△初分校量功德品第三十之六十

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不。

可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修淨戒波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多。諸佛無上正等菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是淨戒。是修淨戒波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正淨戒波羅蜜多。

時天帝釋復白佛言：世尊，云何諸善男子善女人等。說無所得佈施波羅蜜多。名說真正佈施波羅蜜多。佛言：憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色若常若無常。不應觀受想行識若常若無常。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色不可得。彼常無常亦不可得。受想行識皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色若樂若苦。不應觀受想行識若樂若苦。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色不可得。彼樂與苦亦不可得。受想行識皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色若我若無我。不應觀受想行識若我若無我。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色不可得。彼我無我亦不可得。受想行識皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色若淨若不淨。不應觀受想行識若淨若不淨。何以故？色色自性空。受想行識受想行識自性空。是色自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色不可得。彼淨不淨亦不可得。受想行識皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多」複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼處若常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無常。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼處不可得。彼常無常亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼處若樂若苦。不應觀耳鼻舌身意處若樂若苦。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼處不可得。彼樂與苦亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼處若我若無我。不應觀耳鼻舌身意處若我若無我。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼處不可得。彼我無我亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼處若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。何以故？眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼處不可得。彼淨不淨亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色處若常若無常。不應觀聲香味觸法處若常若無常。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色處不可得。彼常無常亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色處若樂若苦。不應觀聲香味觸法處若樂若苦。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色處不可得。彼樂與苦亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色處若我若無我。不應觀聲香味觸法處若我若無我。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色處不可得。彼我無我亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀色處若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處若淨若不淨。何以故？色處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。色處不可得。彼淨不淨亦不可得。聲香味觸法處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼界若常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼界不可得。彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼界若樂若苦。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼界不可得。彼樂與苦亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼界若我若無我。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼界不可得。彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀眼界若淨若不淨。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。眼界不可得。彼淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀耳界若常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。耳界不可得。彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀耳界若樂若苦。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若樂若苦。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。耳界不可得。彼樂與苦亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀耳界若我若無我。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。耳界不可得。彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀耳界若淨若不淨。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。耳界不可得。彼淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀鼻界若常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。鼻界不可得。彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀鼻界若樂若苦。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若樂若苦何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。鼻界不可得。彼樂與苦亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀鼻界若我若無我。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲。緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。鼻界不可得。彼我無我亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何此中尚無鼻界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀鼻界若淨若不淨。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。鼻界不可得。彼淨不淨亦不可得。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者，宣說佈施波羅蜜多作如是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀舌界若常若無常。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若常若無常。何以故？舌界舌界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。舌界不可得。彼常無常亦不可得。味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀舌界若樂若苦。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若樂若苦何以故？舌界舌界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。舌界不可得。彼樂與苦亦不可得。味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀舌界若我若無我。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若我若無我。何以故？舌界舌界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。舌界不可得。彼我無我亦不可得。味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。復作是言：汝善男子。應修佈施波羅蜜多。不應觀舌界若淨若不淨。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受若淨若不淨。何以故？舌界舌界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是佈施波羅蜜多。於此佈施波羅蜜多。舌界不可得。彼淨不淨亦不可得。味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是佈施。是修佈施波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等作此等說。是爲宣說真正佈施波羅蜜多。