△初分難信解品第三十四之二

佈施波羅蜜多中際非縛非解。何以故？佈施波羅蜜多中際無所有性。爲佈施波羅蜜多中際自性故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中際非縛非解。何以故？淨戒乃至般若波羅蜜多中際無所有性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多中際自性故。內空中際非縛非解。何以故？內空中際無所有性。爲內空中際自性故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空中際非縛非解。何以故？外空乃至無性自性空中際無所有性。爲外空乃至無性自性空中際自性故。真如中際非縛非解。何以故？真如中際無所有性。爲真如中際自性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界中際非縛非解。何以故？法界乃至不思議界中際無所有性。爲法界乃至不思議界中際自性故。苦聖諦中際非縛非解。何以故？苦聖諦中際無所有性。爲苦聖諦中際自性故。集滅道聖諦中際非縛非解。何以故？集滅道聖諦中際無所有性。爲集滅道聖諦中際自性故。四靜慮中際非縛非解。何以故？四靜慮中際無所有性。爲四靜慮中際自性故。四無量四無色定中際非縛非解。何以故？四無量四無色定中際無所有性。爲四無量四無色定中際自性故。八解脫中際非縛非解。何以故？八解脫中際無所有性。爲八解脫中際自性故。八勝處九次第定十遍處中際非縛非解。何以故？八勝處九次第定十遍處中際無所有性。爲八勝處九次第定十遍處中際自性故四念住中際非縛非解。何以故？四念住中際無所有性。爲四念住中際自性故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支中際非縛非解。何以故？四正斷乃至八聖道支中際無所有性。爲四正斷乃至八聖道支中際自性故。空解脫門中際非縛非解。何以故？空解脫門中際無所有性。爲空解脫門中際自性故。無相無願解脫門中際非縛非解。何以故？無相無願解脫門中際無所有性。爲無相無願解脫門中際自性故。菩薩十地中際非縛非解。何以故？菩薩十地中際無所有性。爲菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非解。何以故？五眼中際無所有性。爲五眼中際自性故。六神通中際非縛非解。何以故？六神通中際無所有性。爲六神通中際自性故。佛十力中際非縛非解。何以故？佛十力中際無所有性。爲佛十力中際自性故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法中際非縛非解。何以故？四無所畏乃至十八佛不共法中際無所有性。爲四無所畏乃至十八佛不共法中際自性故。無忘失法中際非縛非解。何以故？無忘失法中際無所有性。爲無忘失法中際自性故。恆住舍性中際非縛非解。何以故？恆住舍性中際無所有性。爲恆住舍性中際自性故。一切智中際非縛非解。何以故？一切智中際無所有性。爲一切智中際自性故。道相智一切相智中際非縛非解。何以故？道相智一切相智中際無所有性。爲道相智一切相智中際自性故。一切陀羅尼門中際非縛非解。何以故？一切陀羅尼門中際無所有性。爲一切陀羅尼門中際自性故。一切三摩地門中際非縛非解。何以故？一切三摩地門中際無所有性。爲一切三摩地門中際自性故。預流果中際非縛非解。何以故？預流果中際無所有性。爲預流果中際自性故。一來不還阿羅漢果中際非縛非解。何以故？一來不還阿羅漢果中際無所有性。爲一來不還阿羅漢果中際自性故。獨覺菩提中際非縛非解。何以故？獨覺菩提中際無所有性。爲獨覺菩提中際自性故。一切菩薩摩訶薩行中際非縛非解何以故？一切菩薩摩訶薩行中際無所有性。爲一切菩薩摩訶薩行中際自性故。諸佛無上正等菩提中際非縛非解何以故？諸佛無上正等菩提中際無所有性。爲諸佛無上正等菩提中際自性故。

具壽善現復白佛言：世尊，諸有不勤精進。未種善根具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠增上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜多實難信解。佛言：善現，如是如是。如汝所說，不勤精進。未種善根。具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠增上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜多實難信解。所以者何。善現，色清淨即果清淨。果清淨即色清淨。何以故？是色清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。受想行識清淨即果清淨。果清淨即受想行識清淨。何以故？是受想行識清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，眼處清淨即果清淨。果清淨即眼處清淨。何以故？是眼處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨即果清淨。果清淨即耳鼻舌身意處清淨。何以故？是耳鼻舌身意處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，色處清淨即果清淨。果清淨即色處清淨。何以故？是色處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。聲香味觸法處清淨即果清淨。果清淨即聲香味觸法處清淨。何以故？是聲香味觸法處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，眼界清淨即果清淨。果清淨即眼界清淨。何以故？是眼界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，耳界清淨即果清淨。果清淨即耳界清淨。何以故？是耳界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，鼻界清淨即果清淨。果清淨即鼻界清淨。何以故？是鼻界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，舌界清淨即果清淨。果清淨即舌界清淨。何以故？是舌界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，身界清淨即果清淨。果清淨即身界清淨。何以故？是身界清淨與果清淨。無二無二分。無別無斷故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意界清淨即果清淨。果清淨即意界清淨。何以故？是意界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受清淨即果清淨。果清淨即法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，地界清淨即果清淨。果清淨即地界清淨。何以故？是地界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。水火風空識界清淨即果清淨。果清淨即水火風空識界清淨。何以故？是水火風空識界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，無明清淨即果清淨。果清淨即無明清淨。何以故？是無明清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清淨即果清淨。果清淨即行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨。何以故？是行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，佈施波羅蜜多清淨即果清淨。果清淨即佈施波羅蜜多清淨。何以故？是佈施波羅蜜多清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨即果清淨。果清淨即淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。何以故？是淨戒乃至般若波羅蜜多清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，內空清淨即果清淨。果清淨即內空清淨。何以故？是內空清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨即果清淨。果清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故？是外空乃至無性自性空清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，真如清淨即果清淨。果清淨即真如清淨。何以故？是真如清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清淨即果清淨。果清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故？是法界乃至不思議界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，苦聖諦清淨即果清淨。果清淨即苦聖諦清淨。何以故？是苦聖諦清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。集滅道聖諦清淨即果清淨。果清淨即集滅道聖諦清淨。何以故？是集滅道聖諦清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，四靜慮清淨即果清淨。果清淨即四靜慮清淨。何以故？是四靜慮清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。四無量四無色定清淨即果清淨。果清淨即四無量四無色定清淨。何以故？是四無量四無色定清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，八解脫清淨即果清淨。果清淨即八解脫清淨。何以故？是八解脫清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。八勝處九次第定十遍處清淨即果清淨。果清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何以故？是八勝處九次第定十遍處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，四念住清淨即果清淨。果清淨即四念住清淨。何以故？是四念住清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨即果清淨果清淨即四正斷乃至八聖道支清淨。何以故？是四正斷乃至八聖道支清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，空解脫門清淨即果清淨。果清淨即空解脫門清淨。何以故？是空解脫門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。無相無願解脫門清淨即果清淨。果清淨即無相無願解脫門清淨。何以故？是無相無願解脫門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，菩薩十地清淨即果清淨。果清淨即菩薩十地清淨。何以故？是菩薩十地清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，五眼清淨即果清淨。果清淨即五眼清淨。何以故？是五眼清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。六神通清淨即果清淨。果清淨即六神通清淨。何以故？是六神通清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，佛十力清淨即果清淨。果清淨即佛十力清淨。何以故？是佛十力清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨即果清淨。果清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨。何以故？是四無所畏乃至十八佛不共法清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，無忘失法清淨即果清淨。果清淨即無忘失法清淨。何以故？是無忘失法清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。恆住舍性清淨即果清淨。果清淨即恆住舍性清淨。何以故？是恆住舍性清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，一切智清淨即果清淨。果清淨即一切智清淨。何以故？是一切智清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。道相智一切相智清淨即果清淨。果清淨即道相智一切相智清淨。何以故？是道相智一切相智清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，一切陀羅尼門清淨即果清淨。果清淨即一切陀羅尼門清淨。何以故？是一切陀羅尼門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。一切三摩地門清淨即果清淨。果清淨即一切三摩地門清淨。何以故？是一切三摩地門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，預流果清淨即果清淨。果清淨即預流果清淨。何以故？是預流果清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。一來不還阿羅漢果清淨即果清淨。果清淨即一來不還阿羅漢果清淨。何以故？是一來不還阿羅漢果清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，獨覺菩提清淨即果清淨。果清淨即獨覺菩提清淨。何以故？是獨覺菩提清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，一切菩薩摩訶薩行清淨即果清淨。果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現，諸佛無上正等菩提清淨即果清淨。果清淨即諸佛無上正等菩提清淨。何以故？是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。

複次善現，色清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即色清淨。何以故？是色清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。受想行識清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即受想行識清淨。何以故？是受想行識清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，眼處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即眼處清淨。何以故？是眼處清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分。無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即耳鼻舌身意處清淨。何以故？是耳鼻舌身意處清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，色處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即色處清淨。何以故？是色處清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。聲香味觸法處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即聲香味觸法處清淨。何以故？是聲香味觸法處清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，眼界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即眼界清淨。何以故？是眼界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是色界乃至眼觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，耳界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即耳界清淨。何以故？是耳界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，鼻界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即鼻界清淨。何以故？是鼻界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，舌界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即舌界清淨。何以故？是舌界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是味界乃至舌觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故。善現，身界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即身界清淨。何以故？是身界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是觸界乃至身觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，意界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即意界清淨。何以故？是意界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨。何以故？是法界乃至意觸爲緣所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，地界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即地界清淨。何以故？是地界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。水火風空識界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即水火風空識界清淨。何以故？是水火風空識界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，無明清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即無明清淨。何以故？是無明清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨。何以故？是行乃至老死愁嘆苦憂惱清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，佈施波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即佈施波羅蜜多清淨。何以故？是佈施波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨。何以故？是淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，內空清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即內空清淨。何以故？是內空清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故？是外空乃至無性自性空清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，真如清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即真如清淨。何以故？是真如清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故？是法界乃至不思議界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，苦聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即苦聖諦清淨。何以故？是苦聖諦清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。集滅道聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即集滅道聖諦清淨。何以故？是集滅道聖諦清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，四靜慮清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即四靜慮清淨。何以故？是四靜慮清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。四無量四無色定清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即四無量四無色定清淨。何以故？是四無量四無色定清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。

善現，八解脫清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即八解脫清淨。何以故？是八解脫清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。八勝處九次第定十遍處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何以故？是八勝處九次第定十遍處清淨。與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，四念住清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即四念住清淨。何以故？是四念住清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即四正斷乃至八聖道支清淨。何以故？是四正斷乃至八聖道支清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，空解脫門清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即空解脫門清淨。何以故？是空解脫門清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。無相無願解脫門清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即無相無願解脫門清淨。何以故？是無相無願解脫門清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現，菩薩十地清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即菩薩十地清淨。何以故？是菩薩十地清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。