△初分淨道品第二十一之二

舍利子，若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意。謂欲救護一切有情。常不捨離一切有情大悲作意。時舍利子謂善現言：若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者，則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故？以一切有情亦常不離此作意故。是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。爾時具壽善現贊舍利子言：善哉善哉！誠如所說，能如實取我所說義。所以者何。舍利子，有情非有故。當知作意亦非有。我命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非有故。當知作意亦非有。有情無實故。當知作意亦無實。我乃至見者無實故。當知作意亦無實。有情無自性故。當知作意亦無自性。我乃至見者無自性故。當知作意亦無自性。有情空故。當知作意亦空。我乃至見者空故。當知作意亦空。有情遠離故。當知作意亦遠離。我乃至見者遠離故。當知作意亦遠離。有情寂靜故。當知作意亦寂靜。我乃至見者寂靜故。當知作意亦寂靜。有情無覺知故。當知作意亦無覺知。我乃至見者無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，色非有故。當知作意亦非有。受想行識非有故。當知作意亦非有。色無實故。當知作意亦無實。受想行識無實故。當知作意亦無實。色無自性故。當知作意亦無自性。受想行識無自性故。當知作意亦無自性。色空故。當知作意亦空。受想行識空故。當知作意亦空。色遠離故。當知作意亦遠離。受想行識遠離故。當知作意亦遠離。色寂靜故。當知作意亦寂靜。受想行識寂靜故。當知作意亦寂靜。色無覺知故。當知作意亦無覺知。受想行識無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，眼處非有故。當知作意亦非有。耳鼻舌身意處非有故。當知作意亦非有。眼處無實故。當知作意亦無實。耳鼻舌身意處無實故。當知作意亦無實。眼處無自性故。當知作意亦無自性。耳鼻舌身意處無自性故。當知作意亦無自性。眼處空故。當知作意亦空。耳鼻舌身意處空故。當知作意亦空。眼處遠離故。當知作意亦遠離。耳鼻舌身意處遠離故。當知作意亦遠離。眼處寂靜故。當知作意亦寂靜。耳鼻舌身意處寂靜故。當知作意亦寂靜。眼處無覺知故。當知作意亦無覺知。耳鼻舌身意處無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，色處非有故。當知作意亦非有。聲香味觸法處非有故。當知作意亦非有。色處無實故。當知作意亦無實。聲香味觸法處無實故。當知作意亦無實。色處無自性故。當知作意亦無自性。聲香味觸法處無自性故。當知作意亦無自性。色處空故。當知作意亦空。聲香味觸法處空故。當知作意亦空。色處遠離故。當知作意亦遠離。聲香味觸法處遠離故。當知作意亦遠離。色處寂靜故。當知作意亦寂靜。聲香味觸法處寂靜故。當知作意亦寂靜。色處無覺知故。當知作意亦無覺知。聲香味觸法處無覺知故。當知作意亦無覺知舍利子，眼界非有故。當知作意亦非有。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。眼界無實故。當知作意亦無實。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。眼界無自性故。當知作意亦無自性。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。眼界空故。當知作意亦空。色界乃至眼觸爲緣所生諸受空。故。當知作意亦空。眼界遠離故。當知作意亦遠離。色界乃至眼觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。眼界寂靜故。當知作意亦寂靜。色界乃至眼觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。眼界無覺知故。當知作意亦無覺知。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，耳界非有故。當知作意亦非有。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。耳界無實故。當知作意亦無實。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。耳界無自性故。當知作意亦無自性。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。耳界空故。當知作意亦空。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受空故。當知作意亦空。耳界遠離故。當知作意亦遠離。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。耳界寂靜故。當知作意亦寂靜。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。耳界無覺知故。當知作意亦無覺知。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，鼻界非有故。當知作意亦非有。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。鼻界無實故。當知作意亦無實。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。鼻界無自性故。當知作意亦無自性。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。鼻界空故。當知作意亦空。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受空故。當知作意亦空。鼻界遠離故。當知作意亦遠離。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。鼻界寂靜故。當知作意亦寂靜。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。鼻界無覺知故。當知作意亦無覺知。香界乃至鼻觸爲。緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，舌界非有故。當知作意亦非有。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。舌界無實故。當知作意亦無實。味界乃至舌觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。舌界無自性故。當知作意亦無自性。味界乃至舌觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。舌界空故。當知作意亦空。味界乃至舌觸爲緣所生諸受空故。當知作意亦空。舌界遠離故。當知作意亦遠離。味界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。舌界寂靜故。當知作意亦寂靜。味界乃至舌觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。舌界無覺知故。當知作意亦無覺知。味界乃至舌觸爲緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，身界非有故。當知作意亦非有。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。身界無實故。當知作意亦無實。觸界乃至身觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。身界無自性故。當知作意亦無自性。觸界乃至身觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。身界空故。當知作意亦空。觸界乃至身觸爲緣所生諸受空故。當知作意亦空。身界遠離故。當知作意亦遠離。觸界乃至身觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。身界寂靜故。當知作意亦寂靜。觸界乃至身觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。身界無覺知故。當知作意亦無覺知。觸界乃至身觸爲緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，意界非有故。當知作意亦非有。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受非有故。當知作意亦非有。意界無實故。當知作意亦無實。法界乃至意觸爲緣所生諸受無實故。當知作意亦無實。意界無自性故。當知作意亦無自性。法界乃至意觸爲緣所生諸受無自性故。當知作意亦無自性。意界空故。當知作意亦空。法界乃至意觸爲緣所生諸受空故。當知作意亦空。意界遠離故。當知作意亦遠離。法界乃至意觸爲緣所生諸受遠離故。當知作意亦遠離。意界寂靜故。當知作意亦寂靜。法界乃至意觸爲緣所生諸受寂靜故。當知作意亦寂靜。意界無覺知故。當知作意亦無覺知。法界乃至意觸爲緣所生諸受無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，地界非有故。當知作意亦非有。水火風空識界非有故。當知作意亦非有。地界無實故。當知作意亦無實。水火風空識界無實故。當知作意亦無實。地界無自性故。當知作意亦無自性。水火風空識界無自性故。當知作意亦無自性。地界空故。當知作意亦空。水火風空識界空故。當知作意亦空。地界遠離故。當知作意亦遠離。水火風空識界遠離故。當知作意亦遠離。地界寂靜故。當知作意亦寂靜。水火風空識界寂靜故。當知作意亦寂靜。地界無覺知故。當知作意亦無覺知。水火風空識界無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，苦聖諦非有故。當知作意亦非有。集滅道聖諦非有故。當知作意亦非有。苦聖諦無實故。當知作意亦無實。集滅道聖諦無實故。當知作意亦無實。苦聖諦無自性故。當知作意亦無自性。集滅道聖諦無自性故。當知作意亦無自性。苦聖諦空故。當知作意亦空。集滅道聖諦空故。當知作意亦空。苦聖諦遠離故。當知作意亦遠離。集滅道聖諦遠離故。當知作意亦遠離。苦聖諦寂靜故。當知作意亦寂靜。集滅道聖諦寂靜故。當知作意亦寂靜。苦聖諦無覺知故。當知作意亦無覺知。集滅道聖諦無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，無明非有故。當知作意亦非有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非有故。當知作意亦非有。無明無實故。當知作意亦無實。行乃至老死愁嘆苦憂惱無實故。當知作意亦無實。無明無自性故。當知作意亦無自性。行乃至老死愁嘆苦憂惱無自性故。當知作意亦無自性。無明空故。當知作意亦空。行乃至老死愁嘆苦憂惱空故。當知作意亦空。無明遠離故。當知作意亦遠離。行乃至老死愁嘆苦憂惱遠離故。當知作意亦遠離。無明寂靜故。當知作意亦寂靜。行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜故。當知作意亦寂靜。無明無覺知故。當知作意亦無覺知。行乃至老死愁嘆苦憂惱無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，內空非有故。當知作意亦非有。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非有故。當知作意亦非有。內空無實故。當知作意亦無實。外空乃至無性自性空無實故。當知作意亦無實。內空無自性故。當知作意亦無自性。外空乃至無性自性空無自性故。當知作意亦無自性。內空空故。當知作意亦空。外空乃至無性自性空空故。當知作意亦空。內空遠離故。當知作意亦遠離。外空乃至無性自性空遠離故。當知作意亦遠離。內空寂靜故。當知作意亦寂靜。外空乃至無性自性空寂靜故。當知作意亦寂靜。內空無覺知故。當知作意亦無覺知。外空乃至無性自性空無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，真如非有故。當知作意亦非有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非有故。當知作意亦非有。真如無實故。當知作意亦無實。法界乃至不思議界無實故。當知作意亦無實。真如無自性故。當知作意亦無自性。法界乃至不思議界無自性故。當知作意亦無自性。真如空故。當知作意亦空。法界乃至不思議界空故。當知作意亦空。真如遠離故。當知作意亦遠離。法界乃至不思議界遠離故。當知作意亦遠離。真如寂靜故。當知作意亦寂靜。法界乃至不思議界寂靜故。當知作意亦寂靜。真如無覺知故。當知作意亦無覺知。法界乃至不思議界無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，佈施波羅蜜多非有故。當知作意亦非有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非有故。當知作意亦非有。佈施波羅蜜多無實故。當知作意亦無實。淨戒乃至般若波羅蜜多無實故。當知作意亦無實。佈施波羅蜜多無自性故。當知作意亦無自性。淨戒乃至般若波羅蜜多無自性故。當知作意亦無自性。佈施波羅蜜多空故。當知作意亦空。淨戒乃至般若波羅蜜多空故。當知作意亦空。佈施波羅蜜多遠離故。當知作意亦遠離。淨戒乃至般若波羅蜜多遠離故。當知作意亦遠離。佈施波羅蜜多寂靜故。當知作意亦寂靜。淨戒乃至般若波羅蜜多寂靜故。當知作意亦寂靜。佈施波羅蜜多無覺知故。當知作意亦無覺知。淨戒乃至般若波羅蜜多無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，四靜慮非有故。當知作意亦非有。四無量四無色定非有故。當知作意亦非有。四靜慮無實故。當知作意亦無實。四無量四無色定無實故。當知作意亦無實四靜慮無自性故。當知作意亦無自性。四無量四無色定無自性故。當知作意亦無自性。四靜慮空故。當知作意亦空。四無量四無色定空故。當知作意亦空。四靜慮遠離故。當知作意亦遠離。四無量四無色定遠離故。當知作意亦遠離。四靜慮寂靜故。當知作意亦寂靜。四無量四無色定寂靜故。當知作意亦寂靜。四靜慮無覺知故。當知作意亦無覺知。四無量四無色定無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，八解脫非有故。當知作意亦非有。八勝處九次第定十遍處非有故。當知作意亦非有。八解脫無實故。當知作意亦無實。八勝處九次第定十遍處無實故。當知作意亦無實。八解脫無自性故。當知作意亦無自性。八勝處九次第定十遍處無自性故。當知作意亦無自性。八解脫空故。當知作意亦空。八勝處九次第定十遍處空故。當知作意亦空。八解脫遠離故。當知作意亦遠離。八勝處九次第定十遍處遠離故。當知作意亦遠離。八解脫寂靜故。當知作意亦寂靜。八勝處九次第定十遍處寂靜故。當知作意亦寂靜。八解脫無覺知故。當知作意亦無覺知。八勝處九次第定十遍處無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，四念住非有故。當知作意亦非有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非有故。當知作意亦非有。四念住無實故。當知作意亦無實。四正斷乃至八聖道支無實故。當知作意亦無實。四念住無自性故。當知作意亦無自性。四正斷乃至八聖道支無自性故。當知作意亦無自性。四念住空故。當知作意亦空。四正斷乃至八聖道支空故。當知作意亦空。四念住遠離故。當知作意亦遠離。四正斷乃至八聖道支遠離故。當知作意亦遠離。四念住寂靜故。當知作意亦寂靜。四正斷乃至八聖道支寂靜故。當知作意亦寂靜。四念住無覺知故。當知作意亦無覺知。四正斷乃至八聖道支無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，空解脫門非有故。當知作意亦非有。無相無願解脫門非有故。當知作意亦非有。空解脫門無實故。當知作意亦無實。無相無願解脫門無實故。當知作意亦無實。空解脫門無自性故。當知作意亦無自性。無相無願解脫門無自性故。當知作意亦無自性。空解脫門空故。當知作意亦空。無相無願解脫門空故。當知作意亦空。空解脫門遠離故。當知作意亦遠離。無相無願解脫門遠離故。當知作意亦遠離。空解脫門寂靜故。當知作意亦寂靜。無相無願解脫門寂靜故。當知作意亦寂靜。空解脫門無覺知故。當知作意亦無覺知。無相無願解脫門無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，五眼非有故。當知作意亦非有。六神通非有故。當知作意亦非有。五眼無實故。當知作意亦無實。六神通無實故。當知作意亦無實。五眼無自性故。當知作意亦無自性。六神通無自性故。當知作意亦無自性。五眼空故。當知作意亦空。六神通空故。當知作意亦空。五眼遠離故。當知作意亦遠離。六神通遠離故。當知作意亦遠離。五眼寂靜故。當知作意亦寂靜。六神通寂靜故。當知作意亦寂靜。五眼無覺知故。當知作意亦無覺知。六神通無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，佛十力非有故。當知作意亦非有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非有故。當知作意亦非有。佛十力無實故。當知作意亦無實。四無所畏乃至十八佛不共法無實故。當知作意亦無實。佛十力無自性故。當知作意亦無自性。四無所畏乃至十八佛不共法無自性故。當知作意亦無自性。佛十力空故。當知作意亦空。四無所畏乃至十八佛不共法空故。當知作意亦空。佛十力遠離故。當知作意亦遠離。四無所畏乃至十八佛不共法遠離故。當知作意亦遠離。佛十力寂靜故。當知作意亦寂靜。四無所畏乃至十八佛不共法寂靜故。當知作意亦寂靜。佛十力無覺知故。當知作意亦無覺知。四無所畏乃至十八佛不共法無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，無忘失法非有故。當知作意亦非有。恆住舍性非有故當知作意亦非有。無忘失法無實故。當知作意亦無實。恆住舍性無實故。當知作意亦無實。無忘失法無自性故。當知作意亦無自性。恆住舍性無自性故。當知作意亦無自性。無忘失法空故。當知作意亦空。恆住舍性空故。當知作意亦空。無忘失法遠離故。當知作意亦遠離。恆住舍性遠離故。當知作意亦遠離。無忘失法寂靜故。當知作意亦寂靜。恆住舍性寂靜故。當知作意亦寂靜。無忘失法無覺知故。當知作意亦無覺知。恆住舍性無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，一切陀羅尼門非有故。當知作意亦非有。一切三摩地門非有故。當知作意亦非有。一切陀羅尼門無實故當知作意亦無實。一切三摩地門無實故。當知作意亦無實。一切陀羅尼門無自性故。當知作意亦無自性。一切三摩地門無自性故。當知作意亦無自性。一切陀羅尼門空故。當知作意亦空。一切三摩地門空故。當知作意亦空。一切陀羅尼門遠離故。當知作意亦遠離。一切三摩地門遠離故。當知作意亦遠離。一切陀羅尼門寂靜故。當知作意亦寂靜。一切三摩地門寂靜故。當知作意亦寂靜。一切陀羅尼門無覺知故。當知作意亦無覺知。一切三摩地門無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，一切智非有故。當知作意亦非有。道相智一切相智非有故。當知作意亦非有。一切智無實故。當知作意亦無實。道相智一切相智無實故。當知作意亦無實。一切智無自性故。當知作意亦無自性。道相智一切相智無自性故。當知作意亦無自性。一切智空故。當知作意亦空。道相智一切相智空故。當知作意亦空。一切智遠離故。當知作意亦遠離。道相智一切相智遠離故。當知作意亦遠離。一切智寂靜故。當知作意亦寂靜。道相智一切相智寂靜故。當知作意亦寂靜。一切智無覺知故。當知作意亦無覺知。道相智一切相智無覺知故。當知作意亦無覺知。

舍利子，聲聞菩提非有故。當知作意亦非有。獨覺菩提無上菩提非有故。當知作意亦非有。聲聞菩提無實故。當知作意亦無實。獨覺菩提無上菩提無實故。當知作意亦無實。聲聞菩提無自性故。當知作意亦無自性。獨覺菩提無上菩提無自性故。當知作意亦無自性。聲聞菩提空故。當知作意亦空。獨覺菩提無上菩提空故。當知作意亦空。聲聞菩提遠離故。當知作意亦遠離。獨覺菩提無上菩提遠離故。當知作意亦遠離。聲聞菩提寂靜故。當知作意亦寂靜。獨覺菩提無上菩提寂靜故。當知作意亦寂靜。聲聞菩提無覺知故。當知作意亦無覺知。獨覺菩提無上菩提無覺知故。當知作意亦無覺知。舍利子，由此緣故諸菩薩摩訶薩住如是祝常應不捨大悲作意。

爾時世尊贊善現言：善哉善哉！汝善能爲菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。此皆如來威神之力。諸有欲爲菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多者，皆應如汝之所宣說。諸有菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多者，皆應隨汝所說而學。具壽善現爲諸菩薩摩訶薩說是般若波羅蜜多時。於此三千大千世界六種轉變。謂動極動等極動。踊極踊等極踊。震極震等極震。擊極擊等極擊。吼極吼等極吼。爆極爆等極爆。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。爾時如來即便微笑。具壽善現白言：世尊，何因何緣現此微笑。佛告善現，如我於此三千大千堪忍世界。爲諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。今於十方無量無數無邊世界。諸佛世尊亦爲諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多如今。於此三千大千堪忍世界。有十二那庾多諸天人等。聞說般若波羅蜜多。於諸法中得無生忍。今於十方無量無數無邊世界。各有無量無數無邊有情。聞彼諸佛所說般若波羅蜜多。亦發阿耨多羅三藐三菩提心。