△第二分無所有品第二十一之三

複次善現，過去佈施波羅蜜多過去佈施波羅蜜多空。未來現在佈施波羅蜜多未來現在佈施波羅蜜多空。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。善現，空中過去佈施波羅蜜多不可得。何以故？過去佈施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去佈施波羅蜜多可得。善現，空中未來現在佈施波羅蜜多不可得。何以故？未來現在佈施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在佈施波羅蜜多可得。善現，空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故？過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。善現，空中未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故？未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。

複次善現，過去四念住過去四念住空。未來現在四念住未來現在四念住空。過去四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支過去四正斷乃至八聖道支空。未來現在四正斷乃至八聖道支未來現在四正斷乃至八聖道支空。善現，空中過去四念住不可得。何以故？過去四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四念住可得。善現，空中未來現在四念住不可得。何以故？未來現在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四念住可得。善現，空中過去四正斷乃至八聖道支不可得。何以故？過去四正斷乃至八聖道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四正斷乃至八聖道支可得。善現，空中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得。何以故？未來現在四正斷乃至八聖道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得。複次善現，如是乃至過去佛十力過去佛十力空。未來現在佛十力未來現在佛十力空。過去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛不共法空。未來現在四無所畏乃至十八佛不共法未來現在四無所畏乃至十八佛不共法空。善現，空中過去佛十力不可得。何以故？過去佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去佛十力可得。善現，空中未來現在佛十力不可得。何以故？未來現在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在佛十力可得。善現，空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？過去四無所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法可得。善現，空中未來現在四無所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？未來現在四無所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在四無所畏乃至十八佛不共法可得。複次善現，過去異生過去異生空。未來現在異生未來現在異生空。過去聲聞獨覺菩薩如來過去聲聞獨覺菩薩如來空。未來現在聲聞獨覺菩薩如來未來現在聲聞獨覺菩薩如來空。

善現，空中過去異生不可得。何以故？過去異生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去異生可得。善現，空中未來現在異生不可得。何以故？未來現在異生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在異生可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。善現，空中過去聲聞獨覺菩薩如來不可得。何以故？過去聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去聲聞獨覺菩薩如來可得。善現，空中未來現在聲聞獨覺菩薩如來不可得。何以故？未來現在聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。

複次善現，前際色不可得。後際中際色不可得。三際平等中色亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際色皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色可得。善現，前際受想行識不可得。後際中際受想行識不可得。三際平等中受想行識亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際受想行識皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際受想行識可得。

複次善現，前際眼處不可得。後際中際眼處不可得。三際平等中眼處亦不可得。所以者何。善現平等中前後中際眼處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼處可得。善現，前際耳鼻舌身意處不可得。後際中際耳鼻舌身意處不可得。三際平等中耳鼻舌身意處亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際耳鼻舌身意處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意處可得。複次善現，前際色處不可得。後際中際色處不可得。三際平等中色處亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際色處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色處可得。善現，前際聲香味觸法處不可得。後際中際聲香味觸法處不可得。三際平等中聲香味觸法處亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際聲香味觸法處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲香味觸法處可得。複次善現，前際眼界不可得。後際中際眼界不可得。三際平等中眼界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際眼界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼界可得。善現，前際耳鼻舌身意界不可得。後際中際耳鼻舌身意界不可得。三際平等中耳鼻舌身意界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際耳鼻舌身意界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意界可得。複次善現，前際色界不可得。後際中際色界不可得。三際平等中色界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際色界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際色界可得。善現，前際聲香味觸法界不可得。後際中際聲香味觸法界不可得。三際平等中聲香味觸法界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際聲香味觸法界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲香味觸法界可得。複次善現，前際眼識界不可得。後際中際眼識界不可得。三際平等中眼識界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際眼識界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼識界可得。善現，前際耳鼻舌身意識界不可得。後際中際耳鼻舌身意識界不可得。三際平等中耳鼻舌身意識界亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際耳鼻舌身意識界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意識界可得。複次善現，前際眼觸不可得。後際中際眼觸不可得。三際平等中眼觸亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際眼觸皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際眼觸可得。善現，前際耳鼻舌身意觸不可得。後際中際耳鼻舌身意觸不可得。三際平等中耳鼻舌身意觸亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際耳鼻舌身意觸皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意觸可得。複次善現，前際眼觸爲緣所生諸受不可得。後際中際眼觸爲緣所生諸受不可得。三際平等中眼觸爲緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際眼觸爲緣所生諸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有眼觸爲緣所生諸受可得。善現，前際耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可得。後際中際耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可得。三際平等中耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受可得。複次善現，前際佈施波羅蜜多不可得。後際中際佈施波羅蜜多不可得。三際平等中佈施波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際佈施波羅蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際佈施波羅蜜多可得。善現，前際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。後際中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。三際平等中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。複次善現，前際四念住不可得。後際中際四念住不可得。三際平等中四念住亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際四念住皆不可得。何以故平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際四念住可得。善現，前際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得。後際中際四正斷乃至八聖道支不可得。三際平等中四正斷乃至八聖道支亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際四正斷乃至八聖道支皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際四正斷乃至八聖道支可得。複次善現，如是乃至前際佛十力不可得。後際中際佛十力不可得。三際平等中佛十力亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際佛十力皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際佛十力可得。善現，前際四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。後際中際四無所畏乃至十八佛不共法不可得。三際平等中四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際四無所畏乃至十八佛不共法可得。複次善現，前際異生不可得。後際中際異生不可得。三際平等中異生亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際異生可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。善現，前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。三際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。所以者何。善現，平等中前後中際聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何況平等中有前後中際聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者皆無所有不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住此三際平等性中。精勤修學一切相智無取著故速得圓滿。善現，是名菩薩摩訶薩三際平等大乘。若菩薩摩訶薩住如是大乘中。超勝一切世間天人阿素洛等。疾能證得一切相智。利益安樂一切有情。

爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來應正等覺。善能正說菩薩摩訶薩大乘。世尊，如是大乘最尊最勝最上最妙。過去諸菩薩摩訶薩於此中學。已能證得一切相智。利益安樂一切有情。未來諸菩薩摩訶薩於此中學。當能證得一切相智。利益安樂一切有情。現在十方無量無數無邊世界諸菩薩摩訶薩於此中學。今能證得一切相智。利益安樂一切有情。是故大乘最尊最勝最上最妙。能爲一切菩薩摩訶薩真勝所依。能令菩薩摩訶薩速能證得一切相智。利益安樂一切有情。佛告善現，如是如是，如汝所說，善現，過去未來現在諸菩薩摩訶薩。皆依大乘精勤修學。速證無上正等菩提。利益安樂諸有情類。是故大乘最尊最勝最上最妙。超勝一切世間天人阿素洛等。

△第二分隨順品第二十二

爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，如來先令尊者善現爲諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說大乘。具壽善現即白佛言：世尊，我前所說諸大乘義。將無違越所說般若波羅蜜多。佛告善現，汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。何以故？善現，一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。爾時善現復白佛言：世尊，云何一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。佛告善現，若佈施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脫門。若無相無願解脫門。若佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若一切智。若道相智一切相智。若無忘失法。若恆住舍性。善現，諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。複次善現，若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。若色若受想行識。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲香味觸法處。若眼界若耳鼻舌身意界。若色界若聲香味觸法界。若眼識界若耳鼻舌身意識界。若眼觸若耳鼻舌身意觸。若眼觸爲緣所生諸受若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。若四靜慮若四無量四無色定。若八解脫。若八勝處九次第定十遍處。若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脫門若無相無願解脫門。若善法。若非善法。若有記法若無記法。若有漏法若無漏法。若有爲法若無爲法。若世間法若出世間法。若苦聖諦若集滅道聖諦。若欲界若色無色界。若內空若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若法界若真如實際不思議界安隱界等。若陀羅尼若三摩地。若佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若諸如來。若佛所覺所說法律。若菩提若涅槃。如是等一切法。皆非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。善現，由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。所以者何。善現，大乘不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多不異大乘。大乘不異靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。其性無二無二分故。善現，大乘不異四念祝四念住不異大乘。大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故？若大乘。若四念祝若四正斷乃至八聖道支。其性無二無二分故。善現，大乘乃至不異佛十力。佛十力不異大乘。大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。何以故？若大乘。若佛十力。若四無所畏乃至十八佛不共法。其性無二無二分故。善現，由此因緣。汝前所說諸大乘義。皆於般若波羅蜜多。一切隨順無所違越。若說大乘則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多則說大乘。由此二名義無異故。

△第二分無邊際品第二十三之一

爾時具壽善現白佛言：世尊，前際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得。後際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得。中際諸菩薩摩訶薩皆無所有都不可得。世尊，色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。受想行識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，眼處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，色處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。聲香味觸法處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，眼界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，色界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。聲香味觸法界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，眼識界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意識界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，眼觸無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，眼觸爲緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，佈施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，四念住無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，空解脫門無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。無相無願解脫門無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，佛十力無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，內空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，法界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。真如實際不思議界安隱界等無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際。世尊，即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即色處菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意界菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即色界菩薩摩訶薩無所有不可得。離色界菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法界菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法界菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即眼識界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼識界菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意識界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意識界菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即眼觸菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼觸菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即眼觸爲緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼觸爲緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即佈施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。離佈施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷乃至八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。即無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離無相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法菩薩摩訶薩無所有不可得。離四無所畏乃至十八佛不共法菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即內空菩薩摩訶薩無所有不可得。離內空菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即法界菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界菩薩摩訶薩無所有不可得。即真如實際不思議界安隱界等菩薩摩訶薩無所有不可得。離真如實際不思議界安隱界等菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊，我於是等一切法。以一切種一切處一切時。求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊，諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者，但有假名都無自性。如說我等畢竟不生。但有假名都無自性。諸法亦爾畢竟不生。但有假名都無自性。世尊，何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名色。亦不名受想行識。世尊，何等眼處畢竟不生。何等耳鼻舌身意處畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名眼處。亦不名耳鼻舌身意處。世尊，何等色處畢竟不生。何等聲香味觸法處畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名色處。亦不名聲香味觸法處。世尊，何等眼界畢竟不生。何等耳鼻舌身意界畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名眼界。亦不名耳鼻舌身意界。世尊，何等色界畢竟不生。何等聲香味觸法界畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名色界。亦不名聲香味觸法界。世尊，何等眼識界畢竟不生。何等耳鼻舌身意識界畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名眼識界。亦不名耳鼻舌身意識界。世尊，何等眼觸畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名眼觸。亦不名耳鼻舌身意觸。世尊，何等眼觸爲緣所生諸受畢竟不生。何等耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名眼觸爲緣所生諸受。亦不名耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。世尊，何等佈施波羅蜜多畢竟不生。何等淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名佈施波羅蜜多。亦不名淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊，何等四念住畢竟不生。何等四正斷乃至八聖道支畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名四念祝亦不名四正斷乃至八聖道支。世尊，何等空解脫門畢竟不生。何等無相無願解脫門畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名空解脫門。亦不名無相無願解脫門。世尊，何等佛十力畢竟不生。何等四無所畏乃至十八佛不共法畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名佛十力。亦不名四無所畏乃至十八佛不共法。世尊，何等內空畢竟不生。何等外空乃至無性自性空畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名內空。亦不名外空乃至無性自性空。世尊，何等法界畢竟不生。何等真如實際不思議界安隱界等畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名法界。亦不名真如實際不思議界安隱界等。世尊，何等聲聞乘畢竟不生。何等獨覺乘大乘畢竟不生。世尊，若畢竟不生則不名聲聞乘。亦不名獨覺乘大乘。世尊，我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。世尊，離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊，若菩薩摩訶薩聞如是說。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。