△初分贊般若品第三十二之七

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小不作大校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若作大小不作大校於真如。若作集散不作集散。於法界乃至不思議界。若作集散不作集散。於真如。若作有量無量不作有量無量。於法界乃至不思議界。若作有量無量不作有量無量。於真如。若作廣狹不作廣狹。於法界乃至不思議界。若作廣狹不作廣狹。於真如。若作有力無力不作有力無力。於法界乃至不思議界。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小不作大校於集滅道聖諦。若作大小不作大校於苦聖諦。若作集散不作集散。於集滅道聖諦。若作集散不作集散。於苦聖諦。若作有量無量不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量不作有量無量。於苦聖諦。若作廣狹不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦。若作有力無力不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小不作大校於四無量四無色定。若作大小不作大校於四靜慮。若作集散不作集散。於四無量四無色定。若作集散不作集散。於四靜慮。若作有量無量不作有量無量。於四無量四無色定。若作有量無量不作有量無量。於四靜慮。若作廣狹不作廣狹。於四無量四無色定。若作廣狹不作廣狹。於四靜慮。若作有力無力不作有力無力。於四無量四無色定。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小不作大校於八勝處九次第定十遍處。若作大小不作大校於八解脫。若作集散不作集散。於八勝處九次第定十遍處。若作集散不作集散。於八解脫。若作有量無量不作有量無量。於八勝處九次第定十遍處。若作有量無量不作有量無量。於八解脫。若作廣狹不作廣狹。於八勝處九次第定十遍處。若作廣狹不作廣狹。於八解脫。若作有力無力不作有力無力。於八勝處九次第定十遍處。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念祝若作大小不作大校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。於四正斷乃至八聖道支。若作集散不作集散。於四念祝若作有量無量不作有量無量。於四正斷乃至八聖道支。若作有量無量不作有量無量。於四念祝若作廣狹不作廣狹。於四正斷乃至八聖道支。若作廣狹不作廣狹。於四念祝若作有力無力不作有力無力。於四正斷乃至八聖道支。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小不作大校於無相無願解脫門。若作大小不作大校於空解脫門。若作集散不作集散。於無相無願解脫門。若作集散不作集散。於空解脫門。若作有量無量不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量不作有量無量。於空解脫門。若作廣狹。不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹不作廣狹。於空解脫門。若作有力無力不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小不作大校於六神通。若作大小不作大校於五眼。若作集散不作集散。於六神通。若作集散不作集散。於五眼。若作有量無量不作有量無量。於六神通。若作有量無量不作有量無量。於五眼若作廣狹不作廣狹。於六神通。若作廣狹不作廣狹。於五眼。若作有力無力不作有力無力。於六神通。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。若作大小不作大校於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若作大小不作大校於佛十力。若作集散不作集散。於四無所畏乃至十八佛不共法。若作集散不作集散。於佛十力。若作有量無量不作有量無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。若作有量無量不作有量無量。於佛十力。若作廣狹不作廣狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。若作廣狹不作廣狹。於佛十力。若作有力無力不作有力無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。若作大小不作大校於恆住舍性。若作大小不作大校於無忘失法。若作集散不作集散。於恆住舍性。若作集散不作集散。於無忘失法。若作有量無量不作有量無量。於恆住舍性。若作有量無量不作有量無量。於無忘失法。若作廣狹不作廣狹。於恆住舍性。若作廣狹不作廣狹。於無忘失法。若作有力無力不作有力無力。於恆住舍性。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。若作大小不作大校於道相智一切相智。若作大小不作大校於一切智。若作集散不作集散。於道相智一切相智。若作集散不作集散。於一切智。若作有量無量不作有量無量。於道相智一切相智。若作有量無量不作有量無量。於一切智。若作廣狹不作廣狹。於道相智一切相智。若作廣狹不作廣狹。於一切智。若作有力無力不作有力無力。於道相智一切相智。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。若作大小不作大校於一切三摩地門。若作大小不作大校於一切陀羅尼門。若作集散不作集散。於一切三摩地門。若作集散不作集散。於一切陀羅尼門。若作有量無量不作有量無量。於一切三摩地門。若作有量無量不作有量無量。於一切陀羅尼門。若作廣狹不作廣狹。於一切三摩地門。若作廣狹不作廣狹。於一切陀羅尼門。若作有力無力不作有力無力。於一切三摩地門。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流。若作大小不作大校於一來不還阿羅漢。若作大小不作大校於預流。若作集散不作集散。於一來不還阿羅漢。若作集散不作集散。於預流。若作有量無量不作有量無量。於一來不還阿羅漢。若作有量無量不作有量無量。於預流。若作廣狹不作廣狹。於一來不還阿羅漢。若作廣狹不作廣狹。於預流。若作有力無力不作有力無力。於一來不還阿羅漢。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。若作大小不作大校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。若作大小不作大校於預流向預流果。若作集散不作集散。於一來向乃至阿羅漢果。若作集散不作集散。於預流向預流果。若作有量無量不作有量無量。於一來向乃至阿羅漢果。若作有量無量不作有量無量。於預流向預流果。若作廣狹不作廣狹。於一來向乃至阿羅漢果。若作廣狹不作廣狹。於預流向預流果。若作有力無力不作有力無力。於一來向乃至阿羅漢果。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。若作大小不作大校於獨覺菩提。若作大小不作大校於獨覺。若作集散不作集散。於獨覺菩提。若作集散不作集散。於獨覺。若作有量無量不作有量無量。於獨覺菩提。若作有量無量不作有量無量。於獨覺。若作廣狹不作廣狹。於獨覺菩提。若作廣狹不作廣狹。於獨覺。若作有力無力不作有力無力。於獨覺菩提。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。若作大小不作大校於菩薩摩訶薩行。若作大小不作大校於菩薩摩訶薩。若作集散不作集散。於菩薩摩訶薩行。若作集散不作集散。於菩薩摩訶薩。若作有量無量不作有量無量。於菩薩摩訶薩行。若作有量無量不作有量無量。於菩薩摩訶薩。若作廣狹不作廣狹。於菩薩摩訶薩行。若作廣狹不作廣狹。於菩薩摩訶薩。若作有力無力不作有力無力。於菩薩摩訶薩行。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。若作大小不作大校於佛無上正等菩提。若作大小不作大校於諸如來應正等覺。若作集散不作集散。於佛無上正等菩提。若作集散不作集散。於諸如來應正等覺。若作有量無量不作有量無量。於佛無上正等菩提。若作有量無量不作有量無量。於諸如來應正等覺。若作廣狹不作廣狹。於佛無上正等菩提。若作廣狹不作廣狹。於諸如來應正等覺。若作有力無力不作有力無力。於佛無上正等菩提。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。若作大小不作大校於一切法。若作集散不作集散。於一切法。若作有量無量不作有量無量。於一切法。若作廣狹不作廣狹。於一切法。若作有力無力不作有力無力。世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。若作大小不作大校於受想行識。若作大小不作大校於色。若作集散不作集散。於受想行識。若作集散不作集散。於色。若作有量無量不作有量無量。於受想行識。若作有量無量不作有量無量。於色。若作廣狹不作廣狹。於受想行識。若作廣狹不作廣狹。於色。若作有力無力不作有力無力。於受想行識。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。若作大小不作大校於眼處。若作集散不作集散。於耳鼻舌身意處。若作集散不作集散。於眼處。若作有量無量不作有量無量。於耳鼻舌身意處。若作有量無量不作有量無量。於眼處。若作廣狹不作廣狹。於耳鼻舌身意處。若作廣狹不作廣狹。於眼處。若作有力無力不作有力無力。於耳鼻舌身意處。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想如是般若波羅蜜多。於色處。若作大小不作大校於聲香味觸法處。若作大小不作大校於色處。若作集散不作集散。於聲香味觸法處。若作集散不作集散。於色處。若作有量無量不作有量無量。於聲香味觸法處。若作有量無量不作有量無量。於色處。若作廣狹不作廣狹。於聲香味觸法處。若作廣狹不作廣狹。於色處。若作有力無力不作有力無力。於聲香味觸法處。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於眼界。若作集散不作集散。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。於眼界。若作有量無量不作有量無量。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於眼界。若作廣狹不作廣狹。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於眼界。若作有力無力不作有力無力。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於耳界。若作集散不作集散。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。於耳界。若作有量無量不作有量無量。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於耳界。若作廣狹不作廣狹。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於耳界。若作有力無力不作有力無力。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於鼻界。若作集散不作集散。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作集散。不作集散。於鼻界。若作有量無量不作有量無量。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於鼻界。若作廣狹不作廣狹。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於鼻界。若作有力無力不作有力無力。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。若作大小不作大校於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於舌界。若作集散不作集散。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於舌界。若作有量無量不作有量無量。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於舌界。若作廣狹不作廣狹。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於舌界。若作有力無力不作有力無力。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。若作大小不作大校於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於身界。若作集散不作集散。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於身界。若作有量無量不作有量無量。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於身界。若作廣狹不作廣狹。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於身界。若作有力無力不作有力無力。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。若作大小不作大校於法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。若作大小不作大校於意界。若作集散不作集散。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作集散不作集散。於意界。若作有量無量不作有量無量。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於意界。若作廣狹不作廣狹。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於意界。若作有力無力不作有力無力。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。若作大小不作大校於水火風空識界。若作大小不作大校於地界。若作集散不作集散。於水火風空識界。若作集散不作集散。於地界。若作有量無量不作有量無量。於水火風空識界。若作有量無量不作有量無量。於地界。若作廣狹不作廣狹。於水火風空識界。若作廣狹不作廣狹。於地界。若作有力無力不作有力無力。於水火風空識界。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。若作大小不作大校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。若作大小不作大校於無明。若作集散不作集散。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作集散不作集散。於無明。若作有量無量不作有量無量。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作有量無量不作有量無量。於無明。若作廣狹不作廣狹。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作廣狹不作廣狹。於無明。若作有力無力不作有力無力。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於佈施波羅蜜多。若作大小不作大校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若作大小不作大校於佈施波羅蜜多。若作集散不作集散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作集散不作集散。於佈施波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於佈施波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於佈施波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。若作大小不作大校於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若作大小不作大校於內空。若作集散不作集散。於外空乃至無性自性空。若作集散不作集散。於內空。若作有量無量不作有量無量。於外空乃至無性自性空。若作有量無量不作有量無量。於內空。若作廣狹不作廣狹。於外空乃至無性自性空。若作廣狹不作廣狹。於內空。若作有力無力不作有力無力。於外空乃至無性自性空。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小不作大校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若作大小不作大校於真如。若作集散不作集散。於法界乃至不思議界。若作集散不作集散。於真如。若作有量無量不作有量無量。於法界乃至不思議界。若作有量無量不作有量無量。於真如。若作廣狹不作廣狹。於法界乃至不思議界。若作廣狹不作廣狹。於真如。若作有力無力不作有力無力。於法界乃至不思議界。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小不作大校於集滅道聖諦。若作大小不作大校於苦聖諦。若作集散不作集散。於集滅道聖諦。若作集散不作集散。於苦聖諦。若作有量無量不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量不作有量無量。於苦聖諦。若作廣狹不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦。若作有力無力不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小不作大校於四無量四無色定。若作大小不作大校於四靜慮。若作集散不作集散。於四無量四無色定。若作集散不作集散。於四靜慮。若作有量無量不作有量無量。於四無量四無色定。若作有量無量不作有量無量。於四靜慮。若作廣狹不作廣狹。於四無量四無色定。若作廣狹不作廣狹。於四靜慮。若作有力無力不作有力無力。於四無量四無色定。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小不作大校於八勝處九次第定十遍處。若作大小不作大校於八解脫。若作集散不作集散。於八勝處九次第定十遍處。若作集散不作集散。於八解脫。若作有量無量不作有量無量。於八勝處九次第定十遍處。若作有量無量不作有量無量。於八解脫。若作廣狹不作廣狹。於八勝處九次第定十遍處。若作廣狹不作廣狹。於八解脫。若作有力無力不作有力無力。於八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念祝若作大小不作大校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。於四正斷乃至八聖道支。若作集散不作集散。於四念祝若作有量無量不作有量無量。於四正斷乃至八聖道支。若作有量無量不作有量無量。於四念祝若作廣狹不作廣狹。於四正斷乃至八聖道支。若作廣狹不作廣狹。於四念祝若作有力無力不作有力無力。於四正斷乃至八聖道支。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。

複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小不作大校於無相無願解脫門。若作大小不作大校於空解脫門。若作集散不作集散。於無相無願解脫門。若作集散不作集散。於空解脫門。若作有量無量不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量不作有量無量。於空解脫門。若作廣狹不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹不作廣狹。於空解脫門。若作有力無力不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。複次世尊，若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小不作大校於六神通。若作大小不作大校於五眼。若作集散不作集散。於六神通。若作集散不作集散。於五眼。若作有量無量不作有量無量。於六神通。若作有量無量不作有量無量。於五眼。若作廣狹不作廣狹。於六神通。若作廣狹不作廣狹。於五眼。若作有力無力不作有力無力。於六神通。若作有力無力不作有力無力。世尊，是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。