△第二分六到彼岸品第十三之二

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時都無所吝。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時不起聲聞獨覺作意。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時。信忍欲樂修佈施法。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時精進勇猛不捨加行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時一心趣向一切智智。究竟利樂一切有情。不雜聲聞獨覺作意。舍利子是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修佈施波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。於佈施時住如幻想。不得施者受者施物施所得果。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行佈施波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時於諸所有都無慳吝。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時於諸聲聞及獨覺地。尚不趣求況異生地。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時於淨戒法信忍欲樂。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時精進勇猛不捨加行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時純以大悲而爲上首。尚不間雜二乘作意。況異生心。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時於一切法住如幻想。於淨戒行無恃無得。本性空故。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行淨戒波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時爲成安忍於身命等無所戀著。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作意。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時於安忍法信忍欲樂。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時精進勇猛不捨加行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時攝心一境。雖遇衆苦而心無亂。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時住如幻想。爲集佛法成熟有情。觀諸法空不執怨害。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行安忍波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時能勤修學難行施行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時勤護淨戒終無毀犯。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時能勤修學難行忍行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時能勤修學有益苦行。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時能勤修學靜慮等至。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時能勤修學無取著慧。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行精進波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時靜心行施。亂心慳吝不復現前。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時定心護戒。令諸惡戒不復現前。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時住慈悲定。而修安忍不惱有情。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時安住淨定。勤修功德離諸懈擔舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時依靜慮等。引發勝定離擾亂心。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時依靜慮等。引發勝慧離惡慧心。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行靜慮波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時雖施一切。而能不見施受者物。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被佈施波羅蜜多大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時雖護淨戒。而都不見持犯差別。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時依勝空慧而修安忍。不見能忍所忍等事。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時雖觀諸法皆畢竟空。而以大悲勤修善法。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時雖修勝定。而觀定境皆畢竟空。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時觀一切法一切有情及一切行皆如幻等。而修種種無取著慧。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行般若波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。舍利子，如是名爲諸菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被大功德鎧。舍利子，諸菩薩摩訶薩安住一一波羅蜜多。皆修六種波羅蜜多令得圓滿。是故名被大功德鎧。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無量無色而不味著。亦不隨彼勢力受生。亦不爲彼勢力所引。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。複次舍利子，諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無量無色住遠離見寂靜見空無相無願見。而不證實際。不入聲聞及獨覺地。超勝一切聲聞獨覺。舍利子，是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子，由諸菩薩普爲利樂一切有情。被如是等大功德鎧故。複名摩訶薩。

舍利子，如是普爲利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶薩。普爲十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。處大衆中歡喜讚歎。作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩訶薩。普爲利樂一切有情被大功德鎧。嚴淨佛土成熟有情。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言：是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂。

爾時舍利子問滿慈子言：云何菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。滿慈子言：舍利子，諸菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被六波羅蜜多大功德鎧已，復爲利樂諸有情故離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足祝廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂。舍念清淨入第四靜慮具足祝復依靜慮起慈俱心。行相廣大無二無量。無怨無害無恨無惱。遍滿善修勝解。周普充溢十方盡虛空窮法界。慈心勝解具足而祝起悲喜舍俱心行相勝解亦復如是，依此加行復超一切色想滅有對想不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足祝廣說乃至超一切無所有處。入非想非非想處具足祝舍利子，是菩薩摩訶薩持此靜慮無量無色。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。

複次舍利子，諸菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故。先自安住如是靜慮無量無色。於入住出諸行相狀善分別知。得自在已復作是念。我今當以一切智智相應作意。大悲爲首爲斷一切有情諸煩惱故。說諸靜慮無量無色。分別開示令善了知諸定愛味過患出離。及入住出諸行相狀。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行佈施波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首說諸靜慮無量無色時。不爲聲聞獨覺等心之所間雜。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行淨戒波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首說諸靜慮無量無色時。於如是法信忍欲樂。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行安忍波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首修諸靜慮無量無色時。以自善根爲有情故。回求無上正等菩提。於諸善根勤修不息。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首依諸靜慮無量無色。引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。於入住出皆得自在。不墮聲聞獨覺等地。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行靜慮波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首修諸靜慮無量無色時。於諸靜慮無量無色及靜慮支。以無常苦無我行相及空無相無願行相。如實觀察不捨大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。

複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首修慈定時作如是念。我當賑濟一切有情皆令得樂。修悲定時作如是念。我當救拔一切有情皆令離苦。修喜定時作如是念。我當贊勵一切有情皆令解脫。修舍定時作如是念。我當等益一切有情皆令盡漏。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行佈施波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首於四無量入住出時。終不趣求聲聞獨覺。唯求無上正等菩提。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行淨戒波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首於四無量入住出時。不雜聲聞獨覺作意。唯於無上正等菩提信忍欲樂。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行安忍波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首於四無量入住出時。勤斷諸惡勤修諸善。求趣菩提曾無暫舍。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行精進波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首於四無量入住出時。引發種種等持等至。能於其中得大自在。不爲彼定之所引奪。亦不隨彼勢力受生。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行靜慮波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首於四無量入住出時。以無常苦無我行相及空無相無願行相。如實觀察不捨大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子，是爲菩薩摩訶薩依止無量修行般若波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子，諸菩薩摩訶薩依如是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首修一切種四念住乃至八聖道支。修一切種三解脫門。乃至修一切種如來十力乃至十八佛不共法。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首無所得爲方便。起內空智。乃至起無性自性空智。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首無所得爲方便。於一切法。發起非亂非定妙智。非常非無常妙智。非樂非苦妙智。非我非無我妙智。非淨非不淨妙智。非空非不空妙智。非有相非無相妙智。非有願非無願妙智。非寂靜非不寂靜妙智。非遠離非不遠離妙智。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首無所得爲方便智。不行過去未來現在。非不知三世法智。不行欲色無色界。非不知三界法智。不行善不善無記。非不知三性法智。不行世間出世間。非不知世間出世間法智。不行有爲無爲。非不知有爲無爲法智。不行有漏無漏。非不知有漏無漏法智。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子，以諸菩薩由如是等方便善巧。普爲利樂諸有情故發趣大乘故複名摩訶薩舍利子，如是普爲利樂有情發趣大乘菩薩摩訶薩。普爲十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。處大衆中歡喜讚歎。作如是言某方某世界中有某名菩薩摩訶薩。普爲利樂一切有情發趣大乘。嚴淨佛土成熟有情。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言：是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂。

△第二分乘大乘品第十四

爾時舍利子問滿慈子言：云何菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘。滿慈子言：舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。雖乘佈施波羅蜜多而不得佈施波羅蜜多。不得施者受者施物及所遮法。雖乘淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者並所遮法。雖乘安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多。不得能忍及所忍境並所遮法。雖乘精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜多。不得精進及懈怠者並所遮法。雖乘靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多。不得修定及散亂者，不得定境及所遮法。雖乘般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多。不得修慧及愚癡者，不得善不善無記法。不得世間出世間法。不得有爲無爲法。不得有漏無漏法及所遮法。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘。複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。爲遣修故修四念住乃至八聖道支。修三解脫門。如是乃至修佛十力乃至十八佛不共法。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。如實觀察菩薩摩訶薩。但有假名施設言說菩提及薩埵俱不可得故。色乃至識但有假名施設言說不可得故。眼乃至意但有假名施設言說不可得故。色乃至法但有假名施設言說不可得故。眼識界乃至意識界但有假名施設言說不可得故。四念住乃至八聖道支但有假名施設言說不可得故。內空乃至無性自性空但有假名施設言說不可得故。廣說乃至如來十力乃至十八佛不共法但有假名施設言說不可得故。真如法界法性法定法住實際但有假名施設言說不可得故。能覺所覺但有假名施設言說不可得故。諸佛無上正等菩提但有假名施設言說不可得故。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘。複次舍利子，若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。從初發心乃至證得一切智智。常修圓滿不退神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受大乘相應妙法。既聽受已如理思惟精勤修學。舍利子，是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘。舍利子，是菩薩摩訶薩雖乘大乘。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受妙法。成熟有情嚴淨佛土。而心都無佛土等想。舍利子，是菩薩摩訶薩住不二地。觀諸有情應以何身而得度者，即便現受如是之身。舍利子，是菩薩摩訶薩乃至證得一切智智。隨所生處常不遠離大乘正法。舍利子，是菩薩摩訶薩不久當得一切智智。爲天人等轉正法輪。如是法輪聲聞獨覺天魔梵等所不能轉。舍利子，以諸菩薩普爲利樂諸有情故乘於大乘故複名摩訶薩。

舍利子，如是普爲利樂有情乘於大乘。菩薩摩訶薩普爲十方克伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。處大衆中歡喜讚歎作如是言：某方某世界中某名菩薩摩訶薩。普爲利樂一切有情乘於大乘。不久當得一切智智。爲天人等轉正法輪。其輪世間諸聲聞等皆不能轉。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜鹹作是言：是菩薩摩訶薩不久當得一切智智。轉妙法輪度無量衆。