進愛重求法。亦定當證所求無上正等菩提。爾時常啼復作是念。我今已爲法涌菩薩敷設七寶師子之座。掃灑其地令極香潔。云何當得諸妙香花繞座四邊莊嚴其地。大師昇座將說法時。我等亦應持散供養。時天帝釋知其所念。即便化作微妙香花。如摩揭陀千斛之量。恭敬奉施常啼菩薩。令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝釋所施花已分作二分。先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地。留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散。

爾時法涌菩薩摩訶薩。過七日已從所遊戲三摩地門安庠而起。爲說般若波羅蜜多。無量百千眷屬圍繞從內宮出。昇師子座處大衆中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時。踊躍歡喜身心悅樂。譬如芻繫念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養。既供養已頂禮雙足。右繞三匝退坐一面。爾時法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：善男子，諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝宣說般若波羅蜜多。常啼白言：唯然願說我等樂聞。法涌菩薩告常啼言：善男子，一切法平等故當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故當知般若波羅蜜多亦無分別。

善男子，色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。眼識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸爲緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。水火風空識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。等無間緣所緣緣增上緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。

善男子，佈施波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。淨戒安忍精進靜慮方便善巧妙願力智波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。內空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。苦聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。集滅道聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。十善業道無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。施戒修無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。四無量四無色定無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。空解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。無相無願解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。三摩地門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。菩薩十地無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。

善男子，五眼無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。六神通無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。恆住舍性無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。八十隨好無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。預流果無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一來不還阿羅漢果獨覺菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。諸佛無上正等菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切無漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有爲法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。一切無爲法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻平等故當知般若波羅蜜多亦平等。一切法無壞故當知般若波羅蜜多亦無壞。一切法無雜故當知般若波羅蜜多亦無雜。一切法無差別故當知般若波羅蜜多亦無差別。諸法自性不可得故當知般若波羅蜜多自性亦不可得。諸法無所有平等故當知般若波羅蜜多無所有亦平等。諸法無所作故當知般若波羅蜜多亦無所作。諸法不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議。

爾時常啼菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多差別句義。即於座前得六十億三摩地門。所謂諸法平等三摩地。諸法遠離三摩地。諸法不動三摩地。諸法無念三摩地。諸法無畏三摩地。諸法無懼三摩地。諸法一味三摩地。諸法無際三摩地。諸法無生三摩地。諸法無滅三摩地。虛空無邊三摩地。大海無邊三摩地。妙高山無邊三摩地。妙高山嚴好三摩地。如虛空無分別三摩地。色等諸蘊無邊三摩地。眼等諸處無邊三摩地。色等諸處無邊三摩地。眼等諸界無邊三摩地。色等諸界無邊三摩地。眼識等諸界無邊三摩地。眼觸等無邊三摩地。眼觸爲緣所生諸受等無邊三摩地。地界等無邊三摩地。因緣等無邊三摩地。從緣所生諸法無邊三摩地。諸緣起支無邊三摩地。諸波羅蜜多無邊三摩地。一切空無邊三摩地。諸法真如等無邊三摩地。菩提分法無邊三摩地。諸聖諦無邊三摩地。諸善業道無邊三摩地。施戒修無邊三摩地。靜慮無量無色無邊三摩地。解脫勝處等至遍處無邊三摩地。空無相無願解脫門無邊三摩地。總持等持門無邊三摩地。菩薩諸地無邊三摩地。五眼六神通無邊三摩地。諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地。無忘失法恆住舍性無邊三摩地。一切智道相智一切相智無邊三摩地。諸相隨好無邊三摩地。聲聞乘無邊三摩地。獨覺乘無邊三摩地。無上乘無邊三摩地。有漏無漏法無邊三摩地。有爲無爲法無邊三摩地。金剛喻平等三摩地。諸法無壞三摩地。諸法無雜三摩地。諸法無差別三摩地。諸法自性不可得三摩地。諸法無所有平等三摩地。諸法無所作三摩地。諸法不可思議三摩地。得如是等六十百千三摩地門。常啼菩薩。既得如是六十百千三摩地門。即時現見東西南北四維上下各如克伽沙數三千大千世界現在如來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多。如我今者於此三千大千世界聲聞菩薩大衆圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多等無差別。常啼菩薩。從是已後多聞智慧不可思議，猶如大海。隨所生處恆見諸佛。常生諸佛淨妙國土。乃至夢中亦常見佛。爲說般若波羅蜜多。親近供養曾無暫舍。離無暇法。具足有暇。

初分結勸品第七十九。

善現，當知由是理趣甚深般若波羅蜜多威德殊勝。令諸菩薩速能引得一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩欲學六種波羅蜜多令速圓滿。欲具通達諸佛境界。欲得諸佛自在神通。欲疾證得一切智智。欲能畢竟利益安樂一切有情。應學如是甚深般若波羅蜜多。應於如是甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦。究竟通利如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流佈爲他解說。應以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。及餘種種珍奇雜物。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。由此所說甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺真生養母。是諸菩薩摩訶薩衆真軌範師。一切如來應正等覺鹹共尊重恭敬讚歎。一切菩薩摩訶薩衆無不供養精勤修學。是爲如來真實教誡。爾時佛告阿難陀言：汝於如來有愛敬不。阿難陀曰：如是世尊，如是善逝。我於佛所實有愛敬。如來自知。佛告慶喜。如是如是，汝於我所實有愛敬。汝從昔來常以慈善身語意業。恭敬供養隨侍於我未曾違失。慶喜。汝應如我現在以實愛敬供養我身。我涅槃後汝亦當用如是愛敬供養尊重甚深般若波羅蜜多，第二第三佛以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜。令深愛敬供養尊重過如來身。佛告慶喜。我以如是甚深般若波羅蜜多。對今大衆付囑於汝。汝應受持。我涅槃後乃至一字勿令忘失。如是般若波羅蜜多。隨爾所時流佈於世。當知即有諸佛世尊現住世間爲衆說法。慶喜當知。若有於此甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦。究竟通利如說修行。如理思惟甚深義趣。書寫流佈爲他解說。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。及餘種種珍奇雜物。供養恭敬尊重讚歎。當知是人常見諸佛恆聞正法修諸梵行。時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩訶薩衆。慈氏菩薩而爲上首。大迦葉波及舍利子阿難陀等諸大聲聞。及餘天龍人非人等一切大衆。聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

◎第二會序（西明寺沙門玄則撰）

觀夫委契中道。攄妙軌於無垠。流賞一歸。漾玄津於有截。何嘗不首情而汲悟。即事以排疑。疑繁而誨自廣。悟初而訪逾篤。所以重指鷲阿。再扣龍衆。慧命相聚。則善現居宗。法忍爲羣。則妙祥端首。既而搖區示警。闢宇開嚴。舌掩大千。身分巨億。光汎慈影。而六趣霑和。聲颺法言：而十方動訊。既駭殊觀。方希祕獎。或謂跡高類誕。情昏佇析。故嘗言曰：殉蠡管之察。是病高深。執蟪菌之辰。終欺歲祀。夫以淺定微術。猶擅五通。小善片言：實應千里。況埏孕羣品。彈壓衆靈。萬期一會。窮冥極遠。是使微塵剎土不動而遊。恆沙諸佛不謀而證。非般若至賾其孰能致此。是用十空瑩曬。七如朗聽。雖惱趣森橫。寂岸層回。莫不同幻蕊之開落。不滅不生。比夢象之妍媸。無染無淨。飈谷投響。則譽毀共銷。月池浸色。則物我俱謝。文優理詣。感通悟永。凡有八十五品。七十八卷。即舊大品光贊放光。然大品之於光贊。詞倍豐而加美。即明此分之於大品。文益具而彌正。攢輝校寶。豈不盛歟。