△初分不可動品第七十之二

複次善現，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。作是言：善男子，汝於善法當勤精進。若修佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修四靜慮四無量四無色定時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修空無相無願解脫門時。於此諸法勿思惟二及不二相。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。於此諸法勿思惟二及不二相。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。於此諸法勿思惟二及不二相。若住苦集滅道聖諦時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修八解脫八勝處九次第定十遍處時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修一切陀羅尼門三摩地門時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修五眼六神通時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修大慈大悲大喜大舍時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修三十二大士相八十隨好時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修無忘失法恆住舍性時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修一切智道相智一切相智時。於此諸法勿思惟二及不二相。若修諸餘一切佛法時。於此諸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子，如是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不二故。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧行菩薩行成熟有情。諸有情類既成熟已，隨其所應漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩訶薩位。或令住無上正等菩提。

複次善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多散動於諸欲境不能寂靜。方便令入勝三摩地。謂作是言：來善男子，汝應修習勝三摩地。勿起散亂及等持想。何以故？善男子，是一切法皆本性空。本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨所欲住本性空。云何名爲所作善事。謂起勝淨身語意業。若修佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若住苦集滅道聖諦。若修四靜慮四無量四無色定。若修八解脫八勝處九次第定十遍處。若修一切陀羅尼門三摩地門。若趣菩薩正性離生。若修菩薩摩訶薩地。若修五眼六神通。若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。若修大慈大悲大喜大舍。若修三十二大士相八十隨好。若修無忘失法恆住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。若成熟有情。若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本性空。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧爲欲饒益諸有情故。從初發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲饒益諸有情故。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法。捨身受身經無數劫。乃至無上正等菩提。於其中間終不忘失。善現，是諸菩薩得陀羅尼。身語意根常無退減。何以故？是菩薩摩訶薩恆具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具善修一切智智。諸有所作能善思惟。於一切道悉能修習。謂聲聞道若獨覺道。若菩薩道。若如來道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩勝神通道。諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道故。常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此殊勝異熟神通。恆作有情勝利樂事。雖經諸趣生死輪迴。而勝神通常無退減。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。住本性空方便善巧。能善利樂諸有情類。複次善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。從初發心成就如是方便善巧。由此方便善巧力故住本性空。見有情類智慧薄少愚癡顛倒造諸惡業。方便引入勝智慧門。作是言：善男子，應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂。汝等若能修此般若。觀一切法本性皆空。諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。必以甘露而作後邊。諸善男子，是一切法皆本性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修行亦無退失。何以故？善男子，本性空中無增減法無增減者，所以者何。本性空理非有自性。非無自性。離諸分別絕諸戲論故。於此中無增無減。由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情類。令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。善現，是菩薩摩訶薩如是教授教誡有情。修諸善業常無懈廢。所謂自常行十善業道。亦勸他常行十善業道。自常受持五戒。亦勸他常受持五戒。自常受持八戒。亦勸他常受持八戒。自常受持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修四靜慮。亦勸他常修四靜慮。自常修四無量。亦勸他常修四無量。自常修四無色定。亦勸他常修四無色定。自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。自常修空無相無願解脫門。亦勸他常修空無相無願解脫門。自常修佈施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。亦勸他常修佈施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。自常住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他常住內空乃至無性自性空。自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦勸他常住真如乃至不思議界。自常住苦集滅道聖諦。亦勸他常住苦集滅道聖諦。自常修八解脫八勝處九次第定十遍處。亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處。自常修一切陀羅尼門三摩地門。亦勸他常修一切陀羅尼門三摩地門。自常修諸菩薩地。亦勸他常修諸菩薩地。自常學五眼六神通。亦勸他常學五眼六神通。自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。自常學大慈大悲大喜大舍。亦勸他常學大慈大悲大喜大舍。自常學三十二大士相八十隨好。亦勸他常學三十二大士相八十隨好。自常學無忘失法恆住舍性。亦勸他常學無忘失法恆住舍性。自常學一切智道相智一切相智。亦勸他常學一切智道相智一切相智。自常起預流果智而不住其中。亦常勸他起預流果智或令安祝自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中。亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安祝自常起獨覺菩提智而不住其中。亦常勸他起獨覺菩提智或令安祝自常起無上正等菩提行道。亦勸他常起無上正等菩提行道。如是善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧自修善業常無懈廢。教授教誡諸有情類。令修善業常無懈廢。善現，是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故。安立有情於實際中。而能不壞實際之相。

爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此於中亦無非法。云何菩薩摩訶薩爲諸有情求證無上正等菩提常作饒益。佛告善現，如是如是，如汝所說，諸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此於中亦無非法。善現，若一切法本性不空。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應安住本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現，以一切法皆本性空。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法本性空理。修證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現，何等諸法本性皆空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知本性空已，住本性空爲他說法。善現，色本性空。受想行識本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸蘊本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，眼處本性空。耳鼻舌身意處本性空。色處本性空。聲香味觸法處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸處本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，眼界本性空。耳鼻舌身意界本性空。色界本性空。聲香味觸法界本性空。眼識界本性空。耳鼻舌身意識界本性空。眼觸本性空。耳鼻舌身意觸本性空。眼觸爲緣所生諸受本性空。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受本性空。地界本性空。水火風空識界本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸界本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，因緣本性空。等無間緣所緣緣增上緣本性空。從緣所生諸法本性空。無明本性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是緣起本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，佈施波羅蜜多本性空。淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸到彼岸本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，四靜慮本性空。四無量四無色定本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是靜慮無量無色本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，四念住本性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，空解脫門本性空。無相無願解脫門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸解脫門本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，內空本性空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是空性本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，苦聖諦本性空。集滅道聖諦本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是聖諦本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。

善現，八解脫本性空。八勝處九次第定十遍處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知解脫勝處諸定遍處本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，一切陀羅尼門本性空。一切三摩地門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知陀羅尼門三摩地門本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，菩薩極喜地本性空。菩薩離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知菩薩諸地本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，五眼本性空。六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸眼神通本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，佛十力本性空四無所畏四無礙解十八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸力無畏無礙解不共法本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，大慈本性空。大悲大喜大舍本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸大無量本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，三十二大士相本性空。八十隨好本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸相隨好本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，無忘失法本性空。恆住舍性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知無忘失法恆住舍性本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，一切智本性空。道相智一切相智本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知如是諸智本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，預流果本性空。一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知聲聞乘果獨覺菩提本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。善現，一切菩薩摩訶薩行本性空。諸佛無上正等菩提本性空。永斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實了知諸菩薩行菩提涅槃本性空已，住本性空爲諸有情宣說如是本性空法。

複次善現，若內空性本性不空。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性亦本性不空者則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應爲諸有情說一切法皆本性空。若作是說壞本性空。然本性空理不可壞非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。無所從來。亦無所去。如是空理亦名法祝是中無法無聚無散。無減無增。無生無滅。無染無淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩訶薩安住其中。求趣無上正等菩提。不見諸法有所發趣無所發趣。以一切法都無所住故名法祝諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜多。見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有法能爲障礙。見一切法無障礙故。便於無上正等菩提不生疑惑。是故不退。複次善現，本性空中我不可得。有情不可得。有情施設不可得。命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦不可得。善現，本性空中色不可得。受想行識亦不可得。善現，本性空中眼處不可得。耳鼻舌身意處亦不可得。善現，本性空中色處不可得。聲香味觸法處亦不可得。善現，本性空中眼界不可得。耳鼻舌身意界亦不可得。善現，本性空中色界不可得。聲香味觸法界亦不可得。善現，本性空中眼識界不可得。耳鼻舌身意識界亦不可得。善現，本性空中眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。善現，本性空中眼觸爲緣所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不可得。善現，本性空中地界不可得。水火風空識界亦不可得。善現，本性空中因緣不可得。等無間緣所緣緣增上緣亦不可得。善現，本性空中從緣所生諸法皆不可得。善現，本性空中無明不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可得。善現，本性空中佈施波羅蜜多不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。善現，本性空中內空不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得。善現，本性空中四念住不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得。善現，本性空中苦聖諦不可得。集滅道聖諦亦不可得。善現，本性空中四靜慮不可得。四無量四無色定亦不可得。善現，本性空中八解脫不可得。八勝處九次第定十遍處亦不可得。善現，本性空中一切陀羅尼門不可得。一切三摩地門亦不可得。善現，本性空中空解脫門不可得。無相無願解脫門亦不可得。善現，本性空中菩薩極喜地不可得。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可得。

善現，本性空中五眼不可得。六神通亦不可得。善現，本性空中佛十力不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可得。善現，本性空中無忘失法不可得。恆住舍性亦不可得。善現，本性空中一切智不可得。道相智一切相智亦不可得。善現，本性空中預流果不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可得。善現，本性空中一切菩薩摩訶薩行不可得。諸佛無上正等菩提亦不可得。善現，本性空中色非色法不可得。有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法亦不可得。善現，本性空中三十二大士相不可得。八十隨好亦不可得。善現，如佛化作四衆。所謂芻芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。假使化佛百千俱胝那庾多劫。爲彼四衆宣說法要。於意云何。如是化衆頗有能得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或得無上正等菩提不。善現答言：不也世尊，不也善逝。何以故？是諸化衆都無實事。非無實法可有得果。

佛言：善現，諸法亦爾。皆本性空都無實事。於中何等菩薩摩訶薩。爲何等有情說何等法。可令得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩。雖爲有情宣說種種本性空法。而諸有情實不可得。哀愍彼墮顛倒法故。拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別。無分別者無顛倒故。若有分別則有顛倒。彼等流故。善現，諸無分別無顛倒中。無我無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者，亦無色無受想行識。亦無眼處無耳鼻舌身意處。亦無色處無聲香味觸法處。亦無眼界無耳鼻舌身意界。亦無色界無聲香味觸法界。亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。亦無眼觸無耳鼻舌身意觸。亦無眼觸爲緣所生諸受無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。亦無地界無水火風空識界。亦無因緣無等無間緣所緣緣增上緣。亦無從緣所生諸法。亦無無明無行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。亦無佈施波羅蜜多無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無內空無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦無四念住無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦無苦聖諦無集滅道聖諦。亦無四靜慮無四無量四無色定。亦無八解脫無八勝處九次第定十遍處。亦無一切陀羅尼門無一切三摩地門。亦無空解脫門無無相無願解脫門。亦無極喜地無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦無五眼無六神通。亦無佛十力無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦無無忘失法無恆住舍性。亦無一切智無道相智一切相智。亦無預流果。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行。無諸佛無上正等菩提。亦無色非色法。無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法。亦無三十二大士相。無八十隨好。

善現，此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住此中見諸有情墮顛倒想。方便善巧令得解脫。謂令解脫無我我想無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者有情乃至見者想。亦令解脫無色色想。無受想行識受想行識想。亦令解脫無眼處眼處想。無耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處想。亦令解脫無色處色處想。無聲香味觸法處聲香味觸法處想。亦令解脫無眼界眼界想。無耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界想。亦令解脫無色界色界想。無聲香味觸法界聲香味觸法界想。亦令解脫無眼識界眼識界想。無耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界想。亦令解脫無眼觸眼觸想。無耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸想。亦令解脫無眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受想。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想。亦令解脫無地界地界想。無水火風空識界水火風空識界想。亦令解脫無因緣因緣想。無等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣想。亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想。亦令解脫無無明無明想。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱想。亦令解脫無佈施波羅蜜多佈施波羅蜜多想。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想。亦令解脫無內空內空想。無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空想。亦令解脫無四念住四念住想。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支想。亦令解脫無苦聖諦苦聖諦想。無集滅道聖諦集滅道聖諦想。亦令解脫無四靜慮四靜慮想。無四無量四無色定四無量四無色定想。亦令解脫無八解脫八解脫想。無八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處想。亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想。無三摩地門三摩地門想。亦令解脫無空解脫門空解脫門想。無無相無願解脫門無相無願解脫門想。亦令解脫無極喜地極喜地想。無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢地乃至法雲地想。

亦令解脫無五眼五眼想。無六神通六神通想。亦令解脫無佛十力佛十力想。無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想。亦令解脫無無忘失法無忘失法想。無恆住舍性恆住舍性想。亦令解脫無一切智一切智想。無道相智一切相智道相智一切相智想。亦令解脫無預流果預流果想。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提想。

亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想。無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想。亦令解脫無色非色法色非色法想。無有見無見有對無對有漏無漏有爲無爲法有見無見乃至有爲無爲法想。亦令解脫無三十二大士相三十二大士相想。無八十隨好八十隨好想。亦令解脫五取蘊等諸有漏法。亦令解脫四念住等諸無漏法。何以故？善現，四念住等諸無漏法。亦非如勝義諦無生無滅無相無爲無戲論無分別。亦應解脫勝義諦者即本性空。此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。