△第二分散花品第二十七之二

複次憍屍迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多當於何求者，憍屍迦。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不應離色求。不應於受想行識求。不應離受想行識求。如是乃至不應於一切智求。不應離一切智求。不應於道相智一切相智求。不應離道相智一切相智求。何以故？憍屍迦。若般若波羅蜜多若求若色。廣說乃至一切相智。如是一切皆非相應非不相應。無色無見無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。非受想行識不離受想行識。如是乃至非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非色真如不離色真如。非受想行識真如不離受想行識真如。如是乃至非一切智真如不離一切智真如。非道相智一切相智真如不離道相智一切相智真如。非色法性不離色法性。非受想行識法性不離受想行識法性。如是乃至非一切智法性不離一切智法性。非道相智一切相智法性不離道相智一切相智法性。何以故？憍屍迦。如是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。廣說乃至非一切相智不離一切相智。非色真如不離色真如。廣說乃至非一切相智真如不離一切相智真如。非色法性不離色法性。廣說乃至非一切相智法性不離一切相智法性。

爾時天帝釋謂善現言：大德。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學得預流果。諸一來者於此中學得一來果。諸不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢於此中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學成熟無量百千俱胝那庾多有情。隨其所應置三乘道。及能嚴淨種種佛土。證得無上正等菩提。善現告言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。色大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。受想行識大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。何以故？憍屍迦。以色乃至一切相智前後中際皆不可得故說爲大。由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦說爲大。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應說爲大波羅蜜多。憍屍迦。色無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。受想行識無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道相智一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。何以故？憍屍迦。以色乃至一切相智量不可得。譬如虛空量不可得。色等亦爾故說無量。憍屍迦。虛空無量故色等亦無量。色等無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應說爲無量波羅蜜多。憍屍迦。色無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。如是乃至一切智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。何以故？憍屍迦。以色乃至一切相智邊不可得。譬如虛空邊不可得。色等亦爾故說無邊。憍屍迦。虛空無邊故色等亦無邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言：云何所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言：一切智智所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言：云何法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言：法界無邊故所緣亦無邊所緣無邊故法界亦無邊。法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言：云何真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言：真如無邊故所緣亦無邊。所緣無邊故真如亦無邊。真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言：云何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言：於意云何。言有情有情者是何法增語。天帝釋言：言有情有情者，非法增語亦非非法增語。但是假立客名所攝無事名所攝。無緣名所攝。善現復言：於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲亦顯示有實有情不。天帝釋言：不也大德。善現告言：於此般若波羅蜜多甚深經中。既不顯示有實有情故說無邊。以彼中邊不可得故。憍屍迦。於意云何。若諸如來應正等覺經克伽沙等劫祝說諸有情名字。此中頗有有情有生有滅不。天帝釋言：不也大德。何以故？以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。善現告言：由此我說有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍屍迦。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應說爲無邊。

△第二分授記品第二十八

爾時衆中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色界諸天及伊舍那神仙天女。同時三返稱讚具壽善現所說，謂作是言：尊者善現，以佛神力爲所依持。善爲我等分別開示甚深般若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。如說修行不遠離者，我等於彼敬事如佛。所以者何。謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。所謂此中無色可得。無受想行識可得。如是乃至無一切智可得。無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。謂聲聞獨覺無上乘教。爾時佛告諸天等言：如是如是如汝所說，於此般若波羅蜜多甚深經中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘聖教。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。能如說行不遠離者，汝諸天等。常應敬事如諸如來應正等覺。何以故？諸天等。於此般若波羅蜜多甚深經中。雖廣說有三乘聖教而說。非即佈施波羅蜜多如來可得。非離佈施波羅蜜多如來可得。乃至非即般若波羅蜜多如來可得。非離般若波羅蜜多如來可得。非即內空如來可得。非離內空如來可得。乃至非即無性自性空如來可得。非離無性自性空如來可得。非即四念住如來可得。非離四念住如來可得。廣說乃至非即十八佛不共法如來可得。非離十八佛不共法如來可得。如是乃至非即一切智如來可得。非離一切智如來可得。非即道相智一切相智如來可得。非離道相智一切相智如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩於一切法。以無所得而爲方便。精勤修學如是佈施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。能正修行常不遠離。是故汝等。應當敬事彼菩薩摩訶薩。如諸如來應正等覺。天等當知。我於往昔然燈佛時。衆華王都四衢道首見燃燈佛。獻五蓮華布發掩泥聞上妙法。以無所得爲方便故。便得不離佈施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不離內空乃至無性自性空。不離四念住乃至八聖道支。不離四靜慮四無量四無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不離諸餘無量無數無邊佛法。時燃燈佛即便授我無上正等大菩提記。作是言：善男子，汝於來世過無數劫。即於此界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟尼如來應正等覺。宣說般若波羅蜜多度無量衆。時諸天等鹹白佛言：希有世尊，希有善逝。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令諸菩薩摩訶薩衆速能攝受一切智智。以無所得而爲方便。於一切色無取無舍。於受想行識無取無舍。乃至於一切智無取無舍。於道相智一切相智無取無舍。

爾時佛觀四衆和合。謂芻芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩衆。並四大王衆天。乃至色究竟天。皆來集會同爲明證。於是顧命天帝釋言：憍屍迦。若菩薩摩訶薩。若芻芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天子天女。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。恭敬聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。爲他演說廣令流佈。當知是輩。一切惡魔及惡魔軍不能堯害。何以故？憍屍迦。是善男子善女人等。善住色空無相無願。善住受想行識空無相無願。如是乃至善住一切智空無相無願。善住道相智一切相智空無相無願。不可以空堯害於空。不可以無相堯害無相。不可以無願堯害無願。所以者何。如是諸法皆無自性。能所堯害俱不可得。複次憍屍迦。是善男子善女人等。人及非人不能堯害。何以故？憍屍迦。是善男子善女人等。以無所得而爲方便。於諸有情善修慈悲喜捨心故。複次憍屍迦。是善男子善女人等。終不橫爲諸險惡緣之所惱害。亦不橫死。何以故？憍屍迦。是善男子善女人等。修行佈施波羅蜜多。於諸有情正安養故。複次憍屍迦。於此三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天已發無上菩提心者，於此般若波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。今應不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。複次憍屍迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。何以故？憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。善修內空乃至無性自性空故。爾時於此三千大千堪忍世界。所有四大王衆天乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言：世尊，若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟書寫解說廣令流佈。我諸天等常隨擁護。不令一切災橫侵惱。何以故？世尊，此善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。世尊，由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世尊，由是菩薩摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災橫疾疫貧窮飢渴寒熱等苦。世尊，由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相向。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。乃至若一切智道相智一切相智。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚佐。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有四大王衆天乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想非非想處天。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅漢果若獨覺及獨覺菩提。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。世尊，由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛寶法寶芻僧寶。利益安樂一切有情。世尊，由此因緣我等天衆及阿素洛諸龍藥叉並大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩訶薩衆。不令一切災橫侵惱。令於般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學。如理思惟書寫等事。嘗無間斷。爾時世尊告天帝釋及餘天龍阿素洛等。如是如是如汝所說，由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃至三寶出現世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應隨逐供養恭敬尊重讚歎勤加守護此菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等若能供養恭敬。尊重讚歎勤加守護是諸菩薩摩訶薩者，當知即爲供養恭敬尊重讚歎勤加守護我及十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨逐此菩薩摩訶薩。供養恭敬尊重讚歎。勤加守護無得暫舍。天等當知。假使充滿三千大千佛之世界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。於彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎盡其形壽。若復有人經須臾頃供養恭敬尊重讚歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故？不由聲聞及獨覺故有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩訶薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。常應守護供養恭敬。尊重讚歎是菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚於人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此所獲福恆無有荊

△第二分攝受品第二十九之一

爾時天帝釋白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩甚奇希有。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈。攝受如是希有現法。功德勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸佛世尊，於諸善根隨所欣樂。以於諸佛供養恭敬尊重讚歎。即能生長速令圓滿。於諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提。於其中間曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無佛土贊說佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。贊說內空乃至無性自性空。贊說四靜慮四無量四無色定。贊說四念住廣說乃至十八佛不共法。復以方便善巧之力。爲諸有情宣說法要。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言：如是般若波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則爲具足攝受。十八佛不共法。亦爲具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，若能攝受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則爲具足攝受一切相智。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈。是善男子善女人等。攝受種種現法當來功德勝利。汝應諦聽極善作意。吾當爲汝分別解說。天帝釋言：唯然大聖願時爲說。我等樂聞。佛告憍屍迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若餘暴惡增上慢者，欲於如是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所願。何以故？憍屍迦。是菩薩摩訶薩長夜修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情爲慳貪故長夜鬥諍。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住佈施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜瞋忿。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈擔是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長夜恆爲貪瞋癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住廣說乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住預流果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩提。憍屍迦。如是名爲於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流佈諸菩薩摩訶薩攝受現法功德勝利。憍屍迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。於當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量衆。隨本所願方便安立。令於三乘修學究竟。乃至證得無餘涅槃。憍屍迦。如是名爲於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流佈諸菩薩摩訶薩攝受當來功德勝利。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若餘暴惡增上慢者，憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙破壞隱沒方便詰責陵辱違拒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功德漸生。後依三乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類。不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故？憍屍迦。如是妙藥。具大威勢。能益身命伏銷衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如是，若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何以故？憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧衆惡增善法故。憍屍迦。云何般若波羅蜜多能摧衆惡增長諸善。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪慾瞋恚愚癡無明。乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。若我見有情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈擔散亂愚癡。常想樂想。我想淨想。及餘一切貪瞋癡慢。疑見行等。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅佈施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅內空著乃至無性自性空著。能滅四念住著廣說乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力最尊最勝。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈。是善男子善女人等。常爲三千大千世界四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。天龍藥叉阿素洛等。並餘善神皆來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維上下克伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅善法轉增。謂令增長佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以無所得爲方便故。亦令增長內空觀乃至無性自性空觀。以無所得爲方便故。亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。以無所得爲方便故。亦令增長一切三摩地門及一切陀羅尼門。以無所得爲方便故。亦令增長一切智及道相智一切相智。以無所得爲方便故。憍屍迦。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅。聞皆敬受稱量談說語無謬亂。善知恩報堅事善友。不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍屍迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讚歎離斷生命者，乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者，自能行佈施波羅蜜多。亦勸他行佈施波羅蜜多。無倒稱揚行佈施波羅蜜多法。歡喜讚歎行佈施波羅蜜多者，乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行般若波羅蜜多者，自能行內空。亦勸他行內空。無倒稱揚行內空法。歡喜讚歎行內空者，乃至自能行無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱揚行無性自性空法。歡喜讚歎行無性自性空者，自能修一切三摩地門。亦勸他修一切三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡喜讚歎修一切三摩地門者，自能修一切陀羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚修一切陀羅尼門法。歡喜讚歎修一切陀羅尼門者，自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讚歎修四靜慮者，自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒稱揚修四無量法。歡喜讚歎修四無量者，自能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱揚修四無色定法。歡喜讚歎修四無色定者，自能修四念祝亦勸他修四念祝無倒稱揚修四念住法。歡喜讚歎修四念住者，乃至自能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱揚修八聖道支法。歡喜讚歎修八聖道支者，自能修三解脫門。亦勸他修三解脫門。無倒稱揚修三解脫門法。歡喜讚歎修三解脫門者，自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無倒稱揚修八解脫法。歡喜讚歎修八解脫者，自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讚歎順逆入九次第定者，自能修佛十力。亦勸他修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讚歎修佛十力者，乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛不共法法。歡喜讚歎修十八佛不共法者，自能修無忘失法恆住舍性。亦勸他修無忘失法恆住舍性。無倒稱揚修無忘失法恆住舍性法。歡喜讚歎修無忘失法恆住舍性者，自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜讚歎修一切智道相智一切相智者，憍屍迦。是善男子善女人等。修行佈施乃至般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。憍屍迦。是善男子善女人等常作是念。我若不行佈施波羅蜜多當生貧賤家。尚無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌鬼陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見者深生歡喜信受所說，必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。憍屍迦。是善男子善女人等常作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我佈施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者，終不能得一切智智。憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流佈。必獲如是現法當來功德勝利。